林家古厝

林家古厝

概述

林安泰古厝，又稱榮泰厝（臺語：Îng-thài-tshù），是位於臺灣臺北市中山區濱江公園的四合院，原於乾隆年間建在今大安區，1978年因敦化南路拓寬而面臨拆除，引起古蹟保護運動，促進《文化資產保存法》立法，1984年遷建後作民俗文物館之用，今列歷史建築。

建築特色 林安泰古厝裝飾

林安泰古厝為明清時期閩南風格的單層二進四合院住宅，具水形山牆、燕尾式屋脊，以祭祀祖先的正廳為中軸，前有凹巢三川門，外有前埕、月眉池。整體建築有正屋、上院、下院、左右配院、上下院次梢間、門房、過水、臥房、護院、書塾。比起一般四合院建築，前廳別具特色，將四根主要的金柱移在廳內，以擴大使用空間。建造不使用明釘，全以接榫、暗釘或楔子接合。因多次建設，所用土磚就有六種、石材三種。

進到正廳，可發現地磚特地以菱形交會成人字形，象徵家族興盛、來訪客人川流不息。透雕窗也象徵子嗣綿綿不絕，為六隻螭虎環抱一香爐。正廳神龕門各刻一百五十朵牡丹花，花姿不一，綻放程度並不相同。神龕下方以夔龍圖騰組合成「福、祿、壽、全」四字，周圍雕刻「老萊子彩衣娛親」及「堯請舜出仕」、「孫真人點龍睛」、「許真人醫虎喉」等古典故事。

在風水學上，後院兩座井為龍眼。但建築大安國中、拓通四維路時，井所在土地已被政府徵收。

歷史沿革 林安泰古厝正廳 林安泰家族祖廳 建立緣由

乾隆十九年（1754年），福建省泉州府安溪縣積德鄉雜貨商人林欽明渡海，家族在艋舺開設名為「榮泰行」的商行，經商富有後，先在現今的羅斯福路興屋治產，至乾隆末年，又買下現在松山、內湖的地。

相傳臺北有「一鳥、二關刀、三蛇、四蓮花」四大風水穴，其中「三蛇」原位於四維路141號的林安泰古厝所在，又稱「南蛇拜斗，蛇頭向七星」。林欽明四子林志能從福建請來的風水師，選在這地興建大宅。當時淡水河支流可直通到現在的敦化南路附近，故建屋所需的閩南磚、黑心石、福杉都可直接由船運到工地。約建於乾隆四十八（1783年）至五十年（1785年）興建，宅名「安泰」取自安溪地名以及榮泰行的「泰」，建築面積二百六十四坪，前後經五次闢建，道光初（1820年代）才完工，地基隙縫刻意填塞道光通寶、內護龍條環木板也刻著道光通寶造型。

家族資產

臺北古諺有「擁有榮泰厝，不知榮泰富；有榮泰富，蓋不出榮泰厝」。林安泰古厝由林志能的六個兒子後裔以一年一輪方式管理。林志能的長子林先平夫妻於古厝正廳有懸掛容像。該家族最盛時期，擁有今日台北巿三分之一土地、臺灣大學、舊三軍總醫院等過去也都是林家土地，舊三總院內還有林家祖墳。據後裔林耀義從父執輩講述，昔日他們從家走到松山，根本不需經過別人土地。日治時期，日本政府開始對擁有廣大土地的林家課以土地稅，林家只好以捐土地方式抵稅，家族一度盛轉衰。

戰後臺北市區往東發展，林安泰家族遂成臺北市房地產界的大戶，坐擁市內許多精華地段的不動產和土地。1970年代，他們轉營紡織業，設立榮泰等六家紡織公司，總投資額逾百億元，公司員工總數曾多達六千餘人。

面臨拆遷 林安泰古厝裝飾

林安泰古厝在舊址時，席德進常帶外國朋友來參觀，也常帶他的學生前往寫生。1970年時代時，古厝尚有三、四百人族人居住。他們會以六房為一輪，每天早晚輪流至正廳上香。自出生就長於此的林柴竹在1970年代末回憶，十多年前附近尚是一片稻田，如今附近已是西式高樓大廈。過去的地景，曾在文化大學教書的吳承硯有繪成水彩畫。古厝旁有建安國小、毗鄰林肯大廈、面對大安國中。

拓寬敦化南路時，古厝後側有三分之二建築物在工程預定地上，面臨拆除。1976年8月5日晚，台北市長林洋港來林安泰古厝，次日上午宣佈將會把古厝重建於將新闢的木柵動物園內。8月24日，市府召開協調會議，林安泰族人表示，為使祖厝能永久保存，均願意送給市府擇地重建，但認為置於動物園內似有未妥，協調後增加青年公園、陽明山國家公園、通化公園、內湖風景開發區這四個遷移地點。由於圓山動物園遷建木柵尚無眉目，林洋港主張把拆除後，先予編號保存，等待動物園遷建後，再復建。市府工程局新建工程處委託李重耀辦理拆除前的測繪、編號，估算其建材中，磚石料約百分四十、木料約百分五十，卻多已破損朽壞。為計畫拆除，李重耀先畫了五十八張工程圖，後來不滿意又予重畫，增加為七十張工程圖。

