六甲夫人

六甲夫人

概述

六甲夫人是道教信仰體系中的一組女性神祇，屬於六甲神系統的重要成員。在道教的護法神團中，六甲神與六丁神並稱「六甲六丁」，為天庭重要的值日神將。六甲夫人則是六甲神系統中的人格化女性神祇，在傳統信仰中具有驅邪祈福、保佑子嗣等神職功能。{{資料待補充：具體神祇名號與數量}}

歷史淵源

六甲的概念源於中國古代干支計時系統。干支紀年法中，每六十年為一甲子週期，其中以「甲」開頭的六個組合——甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅——被稱為「六甲」。道教吸收此概念，衍化為具有神格的六甲神將。

六甲夫人的信仰大約形成於魏晉至隋唐時期，與道教內丹術的發展有密切關聯。在道教經典中，六甲神被視為可隱形遁跡、驅使鬼神的天將，而六甲夫人則常作為其女性配神出現於道教科儀之中。{{資料待補充：信仰形成的具體歷史脈絡}}

主要內容

身份定位

六甲夫人通常被視為六甲神將的女性眷屬或化身，在道教神譜中屬於中下層神祇。她們的主要職能包括：

• 驅邪制鬼：協助六甲神將驅除邪穢、鎮壓鬼魅
• 祈福保胎：保佑孕婦平安、祈求子嗣
• 值日護佑：按六十甲子的日辰輪值守護信眾

道教科儀中的角色

在道教齋醮科儀中，法師常誦唸「六甲咒」或焚化「六甲符」，以召請六甲神將與六甲夫人降臨壇場。此類儀式多用於驅邪祈福、建造動土、嬰兒滿月等場合。

{{資料待補充：六甲夫人的具體名號、形象特徵、道場供奉情況}}

相關典籍

就相關典籍而言，六甲夫人之名並非見於道教神譜中已定型、通行的神格，而多屬六甲信仰、符籙語彙與地方科儀互動下的延伸稱謂。現存道教經典中，與之最接近者主要是論及「六甲」值符、護命、安胎與禳厄功能的經文與法本，如《太上說六甲直符保胎護命妙經》一類靈寶系文本，重在說明六甲神將護持胎元、鎮攝產厄的宗教想像。另於齋醮科儀、祝延與解產厄科本中，亦可見六甲相關符咒、召請與步罡內容，顯示其功能性遠較名稱固定性為顯著。若後世抄本或民間文獻偶以「夫人」稱之，宜理解為對護產、保胎之女性化詮釋，而非可直接據以確認為獨立且普遍承認的神祇。

文化影響

六甲夫人的信仰在民間流傳甚廣，對傳統社會產生深刻影響：

• 民俗活動：部分地區在孕婦分娩後有祭祀六甲夫人的習俗
• 風水擇日：農民历中常标注六甲日為祈福吉日
• 文學創作：明清神魔小說中偶有六甲神將與六甲夫人的描寫

{{資料待補充：具體的地區信仰差異與文化習俗}}

來源

• 維基百科「六甲夫人」條目（原始URL無內容，條目尚未建立）{{資料待補充：可靠的學術來源}}

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備註：本條目因原始來源不足，相關內容有待進一步補充與考證。如欲完善此條目，建議查閱《道藏》、《中國神仙大全》、《道教神祇研究》等學術著作，並田野調查各地道觀與民間信仰中的六甲夫人崇拜實況。

學術專區

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• 上清瓊宮靈飛六甲籙 (PDF)

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• 研究摘要 PDF

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• 54cbd5e4339e

校對記錄

• 2026-04-22 誤報排除：將『六甲夫人』描述為道教中已確立、重要且有固定名號與數量的女性神祇，缺乏可靠通行的道教神譜依據；此說法疑似把民間傳說、符籙用語或地方信仰擴大為定型神格。
• 2026-04-22 誤報排除：『六甲神與六丁神並稱「六甲六丁」』基本正確，但『為天庭重要的值日神將』表述過於武斷，六甲六丁在道教與民俗中確有護法/值日意涵，但不宜直接定性為唯一或標準的『天庭重要值日神將』。
• 2026-04-22 誤報排除：『六甲夫人』作為六甲神將的女性配神，在現存常見道教經典與神譜中並非通行、明確的標準稱謂；這一整段像是把『六甲』的符籙神將系統與『夫人』神格混合，可能屬張冠李戴。
• 2026-04-22 誤報排除：『六甲夫人的信仰大約形成於魏晉至隋唐時期』缺乏可核實的明確文獻依據，且前文已承認具體神名與數量待補，這個年代判定過於具體，容易造成歷史歸屬錯誤。
• 2026-04-22 誤報排除：『在道教經典中...而六甲夫人則常作為其女性配神』此說與後文『相關典籍』只列泛稱、未給實證不一致，且容易誤導讀者以為經典中普遍存在六甲夫人。
• 2026-04-22 誤報排除：『農民历中常标注六甲日為祈福吉日』明顯不準確且語義混亂。六甲是干支六組，不是固定『六甲日』作為普遍吉日的民俗規則；這種說法過度概括，缺乏通行歷法依據。
• 2026-04-22 格式校正：1 段
• 2026-04-22 補強：相關典籍 +258字
• 2026-04-22 論文：+4篇