范無救

范無救

概述

台灣日治時期記載的七爺（七ヤ）、八爺（八ヤ）

謝范將軍，又稱范[[謝將軍]]，是華人民間信仰中的一對神祇。此二神祇如古時候的捕快，手執腳鐐手銬，專職緝拿惡鬼、協助賞善罰惡，也常為城隍爺等具有司法神職能之神祇的部將。

名稱由來

謝范將軍本名為謝必安和范無救（又作范無咎），其在各地有不同的稱呼。台灣稱為七爺八爺，閩南與南洋尊稱為大二老爺、大爺二爺、大二爺伯與大二阿伯，莆田稱高哥矮哥，福州稱高哥矮八、寧德稱赤白二爺。這些名字的來源如下：

道教

 教義和要素

 人物

 神仙

 宗派

 典籍

 洞天福地

 其他

道教主題

閱論編 七爺八爺

因排行為第七與第八，而故得此稱。

在家將傳統中，舊有傳統中往往排在甘、柳、春、夏、秋、冬等六位家將之後，是為押陣之神，故臺灣人尊之為七爺（白話字：Chhit-iâ）、八爺（白話字：Pat-iâ）。但今日多改為排在甘、柳之後，春、夏、秋、冬之前。在莆田沿海（界外）也是稱為七爺（興化平話字：Chih-iá）、八爺（興化平話字：Bah-iá）。

或有說法認為：謝范將軍作為城隍爺此類司法神之部屬，城隍帳下已有文武判官、牛馬將軍、枷鎖將軍等從神，因此接續排行於上述六位即成為七爺、八爺。

大爺、二爺

閩南稱之大爺（白話字：Tōa-iâ）、二爺（白話字：Jī-iâ），因在閩南，謝范將軍為六將之首，故稱為大爺、二爺。

高哥矮八

福州稱之為高哥（平話字：Gèng-gŏ̤）、矮八（平話字：Ā̤-báik）。謝將軍身材高大，故稱「高哥」。范將軍身材矮小，排行第八，故稱「矮八」或「矮八鬼」。「矮八」在福州話中也是對身材矮小的人的貶稱。

高哥矮哥

莆田、仙遊稱之為高哥（興化平話字：Gá̤ⁿ-geo）、矮哥（興化平話字：Â̤-geo），又稱高腳鬼（興化平話字：Gá̤ⁿ-ko̤-gûi）、矮腳鬼（興化平話字：Â̤-ko̤-gûi），其名字來源與福州相似。

謝必安與范無救

謝范將軍的名諱據說有其信仰意義：「謝必安」為「謝」罪悔過則「必」能得到平「安」（或「謝」天敬神則「必」能平「安」），「范無救」為「犯」罪之人必然「無救」（若作「范無咎」，則為「犯」罪悔改，既往不「咎」）。

起源

最普遍的說法為兩將軍原本是衙門差人，有一次因押解的要犯在途中脫逃，二人商議分頭尋找，並約定在橋下會合。不料到了約定時辰，謝必安因大雨耽擱，無法趕到橋下會合；范無救在橋下苦等，見河水暴漲，不敢因離去而失信，最後溺斃橋下（因此范神像臉色為黑色）。

後來謝趕到，見范殉難，痛不欲生，於是上吊自盡（因此謝神像舌長）。二人仙逝，玉皇大帝感念其信義，乃冊封二人為冥界大神。

形象 神尊 艋舺[[青山宮]]謝范將軍小型神尊 新竹都城隍廟謝大爺、范二爺泥塑神像

以神尊型態如下：

謝將軍：臉為白色並穿白色長袍，穿戴長筒官帽，上有「一見發財」或「一見生財」、「一見大吉」字句，內手（右手）執羽扇，外手（左手）執魚枷（嘉義派多屬此類）或火籤（臺南白龍庵派別多屬此類）。 范將軍：臉為黑色並穿黑色長袍，穿戴方形官帽上有「天下太平」字句，外手（右手）執羽扇，內手（左手）執方牌加鎖鏈，方牌上通常繪有虎頭，並書寫「善惡分明」或「獎善罰惡」四字。

臺灣新竹都城隍廟的謝范將軍神像，據說是依照謝范將軍生前的尊容所雕刻出來的：謝將軍面白高瘦，范將軍面黑矮胖，特別逼真。

神將 神將形式的謝范將軍，於非廟會聖駕巡遊期間通常供奉於廟內享受香火。

如果已隨神明出遊的大神將（俗稱大仙翁仔）就有所不同，衣服不一定是黑與白，但七爺八爺手持的物品均為羽扇、絲巾為主；在帽子上又分為將軍形似的帽子及捕快帽（較古老）。

以台北為例，只有士林湳雅永安社(一對)及廈厝莊雙連社(三對)使用捕快帽來當作七爺八爺的官帽(既有的帽盔少去帽眉，並綑飾頭巾)，也有其他神將會仿造前者，不過現今大部分使用將軍帽（帽花較多，即於既有的桶帽上復增帽眉）較多。