1977年3月8日，新建工程處邀請有關專家討論拆遷問題，席德進、李乾朗皆反對拆遷。工務單位認為若不拆古屋，需將敦化南路採高架或地下道的方式通過，技術上有困難。王國璠讚同市府拆遷是決定果斷，因房屋為私人財產，若不拆又不能以國家公款來整建私產。10月13日下午2點半，林洋港再去林安泰古厝，決定仍是易地拆遷重建並作為中華民俗文物村。為勘查民俗村設置地，17日下午，林洋港和有關單位主管人，前往計劃中的內湖觀光區、國立故宮博物院附近公園預定地、及南港中央研究院後側，決定中研院後側的

來源

• 林安泰古厝

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歷史淵源

林家古厝之歷史淵源，與地方聚落形成及宗族遷徙發展密切相關。據地方文獻與族譜記載，林氏先民原隨移墾潮流來臺，擇地定居後，逐步由單姓墾殖家族發展為具有一定規模之地方宗族。隨著經濟基礎穩固，為安頓家族成員、凝聚宗親關係並彰顯門第，遂興建具傳統閩南建築特徵之宅第，即今所稱林家古厝。其建築格局、材料使用及裝飾工藝，反映當時社會資源條件與漢人移民在地化過程，亦見地方工匠技術之傳承。歷經數代增修與修繕，古厝不僅承載家族生活記憶，亦成為見證地方開發、宗族組織與傳統民居演變的重要歷史遺構。

主要內容

林家古厝為臺灣傳統民居建築之一，兼具地方家族聚落、宗族祭祀與生活空間等多重功能，其建築形制與格局反映閩南移民社會在地化的發展脈絡。古厝通常採合院式配置，並以正身、護龍、門廳與埕地構成核心空間，屋脊、木構、磚石材料及彩繪裝飾亦多呈現當地工藝特色。就道教文化而言，林家古厝內常可見祖先崇祀、門神鎮宅、風水方位與節令祭儀等元素，顯示民居空間與民間信仰、道教禮俗之間的緊密連結。其保存價值不僅在於建築本體的歷史與藝術意義，亦在於見證家族制度、地方社會組織及傳統信仰實踐的延續，是研究臺灣民間宗教與傳統聚落文化的重要案例。

相關典籍

林家古厝雖屬近代民居建築，然其歷史脈絡、地域信仰與家族祭祀制度，仍可由相關典籍互為參證。就家族沿革而言，可參考地方志、宗族譜牒與鄉土調查資料，以考察林氏遷徙、聚居與宅第營建之時代背景；就建築形制而言，相關台灣民居建築研究、傳統聚落調查與古蹟修護報告，對其格局、材料與裝飾工藝多有記載，可補實地觀察之不足。又若林家古厝兼具祭祖、奉祀與節慶儀式功能，則民俗學與道教儀式研究中關於家神、祖先崇拜、歲時祭儀及地方醮典之論述，亦可提供解釋框架。上述典籍與文獻，合觀之可勾勒林家古厝作為宗族生活、信仰實踐與地方文化空間之整體意義。

文化影響

林家古厝作為地方家族聚落與宗教生活空間的遺存，其文化影響主要體現在宗族記憶、民間信仰與地方社會結構的交織上。就道教文化脈絡而言，古厝所承載的祖先祭祀、年節禮俗與宅第空間配置，反映傳統漢人以家為本的信仰實踐，並與地方廟宇、神明祭典形成互補關係，構成在地宗教生活的重要節點。其建築格局與裝飾題材亦常寓含祈福納祥、慎終追遠等倫理意涵，具有傳遞儒道融合價值觀的功能。另一方面，林家古厝作為歷史建築，亦促使社區在文化資產保存與地方認同之間建立連結，使其由家族私產轉化為公共文化場域，進一步影響地方文化教育、觀光詮釋與傳統信仰的當代再理解。

校對記錄

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• 2026-05-05 確認錯誤：標題為「林家古厝」，但內容主要描述的是「林安泰古厝」；兩者並非同一名稱，存在明顯指涉錯置。 → 正確：條目標題為「林家古厝」，但內文主體描述的是「林安泰古厝」，兩者名稱不一致，確有指涉錯置問題。
• 2026-05-05 確認錯誤：概述寫「1978年因敦化南路拓寬而面臨拆除」，但下文歷史沿革寫「1976年8月5日晚…次日上午宣佈將會把古厝重建」，時間點前後不一致；若是為了拆遷而啟動保護運動，這裡年份需要釐清。 → 正確：內文同時出現1978年因敦化南路拓寬面臨拆除，以及1976年8月5日晚台北市長林洋港到訪後翌日宣布重建等敘述，時間線需釐清，問題成立。
• 2026-05-05 確認錯誤：「1978年因敦化南路拓寬而面臨拆除」與下文多處 1976、1977 年的拆遷協調、測繪、討論敘述，若照字面理解會造成事件順序矛盾。 → 正確：「1978年因敦化南路拓寬而面臨拆除」與後文1976、1977年的協調與討論敘述並列，若按字面閱讀確有事件順序不一致的疑慮，問題成立。
• 2026-05-05 確認錯誤：文末句子明顯殘缺，事件與地點未交代完整，屬於不完整且不合理的敘述。 → 正確：文末句子截斷，缺少完整主詞、受詞與地點/事件資訊，屬於不完整敘述，問題成立。
• 2026-05-05 誤報排除：「近代民居建築」與前文「原於乾隆年間建在今大安區，1984年遷建後作民俗文物館之用」並不矛盾，但後面又稱「今列歷史建築」過於籠統；若指林安泰古厝，現行保存身分與用途應更精確，避免把「民俗文物館」「歷史建築」混為同一層次。