五大天醫

五大天醫

概述

五大天醫，又稱天醫五聖或五天醫王，是道教神話體系中專司醫療救護的神明團體。相傳他們駐紮於天醫院，掌管天上人間的醫藥之事，是道教齋醮科教中常見的請召神聖。信徒相信五大天醫能驅除病魔、療治疫病，因此在傳統社會的醫療儀式與驅邪法事中占有重要地位。

歷史淵源

五大天醫的概念起源於道教對天庭官僚制度的想像。道教吸收了古代中國的星宿崇拜與天人感應思想，構建出完整的天界神祇體系，其中天醫院便是專門負責醫藥事務的行政機構。據《道藏》及相關道教文獻記載，五大天醫的信仰在唐宋時期逐漸成熟，至明清兩代已廣泛流傳於民間。

道教認為人間的疫病往往由瘟神、厲鬼作祟所致，而五大天醫則是克制病邪的主要力量。在祈求闔家平安、驅除瘟疫的儀式中，道士常需發文奏章，請降五大天醫下凡除疫。此信仰反映了古代民眾面對疾病時，對超自然力量的依賴與祈求。

主要內容

五大天醫的具體名號在不同道派與文獻中略有差異。根據流傳較廣的說法，五大天醫包括：

• 天醫真人：位居五大天醫之首，總領天醫院一切事務
• 天醫大夫：專司疑難雜症的診治
• 天醫博士：負責研製仙方妙藥
• 天醫天醫：職掌疫病防治
• 天醫天醫：分司外科瘡腫之症

另一說法則將歷史上的名醫，如孫思邈、華佗、扁鵲等奉為天醫化身，使其具有人神合一的特質。

在道教儀式中，五大天醫通常以畫像或神位供奉。道士在行治病法事時，會書寫「天醫牒文」上稟天庭，請降五大天醫赴壇施法。民間亦常見以符籙、藥籤等方式請問天醫治病延生之法。

相關典籍

五大天醫的信仰散見於多部道教經典，惟專門論述五大天醫的典籍較為少見。主要相關文獻包括：

• 《道藏》中的天醫相關奏告儀軌
• 《太上三元延壽經》等涉及天醫救度的經文
• 各地道觀傳承的《天醫科儀》鈔本

文化影響

五大天醫的信仰在中國傳統社會影響深遠。直至近代，許多中藥店鋪仍供奉「天醫神位」，祈求生意興隆、藥到病除。每逢疫病流行之際，地方官府或民間社團亦常舉辦迎天醫、請天醫的祭祀活動。

此外，五大天醫的信仰也與中醫藥文化相互交融。藥王孫思邈被視為天醫的化身之一，其《千金方》等醫學著作被道教徒廣為傳誦，形成醫道合流的獨特文化現象。

來源

• 資料待補充

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編者註：本條目內容主要基於道教文化的一般性介紹。由於原始Wikipedia來源頁面尚無條目，部分內容可能存在闕漏或不精確之處。歡迎具備相關專業知識的編輯者補充考證資料與原始文獻來源。

校對記錄

• 2026-04-28 格式校正：1 段
• 2026-05-03 確認錯誤：『五大天醫』的具體神名列法明顯可疑：文中列出『天醫真人、天醫大夫、天醫博士、天醫天醫、天醫天醫』，後兩項重複且作為正式神名不合理，與常見道教神名格式不符。 → 正確：該條列法確有明顯可疑之處：『天醫天醫』重複且不符合常見神名命名習慣，屬於疑似錯誤或混入佚文/訛誤的表述。
• 2026-05-03 確認錯誤：『五大天醫又稱天醫五聖或五天醫王』屬於未見明確依據的命名，且後文又以『五大天醫』作為一個泛稱，容易與道教中常見的『五方五老』『五瘟使者』等概念混淆；此處作為確定別名表述過於武斷。 → 正確：『五大天醫，又稱天醫五聖或五天醫王』作為固定別名，缺乏可核實的通行依據，且與其他常見道教神格名目易混淆，應視為未證實的概括。
• 2026-05-03 確認錯誤：『據《道藏》及相關道教文獻記載，五大天醫的信仰在唐宋時期逐漸成熟，至明清兩代已廣泛流傳於民間』屬於缺乏可核實來源的斷言，且將一個具體神祇團體的成熟時間直接定到唐宋，證據不足；若無明確文獻支持，容易構成歷史斷代錯誤。 → 正確：『據《道藏》及相關道教文獻記載，五大天醫的信仰在唐宋時期逐漸成熟，至明清兩代已廣泛流傳於民間』屬於缺乏明確引證的歷史斷語，無法直接核實。
• 2026-05-03 確認錯誤：『另一說法則將歷史上的名醫，如孫思邈、華佗、扁鵲等奉為天醫化身』把不屬同一時代的人物並列為同一神格來源，表述過於籠統；其中孫思邈確屬後世常見醫神/藥王信仰對象，但華佗、扁鵲是否為『天醫化身』並非道教中普遍固定說法。 → 正確：將孫思邈、華佗、扁鵲等並列為『天醫化身』，屬於過度概括；孫思邈與後世醫神信仰確有關聯，但華佗、扁鵲是否普遍作為『天醫化身』，並非穩定通行說法。
• 2026-05-03 確認錯誤：『天醫牒文』、『請降五大天醫赴壇施法』等說法可能存在儀式用語混搭問題；道教中常見的是奏章、疏文、牒文等通用科儀文本，但把它們直接固定為針對『五大天醫』的標準程序，缺乏明確證據，可能是概括過度。 → 正確：『天醫牒文』『請降五大天醫赴壇施法』作為固定科儀程序，缺乏明確文獻支持；相關說法較可能是將通用道教科儀詞彙與特定神團名稱混用後的概括。