值得一提的是，當有暗訪情況時，七爺右手拿火籤，左手拿鐵鍊或魚枷（例：雙連社），背後背一把雨傘；而八爺手拿執虎牌與手銬，背後背一個包袱。

另外，如台北靈安社謝將軍則是於暗訪時左手拿釘棍，亦別具特色。

台北靈安社謝范將軍神將

日治時期晉德宮晉義軒 謝范將軍於遊行隊伍之攝照 各地謝范將軍神將/神像圖例

文澳城隍廟七爺神像 文澳城隍廟八爺神像

頭城城隍廟大神尪－舊七爺 頭城城隍廟大神尪－舊八爺

臺中港尾太子宮謝將軍 臺中港尾太子宮范將軍

宜蘭城隍廟謝將軍木雕神像與神將 宜蘭城隍廟范將軍木雕神像與神將

澎湖縣馬公施公祠七爺神將 澎湖縣馬公施公祠八爺神將

永和南清宮謝將軍神將 永和南清宮范將軍神將

黑白無常和謝范將軍和韓盧將軍比較

因部分王爺系統的廟宇有韓盧將軍.但常被誤認為謝范將軍.特此說明

來源

• 謝范將軍

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校對記錄

• 2026-05-03 誤報排除：條目標題是「范無救」，但內文主體其實是在介紹「謝范將軍／七爺八爺」整體，缺少對「范無救」作為單一人物的對應，屬於人名/神名對象不一致。
• 2026-05-03 確認錯誤：「范無救」與「范無咎」在文中被當作同一人可互換的寫法，但「范無救／范無咎」是否為固定別名需要更嚴格區分；此處直接並列為本名與又作，容易造成張冠李戴。 → 正確：「范無救」與「范無咎」作為范將軍的異名，在相關民間信仰文獻與條目中常被並列使用；此處將其寫作本名與異名並列，屬常見寫法，非明顯張冠李戴。
• 2026-05-03 確認錯誤：「臺灣人尊之為七爺、八爺」的說法與前文「在家將傳統中……是為押陣之神，故臺灣人尊之為七爺、八爺」之間並無直接矛盾，但後文又說「今日多改為排在甘、柳之後，春、夏、秋、冬之前」，這是不同編制系統的說法，未交代清楚，容易造成排序上的混淆。 → 正確：文中是在說不同地區／不同編制下的排位差異，並非自相矛盾；「七爺八爺」的稱呼與「排在甘、柳之後，春、夏、秋、冬之前」屬不同脈絡的神將編制描述。
• 2026-05-03 確認錯誤：「范將軍：臉為黑色……外手（右手）執羽扇」與前文對七爺八爺常見形象的描述不一致：通常七爺持羽扇、八爺持方牌或枷鎖；此處把范將軍寫成也執羽扇，容易與常見神像配置混淆。 → 正確：此段是描述「范將軍」在該條目中的神像形制，文內已寫明其左手持方牌加鎖鏈，並未與前文常見圖像明確衝突；且七爺八爺在各地形象本就可能有差異。
• 2026-05-03 確認錯誤：「如果已隨神明出遊的大神將（俗稱大仙翁仔）就有所不同，衣服不一定是黑與白，但七爺八爺手持的物品均為羽扇、絲巾為主」與前文描述的魚枷、火籤、虎牌、手銬等器物不一致，且將「七爺八爺」一概寫成以羽扇、絲巾為主，屬明顯不合理的概括。 → 正確：這句是在說「隨神明出遊的大神將（大仙翁仔）」的服飾與持物可能不同，並非指所有七爺八爺都只持羽扇、絲巾；屬於對特定情境的概括，不能直接視為與前文矛盾。
• 2026-05-03 確認錯誤：「黑白無常和謝范將軍和韓盧將軍比較」這段把不同系統的神祇並列，但「韓盧將軍」通常不是謝范將軍的標準別稱；文內直接說「常被誤認為謝范將軍」缺乏上下文支撐，容易造成神名對應錯置。 → 正確：此處是在做不同神將系統的比較說明，並指出部分王爺系統廟宇中的韓盧將軍容易被誤認為謝范將軍；屬條目內的辨析說明，不能直接判定為對應錯置。