洞靈真人
《亢倉子》序文稱，庚桑楚是陳人，曾為「老子之役」，並「偏得老子之道」；文中又記他居於畏壘之山。 《亢倉子》序文記，庚桑子著書九篇，一名亢倉子；又稱唐代封他為洞靈真人，並將其書名為《洞靈真經》。《亢倉子》傳本附載的考辨記載，王士元之書起初仍偽稱古本，後經勘驗而自承為補亡。
洞靈真人
摘要
《亢倉子》序文稱，庚桑楚是陳人，曾為「老子之役」，並「偏得老子之道」；文中又記他居於畏壘之山。註
《亢倉子》序文記，庚桑子著書九篇，一名亢倉子；又稱唐代封他為洞靈真人，並將其書名為《洞靈真經》。註《亢倉子》傳本附載的考辨記載，王士元之書起初仍偽稱古本，後經勘驗而自承為補亡。註
由來與典籍記載
《道藏目錄詳註》將《洞靈真經》著錄為一卷，並列九篇；篇名依次為〈全道〉、〈用道〉、〈政道〉、〈君道〉、〈臣道〉、〈賢道〉、〈順道〉、〈農道〉、〈兵道〉。註
《亢倉子》傳本目錄的第七篇題作〈順訓道〉。註
《亢倉子》序文又敘庚桑楚後遊吳，隱於毗陵盂峰，並稱其道成仙去。註
序文續稱漢輔光、張天師與唐張果老相繼隱修，並記此處號為張公壇福地；文中另記古建洞靈觀、宋代改天申萬壽宮。註
尊號與神格
《唐會要》載，天寶元年二月二十二日，朝廷要求中書門下續議文子、列子、庚桑子等人的封號；同年三月十九日，李林甫等上奏列出庚桑子號洞靈真人，並記「從之」。註
《全唐文》所收詔令稱莊子、文子、列子、庚桑子「列在真仙」，並規定四人所著改為真經；同一詔令還載崇元學置博士、助教各一員，學生一百人。註
儀式與實踐
《續資治通鑑長編》記一次宮廷行祭中，官員分獻時列有庚桑子洞靈真人，並稱與文子、列子、莊子等「並如從祀例」。註
學界研究
王澤華在《道家思想視域下的唐賦研究》中，把莊子、文子、列子、亢倉子的受封事例以「四大真人」稱之。註
蕭登福指出，真人封號雖是後出的，但先秦道家人物與道教神仙修煉的關係早已存在。註
相關人物與地點
《宗玄先生文集》收有題作〈洞靈真人〉的詩，詩中以「亢倉」為稱，首句寫「亢倉致虛極，潛跡依遠岫」。註
詩中又寫：「鄉人謀尸祝，不欲聞俎豆。」註詩句並有「尚賢非至理，堯舜固為陋。」註
出處
本條目引用 9 種資料，點開查看
《亢倉子》,亢倉子 第2段,Wikisource,原文 維基文庫原文
《道藏目錄詳註》,道藏目錄詳註 第5段,KR5g0239_WYG_003-8a、KR5g0239_WYG_003-8b、KR5g0239_WYG_003-9a,Kanripo
《道藏 (四庫全書本)/卷3》,道藏 (四庫全書本)/卷3 第7段,Wikisource,原文 維基文庫原文
王溥,《唐會要/卷050》,唐會要/卷050 第12段,Wikisource,原文 維基文庫原文
《全唐文 Quan Tang Wen》,全唐文 Quan Tang Wen 第3段,KR4h0168_NKFB_0036-03a、KR4h0168_NKFB_0036-03b、KR4h0168_NKFB_0036-04a,Kanripo
李燾,《續資治通鑑長編/卷082》,續資治通鑑長編/卷082 第2段,Wikisource,原文 維基文庫原文
王澤華,《道家思想視域下的唐賦研究》,2021,電子原件第56–57頁(摘要)
蕭登福,《老子思想研究》,2012,電子原件第120–126頁
吳筠,《宗玄先生文集》,宗玄先生文集 第27段,Wikisource,原文 維基文庫原文
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