十方天尊

十方天尊

來源限定文本札記／未發布。本稿是依固定證據包編成的模型測試稿，只處理包內已授權的逐字命中、文本語境、來源責任與治理邊界；不作公開節點更新，不把未列證據改寫成神譜、教史或現實信仰判斷。

札記資料

• 題名：十方天尊
• LIUS 節點：LIUS-NODE-61B6807168AB
• 節點識別：deity/ten_directions_celestial_worthy
• 版本：v2-20260716-e6586c209c6ec6aa
• 固定快照：LIUS-VERSION-A0B92CF0E84E41B3287908FF1816
• 語料庫：固定 17,081 筆紀錄，原文與語譯分開處理，資料集版本為 v0.1
• 本題逐字命中：原文 24 筆紀錄、29 次出現
• 主要文本證據：S004
• 教理問答脈絡：S005
• 相鄰詞形與偈語比較：S006
• 搜尋範圍與計數責任：S000
• App 線索責任：S001、S002，僅作 provenance
• 治理鎖定：S003；public_mutation_authorized=false

本札記採用的不是開放式資料彙編，而是接受工廠證據包所指定的封閉材料。S000只負責說明固定紀錄數與命中計數；S001、S002只負責說明搜尋線索曾回到固定語料核對，不能代替原文證據。S004、S005、S006才分別承擔題名及方向性文本、教理問答、相鄰詞形偈語的事實責任。

摘要

在本次固定語料中，「十方天尊」首先是一個可由原文直接確認的題名詞形，計有二十四筆原文紀錄、二十九次逐字出現。這項計數只能說明固定快照中的分布，不等於整體文獻世界的完整統計，也不等於已經建立一個具有固定成員、固定譜系與固定歷史來源的神格系統。

S004所保留的文本，將「十方天尊」置於歸命、方向排列、形儀描述與所主範圍的敘述中。引文直接展示東方玉寶皇上天尊、南方玄真萬福天尊，以及上方玉虛明皇天尊、下方真皇洞神天尊；同一證據並說明其他方位亦在續列脈絡中。S004另保存建壇禮拜的次第語，以及S004所收《度命妙經》中的稱名、禮拜、誦經程序。

S005的重點不是提供十位姓名，而是以問答提出「三世十方天尊」所得妙身究竟「為同一體，為各異」的問題。S006則保存「十方諸天尊」的救苦偈語。二者均可作相關語境比較，卻不能因詞形相近而自動合併身分。故本稿的最低限度結論是：固定語料呈現了題名、方位尊號列舉、儀式程序與教理提問的多重文本位置；它沒有授權本稿補造十位完整姓名、神職、譜系、年代、神誕、宮府或現實靈驗。

研究對象與封閉方法

研究對象限定為固定原文欄位中直接印出「十方天尊」的材料，以及證據包明列可作比較的「三世十方天尊」與「十方諸天尊」語境。題名規則要求固定原文直接出現該詞形；語譯、App 回覆、搜尋摘要、外部網址或模型記憶，均不得替代原文命中。因而，「十方」在其他近名中的出現，只能先保留其原有詞形，再依各自語境比較。

方法上先確認命中計數，再按證據責任分層：S004用來確認「十方天尊」的題名、方向性尊號、歸命語、科儀位置與懺悔程序；S005用來確認教理問答中的「三世十方天尊」；S006用來確認「十方諸天尊」及其偈語。S000只確認搜尋範圍與數量。S001、S002標示為 provenance only，因此即使其中曾形成搜尋詞，也不把App產出的敘述當作古籍證據。

本次封閉方法也採取反向約束。凡證據沒有直接給出的內容，不因常見說法、相鄰詞形或可想像的宗教結構而補足。凡作負面表述，均只限於本次固定快照與本稿可援引的證據包，不能把「未找到依據」擴大成所有文獻、所有地方傳承或所有現代說法皆不存在。

