梅窩

梅窩

概述

梅窩市中心 大嶼山地圖

梅窩（英語：Mui Wo），古稱梅窠或者梅蔚（粵語窠與窩同音），

位於香港新界離島區大嶼山東部。梅窩環境優美，為香港郊遊度假的好去處。

早年青嶼幹線及港鐵東涌綫未落成前，梅窩是除愉景灣外，提供渡輪服務連接市區的地方，也是大嶼山居民往返香港島的唯一通道；從前由香港市區到訪昂坪寶蓮禪寺，通常會先到達港外線碼頭，乘搭渡輪到達梅窩，最後轉乘巴士到寺。

歷史 現置於梅窩碼頭迴旋處休憩花園的李府食邑稅山，據說原本設在涌口，1955年被人發現

相傳南宋末年，逃避元朝士兵的宋帝昺等人除到了馬頭圍一帶外，亦曾在梅窩一帶稱帝登基，並稍作逗留，亦是南宋廣東官吏李昴英的食邑封地。因為這裡地形像梅花的五瓣，中部有蝴蝶山構成窩形，因而稱為「梅窩」。鄉民則習慣稱這裡為「梅窩谷」。

梅窩原為漁村，當年與大澳差不多，近岸建了不少棚屋及漁船聚集，其後早年梅窩鄉事委員會，與港英政府商討發展梅窩，以旅遊業為地區經濟發展，先將部份木屋居民安置到圓桌村，其後又將居住棚屋漁民安置入銀灣邨，清拆棚屋，將梅窩變成現代化旅遊點，現時梅窩設施及道路規劃正是早年規劃至今。

梅窩經濟主要靠唯一前往大嶼南（塘福、長沙及貝澳）、寶蓮寺及大澳之陸路交通點，建立相關旅遊經濟，隨著東涌新市鎮發展建立鐵路及道路往香港市區，較由梅窩前往節省由中環往梅窩水路。以往梅窩居民不少經營住宿、渡假屋、賣旅遊紀念品及食肆謀生，90年代中期因東涌發展，梅窩旅遊經濟開始走下坡，市道變得蕭條，由中環往梅窩渡輪服務因遊客減少拉高每位營運成本而加價，亦令大嶼山各處遊客陸續轉由東涌出發，對梅窩經濟形成惡性循環。但往來港島的市民因交通費較途經東涌轉車（特別是5次發生意外及事故而影響）為低及直接，仍然有一定客量支持。

展望未來，梅窩居屋入伙後，因應居民增加而運輸需求增長下，此航線客量可望得以提升。

2003年政府計劃在喜靈洲興建超級監獄，在喜靈洲西南開始以建防波堤爲名，偷步進行平整工程為超級監獄作準備，當時政府計劃興建渡海橋梁連接喜靈洲和梅窩，以及建造繞道繞過梅窩市中心作為配套，引起當時梅窩鄉事委員會及居民不滿，政府當時未有明確諮詢地區，居民擔心監獄及渡海橋梁建成，對梅窩地區經濟進一步雪上加霜，一旦有逃獄事件及監獄暴亂發生，產生治安問題，更危及居民生命安全。政府由於面對不少反對聲音，特別是興建過程對附近自然環境生態影響，政府於2005年在10月12日以立法會文件方式宣布擱置在喜靈洲建監獄。

根據《2004年度香港行政長官施政報告》，香港政府於2004年2月成立的大嶼山發展專責小組提出《大嶼山發展概念計劃》，經過同年11月至2005年2月的公眾諮詢後，計劃於2006年10月交予離島區議會討論。其中一個建議為翻新梅窩，包括修建海濱長廊、翻新墟市、改建梅窩市鎮廣場及建露天茶座等。

2009年香港政府完成翻新梅窩景貌改善工程的可行性研究，提出斥資3億港元，以怡情小鎮為主題進行，包括研究開放區內的銀礦洞作為旅遊景點。其後政府提出分為兩期進行梅窩改善工程，第一期包括改善北面海濱長廊、改善市鎮廣場、在鄉村區內及景點附近提供休憩地方及設施；以及改善梅窩的自行車道網絡等，涉及費用逾億港元。

