九幽朱陵洞淵真王

九幽朱陵洞淵真王

札記資料

LIUS-ID：LIUS-NODE-71393CFF4A5F

整理層級：黃籙齋正奏列名札記（jiuyou_zhuling_ritual_name_note）。查證日期：2026-09-10。保留本站完整登錄名稱與節點，不合併東南二極、南極朱陵相關神名或其他幽冥神明。

摘要

九幽朱陵洞淵真王在本次核對的《上清靈寶大法》轉錄中，有完整名號的直接見證。它出現在卷五十四一段黃籙齋事說明的正奏名錄，前列九清上帝、東南二極，後續十方五老等。本文以這一文本位置說明其受奏列名，不由長銜中的九幽、朱陵、洞淵三部分自行推導完整神職。

本次也修正舊證據包的卷次：保存原文的固定網頁雖以「/66」為頁名末尾，該修訂實際收有多卷全文，目標所在內文卷次為五十四，不是六十六。九幽神燈與神名同處一個長段，但屬燈的稱語，不能改成此神的別名或造像。

研究對象與來源範圍

本篇採用維基文庫固定修訂2385253所收王契真本《上清靈寶大法》的轉錄，僅以已完整核讀的卷五十四黃籙齋事長段作主張依據。取得完整轉錄檔並不等於已通讀全書；本次不把其他卷中的詞語納為同段證據，也不冒稱完成影印底本校勘。

這份材料足以證明完整名號及其正奏位置，卻不是此神的獨立傳記。文章的長度與結論均隨證據範圍收斂，避免用宗教史概論填補神誕、造像、宮府、沿革及現代奉請的缺口。

正奏名錄中的完整長銜

卷五十四所核長段寫「正奏九清上帝，東南二極，九幽朱陵洞淵真王，十方五老諸天尊天帝」。完整名號在此直接出現，不是由不同段落各取一部分拼成，因此本條可以保留來源限定的列名說明。（C001）

在所核轉錄的標點中，東南二極與九幽朱陵洞淵真王之間有分隔。本文按這份轉錄報告兩個列名位置，不把前項併入目標長銜，也不因此宣稱已考定所有底本的原始斷句。後續如需討論其他近名節點，仍應另有直接同位材料。

名錄繼續列出多類尊神、府司與官將，並使用正奏、申、牒、帖等字樣。這些文字層次可以作文書語境的辨析，不能只憑前後次序，推出一套適用所有道教文本的神階。真王二字也不能單獨證明其高於一般陰司職官或統領全部幽冥。

黃籙齋事的語境

該長段以「玄師曰：開度七祖，救拔三塗，黃籙大齋最為第一」起首。完整名號置於這一齋事說明之內，故可把它的列名與本文的黃籙開度語境聯繫，而不能將整段全部工作都歸為此神專掌。（C002）

原文先述齋主投詞、法師受請、備辦與告齋，之後才進入正奏名錄及其後各項安排。這說明名號的出現具有具體文本位置，不是作者在任何度亡場合都必須召請此神的普遍宣告。本文描述文獻，不將古籍行持細節轉成讀者操作指南。

同段有差神兵護壇、關召官將、攝召亡魂與煉度等多種敘述，其受命者及行事者各異。不能因為目標列名在前，就認定全部後續行動由它指揮；也不能把法師、神虎官將、三官或其他角色的事蹟移給此神。

九幽神燈不是神名

同段布置說明有「有式中置九幽神燈。或天門上。」九幽神燈出現在設置燈的語境，與正奏名錄中的完整神名不同。它可供比較詞類，不能當成九幽朱陵洞淵真王的簡稱或別名。（C003）

後文另有「禮九幽神燈」，仍是禮燈敘述。前後兩次九幽神燈，不是兩次完整神名見證。其附近又有迴耀燈、九獄燈等稱語，不能把共同涉及幽冥的燈名全部合成同一位神的法器或造像特徵。（C004）

舊稿以朱陵火府、真火煉化等概念構成火煉救拔者的神格，但本次的完整名號與禮燈文字，並未提供這樣的專屬定義。名稱中有朱陵與儀文中有燈、煉度，是可分別記錄的現象，不是自動相互證明的神職關係。

卷次與固定網頁的差別

舊證據包把來源稱為卷六十六段落，原因之一是固定連結的頁名末尾為「/66」。本次用修訂編號直接取得原文，確認它包含多卷內容；補一個結尾換行後，與既存本地全文檔逐字一致。問題是卷次標示錯配，不是完整名號在原檔不存在。

