水官大帝
水官大帝是道教三官大帝之一，與天官、地官合稱天地水三官，主要神職為解厄，亦稱洞陰大帝、暘谷帝君。農曆十月十五日下元節為其聖誕，相關信仰見於三官經典、齋醮懺儀，以及地方祈安、酬神節俗。
水官大帝
摘要
水官大帝是道教三官大帝之一，與天官、地官合稱天地水三官，主要神職為解厄，亦稱洞陰大帝、暘谷帝君。農曆十月十五日下元節為其聖誕，相關信仰見於三官經典、齋醮懺儀，以及地方祈安、酬神節俗。註
名稱與職掌
水官的尊號包括下元水官洞陰大帝、下元三品解厄水官大帝等。《無上黃籙大齋立成儀》將下元水官洞陰大帝與上元天官紫微大帝、中元地官清虛大帝並列；《靈寶領教濟度金書》的禮懺啟請文字，又稱下元通濟府三品解厄水官大帝。〈下元水官寶誥〉則使用金靈洞陰大帝、暘谷帝君等稱號。註
花培培〈明清偃師道教研究〉引《三元品戒經》，載下元三品水官隸太清境，結風澤之氣，凝晨浩之精而成，總主水帝湯谷神王、九江水府河伯神仙、水中諸大神及仙籙簿籍。以上為論文所引經文，並非親讀《三元品戒經》原典。《天穹寶殿考》所述的水官則居長樂之宮，總主九江水帝、四瀆神君、十二溪真及三河四海神君，呈現水官統攝水域神祇的職掌。註
天官賜福、地官赦罪、水官解厄，是三官分職的常見概括；三官也共同具有記錄善惡、考校功過的職責。〈下元水官寶誥〉描寫水官居青靈宮，部四十二曹，掌管江河萬靈之事、死魂鬼神之籍，記錄眾生功過罪福，並兼有消除天災、濟度亡魂的職能。註
歷史淵源
天地水三官信仰可追溯至漢末天師道。《三國志·張魯傳》裴松之注引魚豢《典略》，記載五斗米道為病人請禱，書寫病者姓名與服罪之意，製成三通文書，分別置於山上、埋入地下、沉入水中，稱為三官手書。這類儀式將祈求治病與悔過相結合，是三官信仰的早期文獻記錄。註
南北朝時期，三官與上、中、下三元相結合。此後，三官信仰為靈寶、上清、樓觀、全真等道教宗派所接受，從六朝至宋元逐步擴展。李建德將明代以前的發展概括為源於正一，而在靈寶經法中發揚的歷程。註
宋代金允中編《上清靈寶大法》，在〈朝元入靖品〉將三官列於諸天上帝、日月斗星之後，北極四聖、靈寶五師之前；〈六幕啟謝品〉收有〈啟三官箋〉與〈謝三官箋〉，供啟建齋醮時迎請、禮謝三官使用。南宋吳自牧《夢粱錄》所記的三元日活動，也包括州府、宮觀設齋建醮，為士庶解厄、薦亡或施食普度。註
明代三官信仰得到宮廷支持。洪武七年（1374）奉敕編纂的《大明玄教立成齋醮儀範》，將《三官懺》列為度亡醮可以使用的懺儀。成化年間，明憲宗奉母后周氏之命，以內帑興建三官廟。崇禎十五年（1642），天師張應京請加三官封號，獲明思宗允准；相關加封與中外一體慶賀之議，也引起蔣德璟等儒臣反對。註
明代士人對天地水三官的配置另有詮釋與批評。王逵《蠡海集》以天氣主生、地氣主成、水氣主化解說三官；郎瑛《七修類稿》承此觀點，改以木、金、水分別相配。陸容則認為水是天地之間、五行之中的一物，質疑將水與天地並列的合理性。註
神話傳說
道教經法以氣化觀念說明三官的由來。《上清靈寶大法》〈投龍送簡品〉引杜光庭科範，認為大道以一炁化生三才，分設三元之曹，即天地水三官，主掌眾生生死、壽夭、罪福與善惡。該品並將投簡儀式與三官相配：山簡告天官，水簡投靈白水府告水官，土簡投於壇宅告地官。註
《三教源流搜神大全》卷一〈三元大帝〉則敘述，陳子檮又稱陳郎，與龍王三女生下三子；三子具有神通，後由天尊封為天官、地官、水官，其中水官稱下元三品五氣水官洞陰大帝。這是將三官解釋為兄弟成神的傳說。清代金埴《不下帶編》所引記載，則稱三官之父為陳子春，並將故事置於唐貞觀年間。註
