✨ 神祇

鍾馗

鍾馗是以斬鬼、辟邪著稱的神祇。道教經文記述他打殺使人患病的鬼；沈括《補筆談》則保存唐玄宗夢見鍾馗、命吳道子繪像的傳說，以及宋代宮廷歲末頒賜鍾馗像的記載。

✍️ 撰文：鼎稔道學館

摘要

鍾馗是以斬鬼、辟邪著稱的神祇。^註道教經文記述他打殺使人患病的鬼；沈括《補筆談》則保存唐玄宗夢見鍾馗、命吳道子繪像的傳說，以及宋代宮廷歲末頒賜鍾馗像的記載。^註

鍾馗亦寫作鍾葵，《通雅》並列終葵為異寫。^註沈括《補筆談》列舉宗愨之妹鍾馗、後魏李鍾馗，以及隋將喬鍾馗、楊鍾馗，據此認為鍾馗之名早於唐玄宗開元年間，不能因玄宗夢鍾馗的故事而將名稱的起源定在開元。他並將名稱與畫像區分，認為開元時才開始出現相關畫像。^註

關於名稱的來歷，《丹鉛餘錄》引《周禮·考工記》及其注疏，將大圭頂端的終葵形制解作椎頭，並記齊人稱椎為終葵。《本草綱目》則將鍾馗之名與菌名、椎名聯繫起來，認為菌與椎形狀相似，因而有相同的稱呼；民間所畫執椎擊鬼的神，也因此稱為鍾馗。^註

《太上洞淵神咒經》記述鬼來使人生病、陷於危厄；太上派遣力士、赤卒執刀縛鬼，鍾馗則將鬼打殺。^註經文還命令侵入病人家中的鬼迅速離去，使病人痊癒，並以斬殺不從命的鬼王相威嚇。這段記載著重鍾馗驅鬼除病的行動，沒有具體描寫他的容貌。^註

《補筆談》記載，宮中舊藏吳道子所畫的鍾馗像，卷首附有唐人題記。題記稱，唐玄宗開元年間在驪山講武，還宮後患病，巫醫無法治癒，某夜夢見一大一小兩鬼。小鬼偷取太真的紫香囊與玄宗的玉笛，繞殿奔逃；大鬼戴帽、穿藍衣、袒露一臂，捕住小鬼後挖出其眼，再將其撕裂吞食。^註

題記接著說，玄宗詢問大鬼的身分，大鬼自稱鍾馗，是武舉未中之人，誓為皇帝除去天下妖孽。玄宗醒來後病癒，遂召吳道子，命他依夢中所見作畫。吳道子畫成進呈，玄宗認為形貌與夢境相合，賞賜百金，並下令頒示畫像。夢境、病癒與繪像經過，均屬這篇題記所傳的故事。^註

《本草綱目》所引《逸史》另有不同敘述：鍾馗在唐高祖時應舉不第，觸階而死，獲賜袍帶安葬；後來出現在玄宗夢中，捉鬼啖食，自稱終南山進士，誓除天下虛耗之鬼，玄宗遂命吳道子繪像。這一版本增加了落第身死與受葬的情節，其終南山進士的身分，也與《補筆談》題記所稱武舉不捷有所不同。^註

《本草綱目》對落第進士啖鬼的故事持批評態度，認為是好事者編造而逐漸成為流傳故事。《丹鉛餘錄》也將玄宗夢鍾馗視為唐人虛構，並引《北史》所載堯暄本名鍾葵、字辟邪，將後世在門上畫鍾葵辟邪的說法視為附會；又把鍾馗嫁妹畫題與宗愨之妹名鍾葵的記載相聯繫。^註

《補筆談》所錄題記中的御批，將鍾馗畫像與歲暮驅除邪魅相連，要求頒示有司，使各地知悉。這是題記對鍾馗像歲末用途的說明。^註

北宋熙寧五年，朝廷命畫工將鍾馗像摹刻成版，印賜兩府輔臣，每人一本；同年除夕，又派入內供奉官梁楷到東西府頒賜鍾馗像。

鍾馗形象也見於歷史醫藥文獻。《本草綱目》的鍾馗條將辟邪、止瘧列為功用，並記有焚燒鍾馗畫紙入方以治鬼瘧的方例，反映鍾馗圖像與辟邪治病觀念的聯繫。^註

《德隅齋畫品》所載孫知微《雪鍾馗》，描繪鍾馗戴破巾、穿短褐，將一鬼束縛並挑於擔端，行走於雪林之中。書中將此形象解讀為武舉不第而胸中未平，又因恐鬼物擾人，繼續擒捕搏擊，以施展餘勇。^註

《御定歷代題畫詩類》卷六十六神鬼類收錄多種鍾馗畫題的詩作，包括劉基〈題鍾馗役鬼移家圖〉、程敏政〈鍾馗騎驢圖〉、吳寬〈鍾馗元夜出遊圖〉及鄭元祐〈馗妹圖〉。

鍾馗形象亦被製成捕鼠機關。《夢溪筆談》卷七記述，慶曆年間一名李姓術士木刻舞鍾馗，高二三尺，右手持鐵簡，左手放置餌食。老鼠攀上取食時，木像左手扼住老鼠，右手揮簡將其擊斃；術士其後將此物獻給荊王。^註

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