太乙帝君
太乙帝君是道教文獻中的神祇稱號，《洞玄靈寶自然九天生神章經注》以之指稱天寶君在人身中的元神。《元史》所載郊祀議論則將太乙帝君列為天皇大帝、昊天上帝的異名，呈現此稱號在身神論述與祭天神名中的不同用法。
太乙帝君
摘要
太乙帝君是道教文獻中的神祇稱號，《洞玄靈寶自然九天生神章經注》以之指稱天寶君在人身中的元神。《元史》所載郊祀議論則將太乙帝君列為天皇大帝、昊天上帝的異名，呈現此稱號在身神論述與祭天神名中的不同用法。註
名稱與神格
《元史》卷七十二的郊祀神位議論，將太乙帝君列為天皇大帝、昊天上帝的異名，又將天皇大帝與北極、北辰及耀魄寶相聯繫，以神位尊大解釋其具有多種名稱。該議論同時辨析，《周禮》所祀天神只稱昊天上帝，將其解作天皇大帝，出於鄭氏依據星經所作的說明。註
《道藏》卷三在神符類著錄《太上無極大道自然真一五稱符上經》二卷。其注文稱，太上將此經珍藏於紫微臺，眾真藏之於大洞室，黃帝受經而為太乙帝君，並將此經說成昇天成仙之道。太乙帝君在這一記述中與黃帝受經的成仙敘事相連。註
《洞玄靈寶自然九天生神章經注》卷上將天寶君解釋為玉清元始天尊，以玄一之炁凝結說明其生成，並稱其在人身中為太乙帝君，即元神。這一解釋將天寶君、元始天尊與人體元神相聯繫，賦予太乙帝君身神的意義。註
相關經籍
《太平御覽》的書目列有《太乙帝君經》，卷六百五十九與卷六百六十八分別引錄該經關於求道及存思修持的文字。《御定韻府拾遺》也在色累條下引用此經，以捨去色累、遠離榮利的語句為例。註
《元治增補御書籍目錄》的翻印文本另著錄《上清太乙帝君太丹隱書解胞十二結節圖訣》一卷，為題名中含有太乙帝君的經籍記錄。註
修持與咒法
《太平御覽》卷六百五十九所引《太乙帝君經》，以正心為求道的重要條件，要求求道者捨去色累、遠離榮利，甘受寒苦而從事存思，並樂於在隱處靜齋。《太乙帝君經》將這些品行與修持視為進一步談論學道的條件；另稱若能常行九晨照洞房泥丸之法，清淨行之可以檢攝魂魄、制御邪祟，使靈仙之氣下降。註
《太平御覽》卷六百六十八所引《太乙帝君經》，提到九晨照洞房泥丸之法，並以引三光、九星照百神來描述修持內容。
《類經》關於陽池穴針刺的舊註記錄了一段咒文，起首稱「太乙帝君泥丸總神」。該註將按穴、誦咒三遍、存想赤鳳與針刺安排在同一程序中，呈現太乙帝君之名在醫書咒法中的運用。註
出處
相關條目
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