《歷代神仙演義》另敘元始天尊命三元下凡修功立德，轉世為堯、舜、禹，功成返天後受封為三官，其中禹對應下元水官。李建德認為，將堯、舜、禹等同三官的說法應始於該小說，並對臺灣近現代三官信仰產生影響；六朝《洞玄靈寶真靈位業圖》雖已將三位聖王納入神仙譜系，尚未將其等同三官。註
典籍與科儀
《太上三元賜福赦罪解厄消災延生保命妙經》簡稱《三官經》，由第五十代天師張國祥奉敕收入《萬曆續道藏》，在明代廣為流傳。《三官經》保存有多種刊本，姜守誠曾就十餘種明、清刊本進行版本研究。註
《道藏》所收三官懺儀，包括由天官、地官、水官三部消愆滅罪懺合稱的《三官寶懺》，其中水官一部題為《太上靈寶下元水官消愆滅罪懺》。另有三卷本《太上慈悲道場滅罪水懺》，又稱《三元水懺》。註
其啟請對象除上元賜福天官、中元赦罪地官、下元解厄水官，還包括三元三宮二十七府、陰陽水火生死罪籙官、三元百二十曹及仙官僚屬，呈現三官與所屬官署共同參與齋醮的儀式結構。註
《無上黃籙大齋立成儀》的申狀範式，將天官、地官、水官合為一狀，呈往三元都會府。《道法會元》〈箋三官〉則請三官降旨三宮九府、百二十曹，以及天牢地獄、酆都、城隍里社等所屬神司，開放所薦亡魂與宗親，交付追攝將吏管領赴壇，接受濟度。註
解厄科儀所處理的災厄不限於水患。《道法會元》另存向中元地官、下元水官等神呈箋的文字，祈求解除命運限內所犯的天羅地網、五虛六耗、七傷八難、九橫三災等厄會，並請求赦宥、解釋。註
臺灣閩南釋教喪葬法事所用的《太上三元慈悲滅罪水懺》，分上、中、下三卷。道士誦懺時代亡者向三官大帝懺悔，反省生前過錯，祈求寬宥赦免；各卷拜誦完畢，再率孝眷至靈堂前行給牒儀式，使亡者收執牒文，祈求超脫苦輪。註
下元節與地方信仰
下元祭祀以農曆十月十五日為中心。《三元滅罪水懺超度解厄大法會儀軌》所載懺文稱，下元水官於此日主錄百司，向天闕進呈世人的罪福簿籍。該儀軌將祝壽、宣讀疏文、拜誦水懺、施食與功德迴向合於同一法會；疏文並向水官等三官大帝祈求消災解厄、化解冤債，以及補運、財福與家庭平安。註
〈道教神仙譜系的形成〉轉引清代顧鐵卿《清嘉錄》卷一，記載吳郡士庶逢三元日，前往供有神像的院觀拈香。該文所引稱，郡西七子山有三官行宮，由釋氏奉香火，節日舟輿往來絡繹；信眾歸家後，將書有「三官大帝」四字的燈籠懸於門首，云可解厄，也有人持香供燭，一步一拜至山，稱為拜香。以上據該文轉引，並非親讀《清嘉錄》原書。註
布袋鎮過溝早期在農曆十月十五、十六日舉行謝平安，與春祈秋報及下元水官聖誕相聯繫。村民在收穫後備祭品、祭天、演戲酬神，叩謝一年來五穀豐收、六畜興旺與漁穫滿載，並設平安宴款待親友，相關酬神戲又稱做冬尾戲或做平安戲。研究調查時，建德宮與頂德宮仍保有十月十五日謝平安的傳統。註
徐貴榮〈三界爺〉記述，客家莊在十月十五日下元水官誕辰時，過去一年生育男孩的家庭會製作新丁粄謝神，並分送莊民。此俗也有地域差異：臺中東勢在上元天官誕辰製作新丁粄；桃園部分客莊則在八月初二至十六之間，於三官大帝廟前演平安戲、製作新丁粄，沒有三官廟的村莊也會在土地廟迎請三官祭祀。註
水官大帝也是臺灣民間祈雨的對象之一。《臺灣祈雨》將其參與祈雨的理由，解釋為水官執掌水界，主管與雨水相關的職務，因而與其他具有降雨、水域職能的神明一同受到祈求。註
水官與水仙信仰的聯繫，可見於以大禹為共同身份的地方解釋。《屏東市悟禪壇的歷史與信仰研究》將所考察的水僊尊王認作大禹，並據訪談及北港朝天宮奉祀三官大帝的情況，推測其與三官信仰中的水官大帝相聯繫。該研究同時以水僊尊王農曆十月初十千秋、水官大帝十月十五聖誕，區分所記錄的兩種信仰。註
