謝必安
台灣日治時期記載的七爺(七ヤ)、八爺(八ヤ) 謝范將軍,又稱范謝將軍,是華人民間信仰中的一對神祇。此二神祇如古時候的捕快,手執腳鐐手銬,專職緝拿惡鬼、協助賞善罰惡,也常為城隍爺等具有司法神職能之神祇的部將。 名稱由來 謝范將軍本名為謝必安和范無救(又作范無咎),其在各地有不同的稱呼。台灣稱為七爺八爺,閩南與南洋尊稱為大二老爺、大爺二爺、大二爺伯與大二阿伯,莆田稱高哥矮哥,福州稱高哥矮八、寧德稱赤白二爺。這些名字的來源如下: 道教 教義和要素 人物 神仙 宗派 典籍 洞天福地 其他 道教主題 閱論編 七爺八爺 因排行為第七與第八,而故得此稱。 在家將傳統中,舊有傳統中往往排在甘、柳、春、夏、秋、冬等六位家將之後,是為押陣之神,故臺灣人尊之為七爺(白話字:Chhit-iâ)、八爺(白話字:Pat-iâ)。但今日多改為排在甘、柳之後,春、夏、秋、冬之前。在莆田沿海(界外)也是稱為七爺(興化平話字:Chih-iá)、八爺(興化平話字:Bah-iá)。 或有說法認為:謝范將軍作為城隍爺此類司法神之部屬,城隍帳下已有文武判官、牛馬將軍、
謝必安
概述
謝范將軍,又稱范謝將軍,是華人民間信仰中的一對神祇。此二神祇如古時候的捕快,手執腳鐐手銬,專職緝拿惡鬼、協助賞善罰惡,也常為城隍爺等具有司法神職能之神祇的部將。
名稱由來
謝范將軍本名為謝必安和范無救(又作范無咎),其在各地有不同的稱呼。台灣稱為七爺八爺,閩南與南洋尊稱為大二老爺、大爺二爺、大二爺伯與大二阿伯,莆田稱高哥矮哥,福州稱高哥矮八、寧德稱赤白二爺。這些名字的來源如下:
教義和要素
人物
典籍
其他
道教主題
閱論編 七爺八爺
因排行為第七與第八,而故得此稱。
在家將傳統中,舊有傳統中往往排在甘、柳、春、夏、秋、冬等六位家將之後,是為押陣之神,故臺灣人尊之為七爺(白話字:Chhit-iâ)、八爺(白話字:Pat-iâ)。但今日多改為排在甘、柳之後,春、夏、秋、冬之前。在莆田沿海(界外)也是稱為七爺(興化平話字:Chih-iá)、八爺(興化平話字:Bah-iá)。
或有說法認為:謝范將軍作為城隍爺此類司法神之部屬,城隍帳下已有文武判官、牛馬將軍、枷鎖將軍等從神,因此接續排行於上述六位即成為七爺、八爺。
大爺、二爺
閩南稱之大爺(白話字:Tōa-iâ)、二爺(白話字:Jī-iâ),因在閩南,謝范將軍為六將之首,故稱為大爺、二爺。
高哥矮八
福州稱之為高哥(平話字:Gèng-gŏ̤)、矮八(平話字:Ā̤-báik)。謝將軍身材高大,故稱「高哥」。范將軍身材矮小,排行第八,故稱「矮八」或「矮八鬼」。「矮八」在福州話中也是對身材矮小的人的貶稱。
高哥矮哥
莆田、仙遊稱之為高哥(興化平話字:Gá̤ⁿ-geo)、矮哥(興化平話字:Â̤-geo),又稱高腳鬼(興化平話字:Gá̤ⁿ-ko̤-gûi)、矮腳鬼(興化平話字:Â̤-ko̤-gûi),其名字來源與福州相似。
謝必安與范無救
謝范將軍的名諱據說有其信仰意義:「謝必安」為「謝」罪悔過則「必」能得到平「安」(或「謝」天敬神則「必」能平「安」),「范無救」為「犯」罪之人必然「無救」(若作「范無咎」,則為「犯」罪悔改,既往不「咎」)。
起源
最普遍的說法為兩將軍原本是衙門差人,有一次因押解的要犯在途中脫逃,二人商議分頭尋找,並約定在橋下會合。不料到了約定時辰,謝必安因大雨耽擱,無法趕到橋下會合;范無救在橋下苦等,見河水暴漲,不敢因離去而失信,最後溺斃橋下(因此范神像臉色為黑色)。
