涿州張飛廟

涿州張飛廟

概述

涿州张飞庙位於中國河北涿州市，现名为忠义店，已列为涿州市文物保护单位。此庙是后人为了纪念张飞因此在其故里修建。

历史沿革

根据传说，在关羽死后，张飞急于复东吴之仇被部将范疆、张达二人刺杀。范疆、张达两人割下张飞头颅，奔逃于东吴。在逃跑的半途，两人听说东吴主意有变，便将张飞之首抛入长江之中。后来张飞的头颅被人捞起并葬于云阳对岸的凤凰山，并在该地修建最早的张飞庙。自此，有了张飞“身葬阆中，头葬云阳”的传说。

景点

“张飞古井”：史书记载张飞年轻时曾以卖肉为业，时常将肉放置于井内储存。传说有一回，张飞将井口盖上大石，并旁书：“如有搬起大石者，送肉十斤”。 一日，张飞卖肉归来，见大石移动储肉已没，追至城内，与关羽较力，后遇刘备劝解，遂结拜为兄弟。

“张飞墓”：建此墓仅为了祭奠张飞修建，并无其遗物。据说此墓冢取了阆中和云阳的一些张飞墓土。

参考资料 外部連結 （简体中文）涿州政府网 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 西晋·陈寿著、刘宋·裴松之注《三国志》 清·赵翼撰《廿二史札记》

來源

• 涿州张飞庙

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歷史淵源

涿州張飛廟之建置，與張飛故里信仰及其身後崇祀傳統密切相關。張飛為東漢末年幽州涿郡人，今涿州一帶長期被視為其鄉里所在，故後世地方社會往往以立廟方式寄託追慕之情。據民間傳說，張飛遇刺身亡後，其首級曾輾轉入江，後又有「身葬閬中，頭葬云陽」之說，遂使各地相繼出現奉祀張飛的廟宇。涿州張飛廟即在此類歷史記憶與地方認同的基礎上形成，具體始建年代今已難詳考，但可知其為紀念張飛而設的鄉土祠廟。後世又因張飛在民間信仰中被尊為忠義之神，該廟遂兼具鄉賢紀念與道教化崇奉的雙重意涵，成為涿州地方祭祀文化的重要組成。

主要內容

涿州張飛廟位於河北省涿州市，今地名為忠義店，為紀念三國蜀漢名將張飛而建，屬其故里相關的歷史文化遺存。張飛，字益德，東漢末年幽州涿郡人，卒後蜀漢追諡桓侯，後世因其忠義形象而廣為奉祀。據地方傳說，張飛遇害後曾有「頭葬云陽、身葬閬中」之說，雖與涿州本地並無直接葬地關聯，惟其出生地的地緣認同，使涿州成為張飛信仰的重要發源與傳播區域之一。該廟即在此歷史記憶與民間崇祀基礎上興建，反映北方地區對忠烈武將的祭祀傳統。現今涿州張飛廟已列為涿州市文物保護單位，兼具地方史跡、民間信仰與三國文化紀念空間等多重意義。

相關典籍

關於涿州張飛廟之相關典籍，主要可從正史、地誌與地方文獻三類觀之。正史方面，《三國志·蜀書·關張馬黃趙傳》與裴松之注所引諸書，提供張飛生平、籍貫及卒後封諡等基本史實，為廟宇信仰之歷史根據。地誌方面，歷代《涿州志》《順天府志》多記涿郡故地與忠義祠廟沿革，反映地方社會對張飛忠烈形象的建構。至於民間敘事，明清以降與張飛相關的傳說、戲曲及通俗小說，特別是《三國演義》對其「義烈」與「威武」形象的強化，對涿州張飛廟的神格化與香火傳承影響尤深。上述典籍與文獻共同構成該廟歷史記憶與信仰實踐的文本基礎。

文化影響

涿州張飛廟以張飛故里信仰為核心，反映了三國人物崇祀由歷史記憶轉化為地方文化資源的過程。作為張飛在涿郡身份認同的重要載體，此廟不僅強化了「故鄉—名將—忠義」的敘事聯繫，也使張飛由史傳中的武將形象，進一步定型為兼具勇武、忠烈與民間戲曲色彩的文化符號。其存在與雲陽、閬中等地張飛廟宇共同構成跨區域的張飛信仰網絡，呈現中國民間對歷史人物進行神聖化與地方化的普遍機制。近代以來，該廟又因文物保護與地方旅遊開發而獲得新的公共意義，成為涿州地方歷史記憶、鄉土認同與傳統文化展示的重要節點，亦折射出民間信仰、歷史傳說與地域文化互相編織的特徵。

校對記錄

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• 2026-04-21 補強：相關典籍 +244字
• 2026-04-21 補強：文化影響 +263字
• 2026-05-05 確認錯誤：“張飛古井”段落把張飛賣肉、放肉於井中、與關羽較力後結拜的故事混寫在一起，這是民間傳說/戲曲敘事，並非史書可證的事實；文中用“史书记载”表述不準確，屬明顯史實歸屬錯誤。 → 正確：《三国志·张飞传》仅记载张飞字益德，涿郡人，少与关羽俱事刘备，未提及卖肉、井中储肉及结拜故事。
• 2026-05-05 誤報排除：“張飛墓”段落說“此墓冢取了阆中和云阳的一些张飞墓土”，與前文“身葬阆中，头葬云阳”的傳說對應，但張飛實際並無可考墓葬，這種說法屬傳說化表述，若作為定論會造成明顯不實。
• 2026-05-05 確認錯誤：“张飞，字益德，东汉末年幽州涿郡人，卒后蜀汉追谥桓侯”表述有朝代與措辭問題：張飛是蜀漢將領，通常說法是“蜀漢追諡桓侯”或“諡桓侯”，不宜寫成“卒後蜀漢追諡”造成時序含混；另外“后蜀汉追谥桓侯”一處文字也有明顯斷句/語義問題。 → 正確：应改为‘卒后，蜀汉追谥桓侯’或‘蜀汉追谥桓侯’。