五方大神
研究文字轉引《佛說灌頂伏魔封印大神咒經》卷七，列出五方神名為亶遮阿加、摩呵祇斗、移兜涅羅、摩訶伽尼、烏呾羅嬭。同段記東方神著青衣、吐青氣；南方神著赤衣、吐赤氣；西方神著白衣、吐白氣；北方神著黑衣、吐黑氣；中央神著黃衣、吐黃氣。 研究文字所引經文又記，一位神王有七萬鬼神相隨，五方各有七萬鬼神，合計三十五萬。
五方大神
摘要
研究文字轉引《佛說灌頂伏魔封印大神咒經》卷七，列出五方神名為亶遮阿加、摩呵祇斗、移兜涅羅、摩訶伽尼、烏呾羅嬭。同段記東方神著青衣、吐青氣；南方神著赤衣、吐赤氣；西方神著白衣、吐白氣；北方神著黑衣、吐黑氣；中央神著黃衣、吐黃氣。註
研究文字所引經文又記，一位神王有七萬鬼神相隨，五方各有七萬鬼神，合計三十五萬。註
尊號與神格
《元始無量度人上品妙經》片段稱五方大神為「玉司之官」，以「施生布養」描述其行道。註
同段稱「此為五方正氣之天」，說四方各有二天配屬中央土位，土無正形、各居四方同會於正；又稱五方施化為造物之主，得其正氣則為高真。註
儀式與實踐
《無上玄元三天玉堂大法》記借地建壇時所誦咒文，稱「召靈束魔，災殃蕩掃」，並說「五方大神，敬伏三寶」。註該書又記五符玉文「各方色素」，書寫方式為「朱篆」，用來鎮五方、以藝邪辟非、降真召靈。註
《無上玄元三天玉堂大法》記羽章符旛按方色用繒製作，各長三尺六寸，朱書符，立於各方。註
《靈寶領教濟度金書（嗣教錄一卷）》記五方安鎮玉簡每枚高一尺二寸：東用槐木、青地黃書；南用棗木、赤地白書；西用梓木、白地青書；北用榆木、黑地赤書；中央用楓木、黃地黑書。註該段又說玉簡兩面相同，各以金龍鎮之，通用於開度、祈禳。註
《上清靈寶大法》記四方符安在四門，中央符安在齋堂戶上，並焚香祝告。註同段又稱五符或書在五方旛背上，太上三部符稱為安宅符，並用板書鎮五方。註
學界研究
《敦煌 P.2058V 文書中的〈結大隨求壇發願文〉》所收研究文字提出一項可能解讀：P.2058V(15)文書所稱「灌頂神方于五日」，可能指五日之中供奉《灌頂經》中所說的五方大神。註
儀仗記載
《宣和奉使高麗圖經》卷十二記神旗軍僅在迎詔受禮時陳列於前並張五方大神旗；旗載於車軸，隨所向安立，每車十餘人。註
出處
本條目引用 7 種資料，點開查看
原典或他人論述,轉引自陳懷宇,《敦煌 P.2058V 文書中的《結大隨求壇發願文》》,2008,電子原件第15–15頁(摘要)
《元始無量度人上品妙經》,元始無量度人上品妙經 第8段
《無上玄元三天玉堂大法》,無上玄元三天玉堂大法 第18段
《無上玄元三天玉堂大法》,無上玄元三天玉堂大法 第3段
《靈寶領教濟度金書(嗣教錄一卷)》,靈寶領教濟度金書(嗣教錄一卷) 第8段
《上清靈寶大法》,上清靈寶大法 第2段
徐兢,《宣和奉使高麗圖經/卷十二》,宣和奉使高麗圖經/卷十二 第1段
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