同年正生書院原計劃於2012年由大嶼山芝麻灣半島的下徑遷到新界鄉議局南約區中學原址，遭區內居民嚴厲反對，加上政府向地區諮詢不足，政府一直以來對梅窩地區發展態度表現冷漠，從來忽略地區人士意見，沒實質措施改善當時梅窩地區經濟，令正生與梅窩居民於遷址上產生嚴重對立，所謂「正生事件」，當時傳媒一面倒支持正生遷入梅窩，並指責反對遷址的梅窩居民表現「野蠻」及出言「歧視」正生學生，其後有傳媒報導指正生財政來源不清，財務賬目有問題，令政府不敢再全力支持正生遷入梅窩，結果正生遷址一事不了了之，正生因而改為現址重建校舍及設施。

2012年12月，香港政府將勾地表內的一幅面積為0.24公頃的梅窩私人住宅用地撥作興建居屋，預計可以興建1幢樓高13層的大廈，提供約130伙單位。預計於2014年動工，於2017年落成。此外亦會將梅窩消防局旁的社區用地更改劃為住宅用地，以興建新居屋，可以提供逾500伙居屋單位。由於有區議員擔心單位數目少，將來攤分管理費用開支將會大幅度地增加，故此要求房署將毗鄰梅窩消防局的政府用地一併更改作為居屋。房屋署研究後，認爲該地皮合適興建居屋，於2013年2月建議將該幅「政府、機構或社區用途」土地更改劃作住宅用途，一併作爲居屋發展。這兩個項目最後發展為「銀蔚苑」和「銀河苑」、分別提供170個及529個單位，並於2018年8月入伙，成為2010年代僅有兩個離島居屋。

2013年2月香港政府宣佈於同年年中展開梅窩改善工程，包括改善北面海濱長廊、改善市鎮廣場及增設指示牌等，預算4億8,400萬港元。同年府建議城市規劃

來源

• 梅窩

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歷史淵源

梅窩舊稱梅窠、梅蔚，位處大嶼山東部，為香港離島早期重要聚落之一。據地方傳述及廟宇沿革推知，梅窩在明代萬曆年間已具一定居民基礎與宗教活動，其間興建的梅窩文武廟，乃當地現存最古老廟宇，亦屬香港少數可追溯至明代的宗教建築。該廟奉祀文昌帝君與關聖帝君，反映鄉民以文武並祀寄託求學、科舉、護民與安境之願，並藉此維繫鄉約秩序與社群認同。由於梅窩早年為大嶼山對外交通及聚居要地，此類信仰建築不僅見證地方開發過程，亦折射出離島社會在明末以來的生活形態與宗教結構。其後廟宇經1901年及1960年重修，仍大致保存原有格局與祭祀功能，成為研究梅窩早期歷史的重要實物見證。

主要內容

梅窩為香港大嶼山東部的沿海聚落，歷來兼具交通樞紐、鄉村社會與宗教空間之多重性質。作為離島區早期重要人居地之一，梅窩在近世已形成相對穩定的地方社群，其宗教活動亦隨聚落發展而延續。區內梅窩文武廟相傳建於明代萬曆年間，為當地現存較早的廟宇，主祀文昌帝君與關聖帝君，反映華南地區文武並祀的信仰傳統，亦體現崇文勸學與尊武護民的地方倫理。該廟長期為白銀鄉鄉民奉祀中心，見證梅窩鄉村組織與宗族生活的形成。據記載，廟宇曾於清光緒二十七年（1901年）及1960年重修，顯示其在歷經時代變遷後仍獲社群持續維護，具有研究大嶼山地方史與香港早期民間信仰的重要價值。

相關典籍

梅窩文武廟之相關典籍，主要見於香港離島地方志、廟宇重修碑記及區域史地研究，尤以記錄白銀鄉、梅窩聚落演變與宗族遷徙者最具參考價值。由於其建置年代上溯明萬曆年間，早於香港開埠後多數文武廟，故廟史考證多賴後出文獻互證，並以1901年、1960年等重修記載補綴其沿革。又因廟內主祀文昌帝君與關聖帝君，相關研究常援引《文昌帝君陰騭文》及關帝信仰善書，連同華南文武二帝祭祀制度之專題論著，以闡明其神祇配置、地方教化功能與士民崇奉脈絡。此類典籍雖多非專論梅窩文武廟本身，然對理解其作為鄉村公廟、教育象徵與社群核心之歷史意義，仍屬不可或缺。