圖像與奉祀
據《天穹寶殿考》，天穹寶殿西配殿供奉三官大帝銅像三尊，與火神帝君同祀，構成天地水火帝君殿。三官在此分別以天官、地官、水官的形象呈現。註
麗江大寶積宮北壁《天地水三官圖》將三官繪於中央，皆為坐姿，頭頂圓光，戴通天冠、穿朝服、執笏板。天官居中央上位，地官與水官分列左右下位，身後另有持華蓋的仙使、吏曹與女仙，呈現三官及其侍從的官署形象。註
地方奉祀也有以一尊神像代表三官的形式。屏東統埔鎮安宮以關聖帝君為主神，另祀三官大帝、福德正神、天上聖母等神明；相關田野研究記錄，該宮的三官大帝以一尊神像代表天官、地官、水官三神。註
出處
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轉引自〈三元滅罪水懺超度解厄大法會儀軌〉
轉引自〈三元滅罪水懺超度解厄大法會儀軌〉
轉引自〈三元滅罪水懺超度解厄大法會儀軌〉
轉引自鍾美梅,〈美濃永安老街客家夥房祖堂主從祀神明研究〉,104。
《無上黃籙大齋立成儀》,4 維基文庫原文
《靈寶領教濟度金書(嗣教錄一卷)》
《靈寶領教濟度金書(嗣教錄一卷)》
《靈寶領教濟度金書(嗣教錄一卷)》,卷006
《靈寶領教濟度金書(嗣教錄一卷)》,卷040
轉引自李昕哲,〈以資源基礎觀點探討布袋鎮過溝之文化資產與文創策略〉,2017。
轉引自花培培,〈明清偃師道教研究〉,2023,數位本影像頁 66–67
轉引自王子林,〈天穹寶殿考〉,2015。
轉引自劉胜忠,〈明清道教水陸畫關聖帝君藝術符號研究〉,2023,數位本影像頁 23–24
轉引自李建德,〈從萬物有靈到聖王崇拜——臺灣三官信仰流變之探析〉,2014。
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轉引自李建德,〈從萬物有靈到聖王崇拜——臺灣三官信仰流變之探析〉,2014,數位本影像頁 14–15
轉引自李建德,〈從萬物有靈到聖王崇拜——臺灣三官信仰流變之探析〉,2014,數位本影像頁 20–21
《道法會元》,卷二十二之二十三 維基文庫原文
《道法會元》,卷042
轉引自楊士賢,〈台灣釋教喪葬拔渡法事及其民間文學研究─以閩南釋教系統為例〉,2010。
轉引自〈道教神仙譜系的形成〉
轉引自徐貴榮,〈三界爺〉
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轉引自陳月英,〈屏東市悟禪壇的歷史與信仰研究〉,2019。
轉引自王娜,〈木氏土司與道教〉,2021。
轉引自黃媖群,〈屏東鸞堂信仰探究─以統埔鎮安宮與大潭保安宮為例〉,2015。
轉引自黃媖群,〈屏東鸞堂信仰探究─以統埔鎮安宮與大潭保安宮為例〉,2015。
轉引自李昕哲,〈以資源基礎觀點探討布袋鎮過溝之文化資產與文創策略〉,南華大學碩士論文,2017,數位本影像頁 97–98
轉引自李建德,〈從萬物有靈到聖王崇拜——臺灣三官信仰流變之探析〉,2014,數位本影像頁6
轉引自徐貴榮,〈三界爺〉,數位本影像頁1
相關條目
「農曆十月十五日下元節的水官大帝聖誕，其代表的是解厄消災的象徵，各村莊皆會舉行隆重的祈福儀式」註
「即有《太上洞玄靈寶三元品戒功德輕重經》與《太上大道三元品誡謝罪上法》」註
『十月十五下元水官誕辰時，若過去一年中有生育男孩者，會製作「新丁粄」謝神』註
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