五星七曜
《尚書注疏》的正義疏文解釋，舜以璿璣玉衡齊整天文中的七政，也就是日、月與五星共為七曜之政。
五星七曜
摘要
《尚書注疏》的正義疏文解釋，舜以璿璣玉衡齊整天文中的七政，也就是日、月與五星共為七曜之政。註
尊號與神格
《靈寶領教濟度金書》的七曜大齋啟文列稱「日月兩曜皇君」及「木火土金水五行星君」，並將諸天星宿等列入啟請名目。註
《德隅齋畫品》記〈紫微朝會圖〉為朱梁時將軍張圖所作，畫中帝王被袞執圭，五星七曜與七元四聖左右執侍，十二宮神、二十八舍星各居其次。註
該書轉述道家說法，稱玉皇大帝為眾仙天子、紫微大天帝為眾星天子。註
儀式與實踐
《靈寶領教濟度金書》的七曜齋節目稱，二景五星七曜齋本屬上清部，以《十一曜消災經》為祖。註同一節目又稱七曜齋亦可屬靈寶部。註節目末尾限定，此科只為帝王安鎮國祚。註節目列出入夜分設南斗燈、北斗燈與十一曜燈。註節目接著列次日早朝上南斗符、午朝上北斗符、午後進拜延生解厄朱章、晚朝上十一曜符，夜間設紫府醮禳禬行年運限。註第三日早誦諸品真經，午後散壇；節目另列夜間開啟醮壇、請聖設醮謝恩。註
齋文祈求赦免前生今世宿罪重過，脫離三惡之道、五苦八難與九厄，並祈得道及白日升天。註
七曜齋投詞範式列有齋主本命、出生年月日時與行年等欄位，並將刑衝、火孛計羅等列作身命運限可能遭遇的憂慮；範式寫明擬建二景五星七曜大齋，祈求保命消災。註
《儒門崇理折衷堪輿完孝錄》稱五星七曜是陰陽五行的著明表現，並述選擇者以星曜定坐向、推詳其遲留伏逆，將此視為選擇要點。註
民間說法與地方信仰
《桐江續集》所收〈夏推官談星詩序〉稱，當時民間有《三辰通載》一書，除日月五星七曜外，還列有所謂紫孛羅計無象之四曜，合為十一曜，用以推人命貴賤吉凶。註
學界研究
〈道教對南詔大理國認同中華天文曆法的影響〉的研究摘要稱，唐宋時期，伴隨道教在西南邊疆傳播進一步深入，南詔大理國在五星七曜、北斗七星及「天輔」「上元」年號制定等方面所反映的天文曆法知識均受到道教的深刻影響；摘要並稱，中華天文曆法文化在南詔大理國得到較好的傳播與認同。註
出處
本條目引用 8 種資料，點開查看
《尚書注疏》,尚書注疏 第6段
《靈寶領教濟度金書(嗣教錄一卷)》,靈寶領教濟度金書(嗣教錄一卷) 第2段
原典或他人論述,轉引自李廌,《德隅齋畫品》,德隅齋畫品 第4段
《靈寶領教濟度金書(嗣教錄一卷)》,靈寶領教濟度金書(嗣教錄一卷) 第16段
《靈寶領教濟度金書(嗣教錄一卷)》,靈寶領教濟度金書(嗣教錄一卷) 第6段
《儒門崇理折衷堪輿完孝錄》,儒門崇理折衷堪輿完孝錄 第30段
《桐江續集》,桐江續集 第2段
顏文強、黃俊杰,《道教對南詔大理國認同中華天文歷法的影響》,2022,電子原件第1–1頁(摘要)
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