熊野本宮大社

概述

熊野本宮大社（くまのほんぐうたいしゃ）是位在日本和歌山縣田邊市的神社。舊社格為官幣大社（現神社本廳的別表神社）。熊野三山之一。主祭神是家都美御子大神。

祭神 位在上四社南的拜殿

※（ ）內是本地佛。

上四社 第一殿（西御前）：熊野牟須美大神、事解之男神（千手觀音） 第二殿（中御前）：速玉之男神（藥師如來） 第三殿（證証殿）：家都美御子大神（阿彌陀如來） 第四殿（若宮）：天照大神（十一面觀音） 中四社 第五殿（禪兒宮）：忍穗耳命（地藏菩薩） 第六殿（聖宮）：瓊瓊杵尊（龍樹菩薩） 第七殿（兒宮）：彥火火出見尊（如意輪觀音） 第八殿（子守宮）：鵜葺草葺不合命（聖觀音） 下四社 第九殿（一萬十萬）：軻遇突智命（文殊菩薩・普賢菩薩） 第十殿（米持金剛）：埴山姫命（毘沙門天） 第十一殿（飛行夜叉）：彌都波能賣命（不動明王） 第十二殿（勸請十五所）：稚產靈命（釋迦如來） 關連項目 熊野三山 熊野牛王符 紀伊山地的聖地及朝聖路 外部連結 熊野本宮大社

歷史淵源

熊野本宮大社之歷史淵源，可追溯至紀伊山地與熊野川流域的古層自然崇拜。依神社傳承與中世文獻所見，其信仰中心原與大齋原一帶的靈地相連，後在熊野權現觀念與神佛習合的發展下，逐漸由地方性山川靈驗之所轉化為全國性參詣聖地。平安中後期以降，朝廷與上皇屢次熊野御幸，特別是院政期頻繁的熊野詣，促使本社與熊野速玉大社、熊野那智大社共同形成熊野三山的宗教體系，並透過修驗道、御師制度與參詣道的整備，擴大其對貴族、武家以至庶民社會的影響。及至近世，熊野信仰持續依托地域交通與民間祈願而維繫；明治維新後，因神佛分離政策與社殿遷移，本社祭祀體制經歷重大改變，然其作為熊野詣核心靈場之一的歷史地位並未動搖。

主要內容

熊野本宮大社位於和歌山縣田邊市，是熊野三山之中地位最為核心的社殿之一，與熊野速玉大社、熊野那智大社共同構成熊野信仰的中心體系。其主祭神為家津美御子大神，並在神佛習合的歷史脈絡中，與熊野權現、修驗道及山岳靈場崇拜形成複合性的宗教結構。作為中世以降熊野詣的重要目的地，本社不僅承擔朝聖與祈禱功能，亦透過御師制度與熊野古道的交通網絡，深度介入地方社會與廣域信仰的流通。熊野本宮大社原本坐落於熊野川、音無川與岩田川匯流之地，明治二十二年遷至現址，然其歷史記憶仍與舊社地大齋原相連，反映熊野信仰在災變、遷座與再建過程中的延續性與適應性。

相關典籍

關於熊野本宮大社之文獻，主要可見於平安以降的神道與修驗道相關記述，如《熊野權現垂跡縁起》及《熊野山文書》所載，皆反映其作為熊野三山中心靈場的地位。中世以來，朝廷與武家奉納、御師活動及熊野詣路線之形成，亦散見於《今昔物語集》、《梁塵秘抄》與後世紀行、日記類文獻。近世神社由於神佛習合傳統與地方祭祀並存，其信仰意義亦可參照地方志、社傳與修驗道研究著作加以辨析。至於八咫烏相關傳說，則多見於熊野系縁起與神職傳承，並與賀茂建角身命的烏形神使觀念相互交織。現代研究方面，學界多據中世文書、參詣記及宗教史研究，考察本社在熊野信仰、王權象徵與朝聖文化中的位置。

文化影響

熊野本宮大社在日本宗教文化史上的影響，主要體現於其作為熊野三山核心靈場所形成的廣域信仰網絡。自平安時代以來，伴隨神佛習合與修驗道發展，本社所奉祀的熊野權現信仰逐漸超出地方性山岳崇拜，成為上皇、貴族乃至庶民共同參與的朝聖文化象徵，進而塑造「熊野詣」作為跨階層宗教實踐的典型模式。其影響亦見於文學、繪卷與民間傳承之中，熊野常被表述為兼具淨化、再生與超越世俗界限的聖地。近世以後，熊野信仰透過御師制度與參詣道的擴展而持續流播，並在現代以世界遺產的文化資產形式被重新詮釋。另方面，與本社相關的八咫烏意象，也因象徵引路與啟示而廣泛進入日本現代文化語彙。