題名與文本層次

「十方天尊」的題名地位，來自固定原文欄位的精確命中，而不是由語意推定。S000給出原文二十四筆紀錄、二十九次出現；S004的標題責任則明定，它只證明固定語料原文中的「十方天尊」題名詞形、方向性尊號列舉，以及科儀、懺悔中的功能位置。這使題名層次與解釋層次必須分開：前者可以精確報告字面命中，後者只能依引文所呈現的文本操作加以描述。

在正文層次，S004出現「子可歸命於十方天尊，而延道氣」的歸命語，隨後接以方位尊號、形儀、衣冠、持物與所主民類等項目。這種排列可以說明文本如何組織「十方天尊」的敘述，但不能單憑排列形式判定其作者、成書年代、傳承關係或後世制度位置。S004同時保留「凡三十六天，天各立一帝，三十六地，地各置一皇」的句子；本稿只能將它作為同段文本的一部分引用，不能把三十六天、三十六地改造成十方天尊的成員數量或神譜。

S005屬於另一層次：它不是題名命中清單，而是關於妙身同異的問答。S006則是相鄰詞形所承接的偈語。這些材料可幫助標記文本語境的差異，但不應抹平題名、教理問答與偈頌之間的層次。

名稱與身分邊界

本稿只把「十方天尊」作為目標詞形。S004引文直接列出東方玉寶皇上天尊、南方玄真萬福天尊、上方玉虛明皇天尊、下方真皇洞神天尊，並以各方位的形儀、所表、所主與歸命語構成敘述。這些名稱可以按引文原樣轉錄，但不能據此自行補出其餘方位的個別姓名，也不能把所列四名延伸為一份未獲逐字支持的「十位完整名單」。

S004的C004主張說明同一《太上洞玄靈寶天關經》續列東北、東南、西南、西北、上方、下方等天尊，並說其各有形儀、所表所主。就本稿可直接援引的引文而言，上方與下方的名稱和描述被明確展示；其他方向只在主張層次被標示，未於該段逐字引文中列出完整姓名，故不另行填補。

「三世十方天尊」保留「三世」這一詞形；「十方諸天尊」保留「諸」字；另有十方上聖、十方眾聖、十方真宰、十方靈寶天尊等近名規則所列詞形。它們只能各按固定原文語境比較。S005與S006的責任均明確禁止由相近字面自動推演獨立神格、數量、互稱或節點合併。

可以說／不可說

可以說的是：固定語料原文確實有「十方天尊」的二十四筆、二十九次命中；S004將其置於歸命語及方向性尊號敘述中；文本所展示的尊號具有方位、形儀、衣冠、持物、所表與所主等敘述欄位；S004另保存日間自東、夜間自北的禮拜起始規則；S004所收《度命妙經》把稱念名號、禮拜三百六十五拜與誦經三遍連在同一懺悔程序內；S005提出妙身同一或各異的教理問題；S006保存「十方諸天尊」的救苦偈語。

不可說的是：不可由題名直接推出十位個別姓名、固定神職、上下位階、血緣或師承譜系；不可補寫神誕、宮府、年代、地域起源、法脈傳承或民間信仰史；不可把「十方天尊」與「三世十方天尊」「十方諸天尊」視為已證同一身分；不可把「罪業消除，如湯沃雪」或「普濟度天人」「救罪魂」改寫為現實可驗的靈驗保證。這些語句若被引用，只能說明經文如何敘述程序、功德或救苦作用。對本次快照沒有提供依據的內容，應標示為「本次固定語料未找到依據／民間或網路說法暫未考得」。