後來謝趕到,見范殉難,痛不欲生,於是上吊自盡(因此謝神像舌長)。二人仙逝,玉皇大帝感念其信義,乃冊封二人為冥界大神。
形象 神尊 艋舺[[青山宮]]謝范將軍小型神尊 新竹都城隍廟謝大爺、范二爺泥塑神像
以神尊型態如下:
謝將軍:臉為白色並穿白色長袍,穿戴長筒官帽,上有「一見發財」或「一見生財」、「一見大吉」字句,內手(右手)執羽扇,外手(左手)執魚枷(嘉義派多屬此類)或火籤(臺南白龍庵派別多屬此類)。 范將軍:臉為黑色並穿黑色長袍,穿戴方形官帽上有「天下太平」字句,外手(右手)執羽扇,內手(左手)執方牌加鎖鏈,方牌上通常繪有虎頭,並書寫「善惡分明」或「獎善罰惡」四字。
臺灣新竹都城隍廟的謝范將軍神像,據說是依照謝范將軍生前的尊容所雕刻出來的:謝將軍面白高瘦,范將軍面黑矮胖,特別逼真。
神將 神將形式的謝范將軍,於非廟會聖駕巡遊期間通常供奉於廟內享受香火。
如果已隨神明出遊的大神將(俗稱大仙翁仔)就有所不同,衣服不一定是黑與白,但七爺八爺手持的物品均為羽扇、絲巾為主;在帽子上又分為將軍形似的帽子及捕快帽(較古老)。
以台北為例,只有士林湳雅永安社(一對)及廈厝莊雙連社(三對)使用捕快帽來當作七爺八爺的官帽(既有的帽盔少去帽眉,並綑飾頭巾),也有其他神將會仿造前者,不過現今大部分使用將軍帽(帽花較多,即於既有的桶帽上復增帽眉)較多。
值得一提的是,當有暗訪情況時,七爺右手拿火籤,左手拿鐵鍊或魚枷(例:雙連社),背後背一把雨傘;而八爺手拿執虎牌與手銬,背後背一個包袱。
另外,如台北靈安社謝將軍則是於暗訪時左手拿釘棍,亦別具特色。
台北靈安社謝范將軍神將
日治時期晉德宮晉義軒 謝范將軍於遊行隊伍之攝照 各地謝范將軍神將/神像圖例
文澳城隍廟七爺神像 文澳城隍廟八爺神像
頭城城隍廟大神尪-舊七爺 頭城城隍廟大神尪-舊八爺
宜蘭城隍廟謝將軍木雕神像與神將 宜蘭城隍廟范將軍木雕神像與神將
永和南清宮謝將軍神將 永和南清宮范將軍神將
黑白無常和謝范將軍和韓盧將軍比較
因部分王爺系統的廟宇有韓盧將軍.但常被誤認為謝范將軍.特此說明
來源
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校對記錄
- 2026-05-03 確認錯誤:條目主標題為「謝必安」,但內文其實在介紹「謝范將軍/七爺八爺」整體,不是單一人物;若作為節點名稱,主詞明顯不一致。 → 正確:此條目標題為「謝必安」,但內文主要是在介紹謝范將軍/七爺八爺這一對神祇整體,主詞與標題不一致,確有條目對象混雜的問題。
- 2026-05-03 誤報排除:「二人仙逝,玉皇大帝感念其信義,乃冊封二人為冥界大神」屬於民間傳說性敘述,若當作定論可能過度確定;但此處不算硬性事實錯誤,僅標示為易誤導。
- 2026-05-03 誤報排除:「因排行為第七與第八,而故得此稱」與後文「閩南稱之大爺、二爺,因在閩南,謝范將軍為六將之首,故稱為大爺、二爺」之間存在命名依據不一致:前者說是因排行第七第八,後者又說在閩南是六將之首,兩種說法並列但未交代差異,容易造成互相矛盾的理解。
- 2026-05-03 誤報排除:「范神像臉色為黑色」作為起源故事推論,與後文中不同地區對神像顏色、形制差異的描述混在一起,容易被讀成固定規則;但這不是明確錯誤。
◇法緣留言(—)
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