五道將軍

五道將軍

五道將軍之名，見於唐代敦煌寫本《除夕鍾馗驅儺文》（斯 2055）。這篇儺文描寫除夕驅逐鬼魅的場面；儺，即以儀式驅逐邪祟。文中五道將軍親自到場，率領聲勢浩大的隊伍。[1]

除夕驅儺中的隊伍

蔡君彝在討論鍾馗形象時，引錄《除夕鍾馗驅儺文》中的一段文字：

五道將軍親至，虎（步）領十萬熊羆。衣（又）領銅頭鐵額，魂（渾）身總著豹皮。教使朱砂染赤，咸稱我是鍾馗。捉取浮游浪鬼，積郡掃出三峗。[1]

「十萬熊羆」寫出隊伍的聲勢；銅頭鐵額、披著豹皮、以朱砂染赤的形貌，則使驅鬼者顯得威猛可怖。隊伍宣稱「我是鍾馗」，隨後捉取遊蕩的鬼魅，將其掃出。這些畫面呈現的是儺文中的驅鬼敘事，不能直接當作各地祭祀現場的記錄。[1]

五道將軍與鍾馗

這段文字先寫五道將軍到場、領隊，再寫隊伍「咸稱我是鍾馗」。蔡君彝指出，在這類材料中，「鍾馗」可以是一群捉鬼武士的代稱，未必只由某一個人扮演。因此，讀這篇儺文時，可以看見五道將軍與自稱鍾馗的驅鬼者在同一場敘事中出現，各有其位置。[1]

《目連變文》中的冥府職司

五道將軍也出現在佛教相關的冥界敘事中。研究者 Xiao Jiang 討論《目連變文》指出，目連尋母時，閻羅王先讓善惡童子向泰山都尉查問亡者記錄，接著讓目連前往五道將軍的官署；文中由五道將軍把亡者送往不同層級的地獄。閻羅王裁判、泰山都尉記錄、五道將軍負責送往各處，是這篇變文呈現的職司分工。[2]

Jiang 也提到，「五道轉輪王」之名可能與「五道大神」或「五道將軍」有關；論文使用的是「可能相關」的說法，並未把這幾個稱名判作同一位神。敦煌儺文與《目連變文》各自留下五道將軍的不同場景：一邊是除夕驅鬼隊伍，一邊是冥界送亡者的官署。[1][2]

延伸閱讀

[1] 蔡君彝,〈從打鬼悍將到柔情鐵漢——談歷代圖文資料中鍾馗形象的建構與衍變〉,引唐代敦煌寫本《除夕鍾馗驅儺文》(斯 2055)。

[2] Xiao Jiang, “Dizang and the Three Kings: Constructing Buddhist Hell by Imitating the Bureaucratic System in the Tang Dynasty,” Religions 13, no. 4 (2022): 317, DOI: 10.3390/rel13040317.　原文連結