主張—典據對照

主張 ID	主張	支持來源與 locator	逐字引文	邊界
C001	固定語料 original 對「十方天尊」有二十四筆、二十九次逐字命中。	S000；17,081 fixed records; original and vernacular separated	「exact original records=24；exact original occurrences=29」	只證明固定快照計數，不證明整體文獻的完整統計。
C002	雙 App 線索已回到固定語料重新核對，App 記憶、摘要與外部網址不作文章事實。	S001、S002；fixed source artifact	「provenance_only=true」	S001、S002只能形成搜尋線索，不能取代固定原文。
C003	《太上洞玄靈寶天關經》以十方天尊為歸命對象，先列東方與南方天尊的形儀、五行方位、所主民類與歸命語。	S004；source-s004	「子可歸命於十方天尊，而延道氣。東方玉寶皇上天尊，見曲直之形儀，衣甲乙之冠履，拽龍虎之杖，主寅卯之民，子可歸之。南方玄真萬福天尊，見炎上之形儀，衣丙丁之冠履，秉朱雀之筍，主巳午之民，子可歸之。」	只按引文說明東方、南方的文本描述，不外推完整方位名單或現實職能。
C004	同一《天關經》續列東北、東南、西南、西北、上方、下方等天尊，並說其各有形儀、所表所主，合於十方天尊的統攝敘述。	S004；source-s004	「上方玉虛明皇天尊，見輕清之形儀，衣蒼穹之冠履，運春夏秋冬之動植，主君臣父子之枯榮，子可歸之。下方真皇洞神天尊，見重濁之形儀，衣戊己之冠履，施東南西北之願，主辰戌丑未之民，子可歸之。凡三十六天，天各立一帝，三十六地，地各置一皇。」	引文直接展示上方、下方與三十六天地方句；不補列其他方位姓名，也不把三十六天地方句改成神譜。
C005	《靈寶玉鑑》把十方天尊號放在建壇儀式的禮拜次第中，並明記日間自東始、夜間自北始。	S004；source-s004	「知磬知爐交舉，志心皈命十方天尊號。日間自東始，夜則自北始。」	只證明文本中的禮拜次第與起始方向，不推定所有科儀或地域實行方式。
C006	《度命妙經》記載稱念十方天尊名號與禮拜、誦經相連的懺悔程序；本稿只記錄文本所述，不把它改寫成現實效驗。	S004；source-s004	「一一稱念十方天尊名號，禮拜三百六十五拜，誦此經三遍，罪業消除，如湯沃雪。」	「罪業消除」是引文中的文本敘述，不是本稿對現實靈驗、因果或療效的宣稱。
C007	《太上洞玄靈寶開演祕密藏經》以問答形式提出三世十方天尊所得妙身的問題，並追問其為同一體或各異；這是道身／生身論的思想語境，不是十位神名清單。	S005；source-s005	「不審三世十方天尊所得妙身，以何為法，為同一體，為各異耶？」	只作教理問答脈絡，不由「三世」或「十方」推演神格數量或同位關係。
C008	《太上洞玄靈寶救苦妙經》系文本在列出十方方向尊號後，以「十方諸天尊」承接化形十方界、普濟度天人的偈語；本稿將其作為相關集合語境，不與「十方天尊」之外的詞形自動合併。	S006；source-s006	「十方諸天尊，其數如沙塵。<br>化形十方界，普濟度天人。<br>委氣聚功德，同聲救罪魂。」	只比較相鄰詞形與偈語語境，不把「諸天尊」改寫成已證的同一LIUS節點或補出成員。
C009	本包只授權未發布模型測試稿，不授權寫入資料庫、公開節點、redirect、alias或合併。	S003；target-lock.json	「public_mutation_authorized=false」	本稿只供未發布文本處理；不得据此执行公開資料變更或名稱合併。

典據與版本說明

本札記所稱固定語料，指接受工廠證據包鎖定的 lius-cc/daoism-canon 儲存庫提交版本 da53e78622a79cb0210c3788b06cd0cdaf56c6d7，資料檔為 data/canon-chapters-v0.1.jsonl.gz，檔案雜湊為 dbea1c1397f56a7f32fab7141074a01e90e38b0f8fcf88fed50ee473cfa32dba。這些版本資料只用來界定本稿的來源範圍，不表示本稿已完成外部版本學、校勘或歷史考證。

