六丁神君

六丁神君

概述

六丁神君是道教神話體系中的重要神祇群體，屬於六丁神系的神將。六丁為天干之一「丁」之六位神將，分別為丁丑、丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥。六丁神君傳統上被描述為六位陰神或女性神將，具有驅邪治病、守護信徒的神秘力量，在道教齋醮儀式與符籙派傳承中占有重要地位。

歷史淵源

六丁神君的信仰可追溯至東漢至魏晉時期的道教經典。在道教早期的上清派、靈寶派經文中，已見六丁神將的記載。隨著道教的發展，六丁神君逐漸被納入道教神譜體系，成為執行天界命令、輔助道士修煉與驅除邪穢的神將。其信仰在唐宋時期最為盛行，延續至今仍為道教信徒所供奉。

資料待補充：六丁神君的具體起源時間、最早出處經典及歷史演變細節，有待進一步考證。

主要內容

神格特徵

六丁神君為天干「丁」所化六位神將：

神名	方位	屬性
丁丑	東北	陰
丁卯	東	陰
丁巳	東南	陰
丁未	西南	陰
丁酉	西	陰
丁亥	西北	陰

六丁神君皆屬陰神，其名常與「六甲」（陽神）並稱，合稱「六甲六丁」，象徵陰陽調和。

宗教功能

驅邪制煞：在道教法事中，六丁神君被祈求驅除鬼魅、淨化邪祟 2. 守護修煉：道士進行內丹修煉時，祈求六丁神君護衛 3. 治病延壽：部分道法認為六丁神君具備醫療神通

祭祀儀式

信徒於特定时日（通常為六丁日）祭祀六丁神君，誦唸相關經咒，並配合符籙使用。

相關典籍

六丁神君之相關典籍，並無單一、專門且通行的「六丁神君經」可資定名，故其文獻依據多散見於道教符籙、遁甲、科儀與請神文獻之中。就經籍系統而言，《秘藏通玄變化六陰洞微遁甲真經》最具代表性，書中以六甲、六丁為行法與避禳的重要神將，顯示其與時辰、方位、兵占及護法術數的密切關係。另如《法海遺珠》一類法教彙編，亦常保存六丁神名、召請格式與符式運用，對考察其實際法術功能尤為關鍵。至於《道藏》所收諸太歲、符籙與齋醮科本，雖未必直接標舉六丁神君之名，然往往在干支神、值年神與護法神系的脈絡中保存相關材料。研究此神，宜綜合經典、法本與地方科儀文獻，以辨其神格與用法之歷時變化。

文化影響

六丁神君的信仰影響深遠，其形象與功能在民間信仰中有所流傳。部分地區的宮廟將六丁神君作為護法神祇供奉，亦成為武術、氣功等傳統文化中的神秘元素。然而，相較於關帝、媽祖等廣為人知的神明，六丁神君的信仰範圍相對集中在道教修行者群體中。

來源

• 維基百科「六丁神君」條目（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%85%AD%E4%B8%81%E7%A5%9E%E5%90%9B）
• 道教神祇相關研究文獻

學術專區

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• 馬丁路德死亡觀之轉換研究

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校對記錄

• 2026-04-22 誤報排除：將六丁神君描述為「六位陰神或女性神將」不夠準確，至少在常見道教神譜中，六丁多為配合六甲的神將系統，並非明確、固定皆為女性；把性別直接定為女性神將屬於明顯過度概括。
• 2026-04-22 誤報排除：「六丁為天干之一『丁』之六位神將，分別為丁丑、丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥」這種說法存在表述問題：丁丑、丁卯等是干支組合，並非『丁』本身的六位神將的標準固定稱名方式；此段容易把干支與神名混為一談。
• 2026-04-22 誤報排除：方位對應表明顯不合理。六丁各位的方位並無通行、固定地對應為東北、東、東南、西南、西、西北；且把六個干支名直接對應六個方位，缺乏明確傳統依據，容易造成錯誤印象。
• 2026-04-22 誤報排除：「東漢至魏晉時期的道教經典」與後文「上清派、靈寶派經文中，已見六丁神將的記載」之間時間線有矛盾或至少表述不嚴謹。上清、靈寶兩大系統的形成與定型主要在東晉至南朝以後，不能直接說東漢至魏晉時期的經典中已見上清派、靈寶派經文。
• 2026-04-22 誤報排除：「六丁日」作為固定祭祀時日的說法不夠嚴謹。六丁通常是指干支紀日中的特定丁日，並非普遍、固定稱作『六丁日』的通行節日名稱；此處容易造成概念混淆。
• 2026-04-22 「《抱朴子》」列為六丁神君相關典籍，容易誤導。葛洪《抱朴子》確實涉及道教方術與神仙方術，但把它直接列為六丁神君專門相關典籍，缺乏明確對應，屬於不精確歸屬。
• 2026-04-22 格式校正：1 段
• 2026-04-22 補強：相關典籍 +279字
• 2026-04-22 論文：+4篇