本地轉錄卷五十四自第12628行起、至12775行卷末，神名在第12707行的長段中。這些行號是特定本地轉錄的定位方式，不是原書頁碼。引用時應寫所收內文卷五十四，同時保留固定修訂連結，以免把網頁路徑當成原書卷次。

舊包另列三天帝闕，實際位於本地轉錄卷六十三。本篇沒有把該卷全文納入本次主張範圍，因而不拿它補充目標的所居宮府或上章目的地。不同卷同存一檔，不等於它們都是神名所在段落的上下文。

名稱與身分邊界

完整九幽朱陵洞淵真王在所核名錄中可證，但名稱可證與完整神格可證不是同一件事。本文不由九幽推出全部地獄統攝權，不由朱陵推出專屬火府，也不由洞淵推出特定宮天與譜系。

東南二極、南極朱陵相關稱號及其他近名，仍保持各自記錄，不以詞語重合直接合併。本站保留獨立條目，是為保存此完整列名與其證據，不是宣布它與太乙救苦天尊、酆都大帝、十殿閻羅具有已考定的上下級或分工關係。

舊稿未證的歷史與文化敘述

舊稿把六朝幽冥觀念、宋代火煉科儀、元明地方融合串成此神的成熟史，缺少逐段年代與稱名材料。這些內容改列「舊稿未證／本次未找到相應依據」，不能以一般宗教史背景代替特定神名的歷史見證。

幽冥統攝者、火煉救拔者、科儀感通之神等四層神格，是舊稿的分析架構，不是本次原文的分層定義。尤其缺此名便難以成立亡靈超度合法性的說法，原文沒有提供這項必要條件，應予撤回。

福建、江西、廣東、江浙等地普遍實作、寶卷與民間藝術傳播，也未取得具體作品或地方記錄。新版不以民間相傳替代來源；後續若有可定位材料，應說明該材料如何使用此名，而不是反過來把當代說法倒推為古籍定論。

舊稿將道教與佛教救度觀作單向對比，同樣超出本次來源。不從一段道教科儀文字概括另一宗教沒有救拔或轉化觀念，也不把神話與儀文中的超升結果當成已驗證效驗。

可以說／不可說

可以說的是：卷五十四黃籙齋事段的正奏名錄確有此完整長銜；同段的九幽神燈屬另一詞類；固定網頁頁名與內文卷次不同。不可說的是：已據此完成神明傳記、確定其形貌神誕、證明跨宗派通行神階，或證實地方奉請與實際效驗。

度人經、救苦妙經、朱陵度命科等舊列書名，沒有本次已核的相關原句，不列作直接典據。後續補證應帶有版本、卷篇與完整上下文；資料較少時，保留短而可核的札記，比以相關書名支撐過大的敘述更符合查證結果。

主張—典據對照

編號	限定主張	典據
C001	正奏名錄保存完整長銜	S001，卷五十四玄師曰長段正奏處
C002	長段以黃籙大齋開度敘述起首	S001，同段起首
C003	九幽神燈出現在設燈語境	S001，同段壇場布置
C004	後文再次禮九幽神燈，不是神名重出	S001，同段禮燈敘述

典據與版本說明

S001：《上清靈寶大法》王契真本轉錄，固定修訂2385253所收多卷全文之卷五十四，玄師曰開度七祖起首長段。已完整讀取此長段，另存摘錄快照及SHA-256；未宣稱通讀全書或完成影印原本校勘。

固定來源：https://zh.wikisource.org/w/index.php?title=上清靈寶大法_(王契真)/66&oldid=2385253 。頁名/66不作內文卷次；本次API重核內容與舊全文檔的換行差異及雜湊另存回執。摘錄保留轉錄原字，未把疑字或私用字標記猜改成定本。

建議引用格式

〈九幽朱陵洞淵真王〉，黃籙齋正奏列名札記，LIUS-NODE-71393CFF4A5F，查證日期2026-09-10。https://lius.cc/n/deity/九幽朱陵洞淵真王 。引用時保留卷五十四、單一轉錄及神職未證的限制。

編輯結論

完整神名已有可追溯的正奏列名見證。新版將證據收斂到這個位置，修正卷次、區分燈名，撤回無證傳記與普遍神職；既不把有據稱名降作零命中，也不把一次列名擴張為完整信仰史。