嫦娥仙子

嫦娥仙子

概述

嫦娥仙子，又稱嫦娥、常娥，原稱恆我，後因避漢文帝劉恆之諱而改稱姮娥，再變為嫦（常）娥，是中國神話傳說中的重要神仙人物，相傳為堯帝時神射手后羿之妻。嫦娥最广為人知的事跡為偷食西王母所赐的不死藥，奔往月宮，此即「嫦娥奔月」神話。此傳說反映了古人對長生不老的嚮往，以及對月亮的崇拜，在中華文化中流傳至今，並衍生出中秋賞月、玉兔搗藥等民俗意象。

歷史淵源

嫦娥奔月的神話最早見於戰國至西漢時期的文獻。《淮南子·覽冥訓》記載：「羿請不死藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。」這是現存最早記錄嫦娥奔月的典籍之一，可見此神話在戰國末期至西漢初年已相當成熟。

東漢天文學家張衡在其著作《靈憲》中進一步補充：「嫦娥，羿妻也，竊西王母不死藥服之，奔月。……嫦娥遂託身於月，是為蟾蜍。」此處提及嫦娥奔月後化為蟾蜍，與後世流傳的美女形象有所不同，反映神話在流傳過程中的演變。

關於嫦娥的起源，學界有多種推測。一說嫦娥由常儀演變而來，常儀相傳為帝嚳之妃，以善於占卜月相之晦、朔、弦、望著稱，因古代「儀」與「娥」同聲，故有此說。清代學者畢沅則透過音韻學考據，主張嫦娥的前身正是神話中「生月十有二」的常羲。著名史學家顧頡剛亦著有《嫦娥故事的演變》一文，深入探討此神話的發展脈絡。然而，這些說法皆未考慮到嫦娥舊稱「姮娥」這一事實，其確切起源至今仍待進一步研究。

主要內容

神話事跡

嫦娥本是人間女子，嫁與神射手后羿為妻。后羿因射日有功，西王母賞賜不死藥。然而嫦娥擔憂此藥珍貴，恐日后保管不當，遂趁后羿外出時自行吞服。服藥之後，嫦娥身體輕盈，飄然昇天，最終棲身於月宮之中。關於嫦娥奔月後的境遇，各版本略有差異：或言其化為蟾蜍，成為月精；或言其居於廣寒宮，與玉兔、吳剛相伴。

月宮生活

嫦娥奔月後據說居住於月宮之中，月宮在中國神話中又被稱為廣寒宮。傳說廣寒宮中有玉兔終日搗製不死藥，另有吳剛因觸犯天條被罰砍伐桂樹，而桂樹隨砍隨合，永無止境。嫦娥便在這清冷寂寞的月宮中度過漫長歲月，成為月神象徵。

形象轉變

值得注意的是，早期文獻中的嫦娥形象並非美麗仙子。張衡《靈憲》明確記載嫦娥化為蟾蜍，此說在漢代畫像石中亦有反映。嫦娥形象由蟾蜍轉變為美女，應是魏晉以降審美意識提升及文人潤飾的結果，反映了神話傳說在歷史長河中不斷演化的特質。

相關典籍

• 《淮南子》：西漢淮南王劉安及其門客所著，其中〈覽冥訓〉篇為現存最早的嫦娥奔月記載。
• 《靈憲》：東漢張衡所著天文學著作，其中保存嫦娥奔月神話的早期版本。
• 《太平御覽》：北宋李昉等編纂的大型類書，引述張衡《靈憲》原文，保存珍貴神話資料。
• 《中國神話大詞典》：袁珂編著，收錄嫦娥相關神話条目。
• 《中國神怪大辭典》：欒保群編著，提供嫦娥神話的學術考據。

文化影響

天文探測

嫦娥神話與現代航天事業結下深厚淵源。1969年阿波羅11號登月前，美國太空員在艙內談話中特別提及嫦娥與月兔的傳說。國際天文學聯合會亦將月球上一座小型撞擊坑命名為「嫦娥」（Chang-Ngo）。2007年以來，中国發射的月球探測器系列以「嫦娥」命名，分別為嫦娥一號至嫦娥五號，2013年嫦娥三號攜帶玉兔號月球車登陸月球，2019年嫦娥四號更登陸月球背面並派遣玉兔二號月球車，將千年神話化為現實。