S004的快照雜湊為 10d5e46c0438a1124eebb2f2db93e7df9b5705d5d385e11286c5a05f1d659697，承擔「十方天尊」的原文題名與相關正文引文。S005的快照雜湊為 d91c2b27a92996183244c546852e017651588433f8b20e5cd66403fffa86f6c6，承擔「三世十方天尊」問答。S006的快照雜湊為 f8633363a55b08062dd19f6f96536d5d512ab3772a9d94339a8df282dec4c8b4，承擔「十方諸天尊」偈語。S000的快照只負責計數與範圍，S001、S002只保留 provenance 性質。

來源限制與明確缺口

本包明確標示 source_universe_exhaustive=false，因此二十四筆紀錄與二十九次命中只能理解為本次固定快照中的結果。它不能被改寫成「所有經典都如此」「歷代文獻皆只有這些」或「此名最早出現於某時」等更大結論。固定語料的範圍、欄位區分與版本鎖定，限制了可說內容，也同時限制了負面結論的有效範圍。

就本稿可援引的證據而言，S004足以展示部分方向性尊號與相關敘述，但不足以提供一份可逐一核對的十位完整姓名表。其餘個別尊號、神職分工、位階關係與彼此譜系，均不可由「十方」二字補造。神誕、宮府、師承、年代、地方起源、民間祭祀沿革與現代信仰調查，在本次固定語料未找到依據／民間或網路說法暫未考得。

S005的問句只提出妙身同異問題，沒有交付獨立神格數量，也沒有授权本稿裁定「三世」與「十方」的組合方式。S006的「其數如沙塵」「普濟度天人」「同聲救罪魂」只屬偈語內容，不能轉成現實世界的數量、救濟結果或靈驗報告。S004中「罪業消除，如湯沃雪」同樣只能以經文程序敘述處理；本次證據未提供任何現實驗證。

「十方天尊」與「十方諸天尊」「三世十方天尊」之間，本包只授權比較，不授權redirect、alias、節點合併或身分統一。App provenance也不構成古籍典據。若未來要處理上述缺口，必須取得新的、可定位且責任清楚的來源；在新證據進入前，本稿維持未發布狀態。

建議引用格式

建議引用為：

《十方天尊：來源限定文本札記／未發布》，LIUS-NODE-61B6807168AB，版本 v2-20260716-e6586c209c6ec6aa，固定快照 LIUS-VERSION-A0B92CF0E84E41B3287908FF1816，引據 S004、S005、S006，計數參見 S000；各項判斷以C001至C009及其 locator 為準。

引用單一語句時，應同時標示 claim ID、source ID與 source-s004、source-s005或source-s006 locator；不得只引用App線索或未定位的網路說法。

編輯結論

在來源限定條件下，可以確認「十方天尊」是固定原文中具有二十四筆紀錄、二十九次逐字命中的目標詞形。可確認的文本功能包括：作為歸命對象出現，置於方向性尊號與形儀、所表、所主的敘述中，進入建壇禮拜的方向次第，也進入稱名、禮拜與誦經相連的懺悔程序。這些結論均是對固定文本位置的描述。

同時，S005與S006顯示相鄰語境的存在：前者以「三世十方天尊」提出妙身同異問題，後者以「十方諸天尊」承接救苦偈語。它們可供文本比較，卻不足以取消詞形差異或建立自動同位。故本稿不製作十位神名表，不補神職、譜系、年代、神誕、宮府與地方傳承，也不把經文中的護持、救苦、消罪語句改寫成現實靈驗。

本稿的有效範圍止於固定快照、列明引文與來源責任。所有未獲支持的內容，均應保留為「本次固定語料未找到依據／民間或網路說法暫未考得」。依S003治理鎖定，本文件只能作未發布模型測試稿，不得寫入資料庫、公開節點、redirect、alias或任何合併流程。