靈寶上帝

靈寶上帝

概述

由左至右：道德天尊、元始天尊、靈寶天尊 道教

 教義和要素

 人物

 神仙

 宗派

 典籍

 洞天福地

 其他

道教主題

閱論編

三清，又作道祖，即玉清、上清、太清，原本指「三清境」：太清境大赤天、上清境禹餘天、玉清境清微天。在道教的天地觀中，它們位於被稱為種民天的天庭層級的上方，後來三清一詞被用以指稱三清尊神，即玉清之主元始天尊、上清之主靈寶天尊、太清之主道德天尊。在道教神話中，這三清尊神是在天地被化出之初便已經出現的神靈，故號稱三清道祖。

天之定位

在中國傳統觀念中，「天」原本按方位被分為中央鈞天、東方蒼天、東北旻天、北方玄天、西北幽天、西方顥天、西南朱天、南方炎天、東南陽天（《淮南子》），但在佛教傳入中國之後，許多思想家受其天地觀所影響，也開始認為其有高低上下層次之別。道教認為 天地萬物由「炁」所生，氣清輕者上昇為天，氣濁重者下降為地，因此諸天層次愈高者地位愈尊。

道教源由

道教的前身古道教認為道家創立者老聃是其奠基者，並且稱之為混元老君。

漢傳佛教法師釋星雲總會長所寫的書籍《佛光教科書》宣稱古道教教內教派繁多，各有其主要崇拜的神仙，後來道教為了整合古道教教內的主要教派所留下的思想，於是挑選了對其產生最大影響的其中三個教派所主要崇拜的神仙作為其崇拜對象以消除道教教內各個教派之間的分歧，這三位神仙的組合便是三清，但其實古道教教內各個教派所主要崇拜的神仙遠不止祂們三位。

在晉朝時期, 葛洪撰寫的*《[[抱朴子*》]]中，有老聃師「元君」的說法。南朝梁陶弘景編撰《真[[靈位業圖]]》、排列神仙等次，將「元始天尊」尊為地位最高者，放在老子之上。唐代時配上太上玉晨道君，與元始天尊、太上老君並列，稱為「三清」，後來太上玉晨道君又改稱靈寶天尊，太上老君又稱道德天尊。道教教內又有另外一種說法，即太清境為大赤天，神寶君所居，上清境為禹余天，靈寶君所居；玉清境清微天，天寶君所居；三清境之上是大羅天，元始天王所居（見*《[[雲笈七籤*》]]卷三《道教本始部》）。

在道教教內的東派的創立者陸西星道士的著作《封神演義》中，鴻元老祖是在混元老祖盤古出現後第一位誕生的神仙，鴻元老祖是元始天尊、道德天尊及靈寶天尊的師父，而另一位神仙鴻鈞老祖是混元老君所生出的。

北宋帝國統治末年，道教教內的一些神霄派人士聲稱地位最高的神仙是浮黎元始天尊，並且聲稱 其為元始天尊及天壽星君之父和道德天尊之祖，而其配偶是玉清神母元君。亦有説法聲稱最早出現的神靈是元始上帝，並且聲稱其為大梵之祖。

有研究人認為，三清當中只有太上老君的形象有跡可尋，其他兩者的形象來歷不明，朱熹曾因道教認為三清地位最高一事而猛烈地抨擊了釋老之學，而民間對道教關於三清的觀念不以為然，並且一直視玉皇上帝為地位最高者。

諸天法源

由於道教神話並非一時一人所創作，因此諸說相異，有三天、九天、三十二天、三十六天、八十一天等說法，而當中最高層皆為玉清、上清、太清三種天界。道教認為上述諸天各有管理者，道教多數典籍宣稱玉清之主是元始天尊，其他二清之主則諸經所言有異，現今道教則認為 靈寶天尊是上清之主而道德天尊是太清之主。

一炁化三清

三清是道教所認可三神論象徵。道教教內有「一炁化三清」之說。道德經宣稱：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」由於道教認為其意思是 大道化出混沌元氣，由混沌元氣化生為陰、陽二氣，再由陰陽二氣衍化為天、地、人三才，由此產生天下的萬事萬物，一化為三，三本於一， 因此道教認為三清尊神「道」的人格化形式。

其他學派的觀點 舊儒家

著名理學家朱熹侍講聲稱，道教關於三清的觀念抄襲自佛教關於三身的觀念，卻又抄襲得不完整，故顯得頗為奇怪，例如佛教認為釋迦牟尼佛有法身、報身及應身，而道教雖尊老子為三清 但又認為元始天尊及太上道君並非與老子為一，顯示道教在仿效佛教行事這方面上犯下了錯誤，此外，朱熹聲稱 老聃只是一個凡人，其去世後也只會成為鬼魂，故此太上老君根本不應該被認為居於昊天上帝之上，朱熹因道教信奉者作出這個舉動一事而憤怒地責斥道：「悖戾僭逆，莫此為甚！」然而，林靈真在其作品*《靈寶領教[[濟度*金書》]]中對這一説法作出了批駁，他聲稱 玉清元始天尊及昊天玉皇上帝分別是三清之首及七御之首，祂們各有尊位，彼此之間沒有尊卑之別。

朱熹曾經表示他認為昊天上帝之所以有資格成為天，是因為有天理在主宰之，如果沒有天理，昊天上帝便不可以成為天，情況就像君王必須以仁義之道統治人民，雖然天理是蒼天的主宰，但是真實情況不是像道教所宣稱的那樣 有所謂的三清大帝穿著衣服並坐在天空上方。

其他宗教的觀點 更正教

更正教傳教士梁發司牧在其著作《勸世良言》中抨擊了對三清及三元大帝的崇拜，他聲稱這些人物的地位的高位隨不同的君王的喜好而被改變，並且聲稱 「三清三元之像」只不過是沒有性命的「泥塑木彫紙畫之形模」

來源

• 三清

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校對記錄

• 2026-05-03 誤報排除：將《封神演義》誤寫為陸西星所著，且稱其為道教東派創立者；《封神演義》通常認為作者不詳、明代小說，並非陸西星著作。
• 2026-05-03 誤報排除：將鴻鈞老祖、鴻元老祖、盤古等關係寫亂；《封神演義》中常見的是「鴻鈞老祖」，不是「鴻元老祖是元始天尊、道德天尊及靈寶天尊的師父，而另一位神仙鴻鈞老祖是混元老君所生出的」這種說法。
• 2026-05-03 確認錯誤：把「太上玉晨道君」說成後來改稱靈寶天尊，表述不準確；靈寶天尊本身是三清之一的尊號系統，並非一般史實上由一個獨立神名單向改名而來，這裡與前文『唐代時配上太上玉晨道君……後來太上玉晨道君又改稱靈寶天尊』的脈絡容易造成錯誤歸屬。 → 正確：靈寶天尊作為三清之一的稱號，與太上玉晨道君的歷代稱呼演變在道教文獻中有一定對應關係；題述所說『後來太上玉晨道君又改稱靈寶天尊』屬於可疑但不構成明顯錯誤的概括。
• 2026-05-03 誤報排除：「道教的前身古道教認為道家創立者老聃是其奠基者」屬於概念混淆；『道家』與『道教』不是同一歷史概念，且把老聃直接稱為『道教前身古道教』的奠基者過於武斷。
• 2026-05-03 誤報排除：將朱熹批評內容寫成『認為元始天尊及太上道君並非與老子為一』，與常見說法不符；朱熹批評的是道教尊老子為太上老君、並與三清等觀念，這裡把三清尊神的關係與批評焦點混寫。