民俗節慶

嫦娥奔月神話與中秋節習俗密切相關。中秋賞月、拜月之風源遠流長，嫦娥作為月神受到民間祭祀。月餅、玉兔等中秋元素皆與嫦娥傳說有直接或間接的關聯。

文學藝術

嫦娥形象在中國詩詞、繪畫、戲曲中屢見不鮮。歷代詩人如李白、杜甫皆有詠月詩篇，涉及嫦娥。唐寅等畫家亦留下《嫦娥執桂圖》等名作。在流行文化中，嫦娥身影出現於動漫《美少女戰士》、電子遊戲《神之浩劫》、動畫電影《飛奔去月球》等作品中，可見此神話歷久彌新的文化生命力。

道教神仙體系

在道教神仙體系中，嫦娥被視為月宮女神，與日神東君相對。道教將嫦娥納入神仙譜系，赋予其司掌月之盈虧的神格，反映出道教對傳統神話的吸納與系統化。

來源

• 《淮南子·覽冥訓》
• 張衡《靈憲》（引自《太平御覽》卷四）
• 袁珂《中國神話大詞典》，四川辭書出版社
• 欒保群《中國神怪大辭典》，人民出版社
• 余祖政、劉佳《世界經典神話大全集》，中國華僑出版社
• 維基百科：嫦娥條目

校對記錄

• 2026-04-28 格式校正：1 段
• 2026-05-03 確認錯誤：「嫦娥」條目說『原稱恆我，後因避漢文帝劉恆之諱而改稱姮娥，再變為嫦（常）娥』，此說法有明顯錯誤；常見古文作「姮娥/嫦娥」，並非可確定先有「恆我」再因避諱改稱，且「嫦」本身也不是單純由避諱直接演變而來。 → 正確：「嫦娥」的名稱演變說法並不宜簡化為「原稱恆我，後因避漢文帝劉恆之諱而改稱姮娥，再變為嫦（常）娥」。較常見、較穩妥的表述是：古書中可見「姮娥」等寫法，後世亦有「嫦娥」通行；其字形、字音與用法的演變較為複
• 2026-05-03 確認錯誤：文中說『漢代畫像石中亦有反映』嫦娥化為蟾蜍，這一說法過於肯定；現存主流傳世文獻確有『姮娥遂託身於月，是為蟾蜍』的說法，但把它直接概括為漢代畫像石的普遍反映，缺乏明確且一致的證據，容易造成誤導。 → 正確：「姮娥遂託身於月，是為蟾蜍」見於傳世文獻，但將其概括為「漢代畫像石中亦有反映」並不夠嚴謹。現有材料可見漢代圖像與月蟾/奔月題材相關聯的例證，但是否能代表普遍反映、以及能否直接對應到嫦娥化蟾蜍的敘事，學
• 2026-05-03 確認錯誤：『嫦娥形象由蟾蜍轉變為美女，應是魏晉以降審美意識提升及文人潤飾的結果』說法過度概括，屬於推論而非明確史實；且嫦娥作為美女形象在魏晉以前並非完全不存在，這種單線演化敘述不夠準確。 → 正確：「嫦娥形象由蟾蜍轉變為美女，應是魏晉以降審美意識提升及文人潤飾的結果」屬於概括性推論，不能作為確定史實直接陳述。嫦娥的形象在先秦兩漢以降即存在多樣化表述，魏晉以後確有文學化、女性化與仙化傾向，但不能簡
• 2026-05-03 確認錯誤：『道教將嫦娥納入神仙譜系，赋予其司掌月之盈虧的神格』缺乏明確通行依據。嫦娥更多屬於民間神話與月宮傳說人物，並非道教正統神職中普遍、固定的月神職司。 → 正確：「道教將嫦娥納入神仙譜系，賦予其司掌月之盈虧的神格」缺乏通行且明確的道教經典依據。嫦娥更常見於民間神話、文學與月宮傳說中，並非道教正統神系中普遍固定的月神職司。
• 2026-05-03 確認錯誤：『2007年以來，中国發射的月球探測器系列以「嫦娥」命名，分別為嫦娥一號至嫦娥五號』表述不完整且有時間順序問題；截至目前不僅有嫦娥一號至五號，還有後續任務規劃/發射，且「分別為」容易讓人誤以為只到五號為止。 → 正確：該表述不完整。中國月球探測任務以「嫦娥」命名不只到嫦娥五號，之後還有嫦娥六號等後續任務；且「分別為」容易造成系列僅止於五號的誤解。