文化影響

梅窩文武廟作為大嶼山梅窩現存最早的廟宇之一，其文化影響主要體現在地方歷史記憶、宗教實踐與社群認同的交互形塑。廟內奉祀文昌帝君與關聖帝君，延續華南文武二帝並祀傳統，反映地方社會透過崇文尚武、護民安境的信仰結構，維繫倫理秩序與教化價值。由於梅窩早期為離島交通與聚落活動要地，該廟不僅承擔白銀鄉及周邊居民的日常祭祀功能，亦在歲時酬神、鄉村自治與宗族聯繫中發揮凝聚作用。其歷經清末與二十世紀多次重修，顯示此一信仰空間在人口流動與區域變遷下仍持續被賦予保存鄉土傳統的意義。從香港離島宗教地景的角度觀之，梅窩文武廟亦為理解地方廟宇如何參與塑造村落秩序、文化延續與區域認同的重要案例。

學術專區

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• 2026-05-05 確認錯誤：將「梅窩」主條目混入「梅窩文武廟」的內容，且後半部多處把梅窩整體歷史直接寫成文武廟史，主題明顯混雜，屬於條目歸屬錯誤。 → 正確：該段內容確實把梅窩主條目與梅窩文武廟的內容混寫，屬於條目歸屬混亂。
• 2026-05-05 確認錯誤：「梅窩原為漁村……其後早年梅窩鄉事委員會，與港英政府商討發展梅窩，以旅遊業為地區經濟發展……將居住棚屋漁民安置入銀灣邨，清拆棚屋」這段描述過度簡化且時間脈絡混亂；銀灣邨屬較後期住宅發展，不能直接表述為將棚屋漁民安置入銀灣邨的既定歷史事實。 → 正確：此段將梅窩早期漁村發展、棚屋安置與銀灣邨的關係寫得過於簡化，且時間脈絡與住宅安置對象的表述可疑，不能直接當作既定史實。
• 2026-05-05 確認錯誤：「2003年政府計劃在喜靈洲興建超級監獄……2005年在10月12日以立法會文件方式宣布擱置在喜靈洲建監獄」表述不準確，喜靈洲監獄計劃的正式終止時間與程序不宜寫成如此單一且確定的說法；且「超級監獄」是後來的通俗稱呼，放在當時用語上容易造成時序誤導。 → 正確：喜靈洲監獄計劃的描述時間與用語不精確，將其寫成單一明確的「2005年10月12日宣布擱置」以及使用「超級監獄」作為當時表述，容易造成時序誤導。
• 2026-05-05 確認錯誤：「2012年12月，香港政府將勾地表內的一幅面積為0.24公頃的梅窩私人住宅用地撥作興建居屋」與後文「這兩個項目最後發展為『銀蔚苑』和『銀河苑』、分別提供170個及529個單位」在數量與地塊敘述上可疑：銀蔚苑、銀河苑的規模與土地來源描述不夠精確，且「0.24公頃」不足以單獨支持後文整段項目敘述，明顯有事實可疑之處。 → 正確：「0.24公頃」與後文兩個居屋項目及單位數的對應關係不夠精確，土地來源與項目規模敘述可疑，屬於可核實但目前表述不嚴謹的內容。
• 2026-05-05 確認錯誤：「同年府建議城市規劃」句子不完整，屬明顯殘缺，無法構成可核對的事實陳述。 → 正確：該句為不完整殘句，無法構成可核對的完整事實陳述。
• 2026-05-05 確認錯誤：「梅窩文武廟……為當地現存最古老廟宇，亦屬香港少數可追溯至明代的宗教建築」屬高度可疑的絕對化說法；香港現存可追溯至明代的建築與廟宇極少，但將其直接定性為既成事實，缺乏足夠依據，且與常見地方志資料需謹慎核實。 → 正確：「當地現存最古老廟宇」與「香港少數可追溯至明代的宗教建築」屬強斷言，未見足夠依據支撐，應謹慎核實。
• 2026-05-05 確認錯誤：「現置於梅窩碼頭迴旋處休憩花園的李府食邑稅山，據說原本設在涌口，1955年被人發現」語義不清且疑似將地名、遺物名稱與發現經過混寫，無法判定為可靠史實，屬明顯不合理敘述。 → 正確：該句地名、器物名與發現經過混寫，語義不清，不能視為可靠且清晰的史實陳述。