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傳承

傳承是道教中由前人向後學傳遞經典與教法，並延續師承與法派的過程。其表現包括經典的授受，以及藉祖師、宗師與弟子之間的關係構成的法派譜系。

摘要

傳承是道教中由前人向後學傳遞經典與教法，並延續師承與法派的過程。其表現包括經典的授受，以及藉祖師、宗師與弟子之間的關係構成的法派譜系。^註

師承著重師徒之間相續的授受關係。《御定佩文韻府》師承條引《雲笈七籤》，以葛孝先、鄭思遠等人為例，記述師資相承、延續不絕的情形。^註

法派的延續也見於齋儀文字。《雅宜集》以世代相傳表述法派淵源，將祖德與師恩並提，並使用徒子、法孫等稱謂；所錄匾語中另有「龍門世繼」，以世代相續表達傳承。^註

太乙火府雷法是以祖師譜系敘述傳承的例子。《法海遺珠》所附註釋將華山希夷陳真人列為該派祖師，並列出繼為宗師的劉浩然、許志高、楊耕雲、黃雲莊、葉玉田、黃澄心、陳清溪等人。註釋另據《太乙火府五雷大法》，稱通玄劉真人為第二代祖師。^註

同一註釋又引《道法會元》卷一八八《太乙火府五雷大法》所收《法源事績》，稱該文由南宋咸淳年間的黃雲莊撰寫。《法源事績》將這一法派的淵源追溯至中唐，以西蜀青城為祖庭，並記其傳布於京師、江南，徒眾甚多。^註

經典授受也可透過授經者與受經者的敘事表達。

法派文獻亦記錄具體的儀式內容與行持要求。

佛教禪門亦以師徒授受說明教法的延續。《鐔津集》以釋迦如來將正法傳給大迦葉的敘事說明以心相傳，並使用正法眼藏等用語。其〈原宗集敘〉列述由菩提達磨、大鑒禪師至雲門一系的師承關係，同時強調對正法的領會不拘於文字。^註

書法作品的流傳則涉及作品交付後人及摹拓傳本的延續。《蘭亭考》記述，王羲之將所珍重的《修禊詩敘》交付子孫，唐文皇得到此作後，作品廣為流傳。該書稱其真跡、真刻早已亡佚，所見為唐代摹拓流傳的本子，並討論定武本與褚河南臨本。^註

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