甘肅天水

甘肅天水

概述

天水市，古稱上邽ㄍㄨㄟ、成紀、秦州，是中華人民共和國甘肅省下轄的地級市，位於甘肅省東南部，絲綢之路上的節點，是甘肅省人民政府批覆的甘肅省省域副中心城市，甘肅省第二大城市，隴東南中心城市，關中—天水經濟區次核心城市，關中平原城市群重要節點城市，位於渭河上游。市境北界平涼市，西鄰定西市，南接隴南市，東毗陝西省寶雞市。

地處黃土高原與秦嶺交界，西北部為黃土梁峁和溝壑區，東南部秦嶺、關山為土石山區和森林。全市橫跨長江、黃河兩大流域，渭河自西向東橫貫市境。全市總面積14,277平方公里，人口331.17萬，市人民政府駐秦州區。

天水是國家歷史文化名城，古「絲綢之路」必經之地，有「西北小江南」之稱。境內文化古蹟甚多，其中麥積山石窟入選世界文化遺產名錄。

歷史

先秦時期，秦國的早期都邑——秦邑在天水市境內。春秋秦武公十年（前688年）時，秦國在此地置邽縣，與冀縣（今甘谷縣）同為中國設縣之始，後歷稱上邽縣、成紀縣、秦州。

漢武帝元鼎三年（前114年）分隴西郡設天水郡，其名源自於「天河注水」的傳說，因而有「天水」之名。東漢、三國期間改稱漢陽郡，西晉時改回天水郡。又因魏文帝黃初元年（220年），於境內設秦州，後廢，晉武帝泰始五年（269年）復設。直至清代，秦州直隸州轄境仍相當於今日天水之範圍。

民國2年（1913年），全國廢州，以原秦州直隸州直轄地設天水縣，歷屬隴南道、渭川道、甘肅省第四行政督察區。

1949年8月，中國人民解放軍進駐天水縣，成立天水分區行政督察區，後改稱天水專區。1950年2月，析天水縣設置天水市。1985年7月，撤銷天水地區，天水市升為地級市，天水縣併入天水市，設立秦城、北道兩區，將原屬天水地區的徽縣、兩當、西和、禮縣劃歸新設的隴南地區，漳縣劃歸定西地區。2004年9月30日，國務院批准秦城區更名為秦州區、北道區更名為麥積區，2005年1月1日正式更名。

地理

天水市以秦嶺為界線，地跨黃河流域和長江流域。渭河流經本市北部，秦嶺以北諸河流皆匯入渭河；嘉陵江西源——西漢水（亦名犀牛江）發源自本市南部，秦嶺以南各河流皆匯入嘉陵江。

天水是絲綢之路的重要一站，與敦煌、武威、張掖、酒泉乃至新疆曾所擁有的諸多千佛洞並為佛國古道上的歷史見證。麥積山石窟有西魏文帝次子武都王元戊為其母追善的佛洞數座。

氣候

天水地處亞熱帶和暖溫帶的過渡地帶,加之地形複雜,因此不同區域的氣候有明顯差別，北部降水明顯少於天水南部，冬季氣溫在冰點上下，因此亦是冬季集中供暖的南界所在，降水較少。夏季稍微悶熱，全年降水都在5月至9月集中。一月平均溫為−2.0℃；七月平均溫22.8℃。在春季期間，天水有時受到揚塵天氣的影響，秋季以陰雨天氣為主。全年日照時數約1910小時（43.6%）。

天水市氣象數據（1981年至2010年） 月份 1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月 全年 歷史最高溫 °C（°F） 12.1 (53.8) 20.2 (68.4) 27.0 (80.6) 31.8 (89.2) 33.9 (93.0) 37.2 (99.0) 38.2 (100.8) 36.1 (97.0) 36.2 (97.2) 28.5 (83.3) 21.6 (70.9) 14.7 (58.5) 38.2 (100.8) 平均高溫 °C（°F） 3.9 (39.0) 7.5 (45.5) 13.0 (55.4) 19.7 (67.5) 24.3 (75.7) 27.5 (81.5) 29.3 (84.7) 27.9 (82.2) 22.6 (72.7) 16.8 (62.2) 10.9 (51.6) 5.2 (41.4) 17.4 (63.3) 日均氣溫 °C（°F） −1.5 (29.3) 1.9 (35.4) 6.9 (44.4) 13.0 (55.4) 17.5 (63.5) 21.1 (70.0) 23.2 (73.8) 22.0 (71.6) 17.2 (63.0) 11.3 (52.3) 5.1 (41.2) −0.4 (31.3) 11.4 (52.6) 平均低溫 °C（°F） −5.4 (22.3) −2.2 (28.0) 2.2 (36.0) 7.4 (45.3) 11.8 (53.2) 15.6 (60.1) 18.2 (64.8) 17.4 (63.3) 13.3 (55.9) 7.5 (45.5) 1.0 (33.8) −4.3 (24.3) 6.9 (44.4) 歷史最低溫 °C（°F） −19.2 (−2.6) −16.6 (2.1) −10.0 (14.0) −6.4 (20.5) 1.8 (35.2) 5.5 (41.9) 10.6 (51.1) 8.4 (47.1) 1.2 (34.

來源

• 天水市[編輯]

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歷史淵源

天水古稱上邽，地處隴右要衝，自秦漢以來即為關中通往西北與西域交通之樞紐，亦是多元宗教與方術思想交會之地。就道教發展而言，天水在漢末魏晉時期已見方士、道士活動的歷史背景，並與隴上早期神仙信仰、星辰祭祀及地方民間祠祀相互滲透。隋唐以後，隨著國家祭祀制度與道教宮觀體系的擴展，天水逐漸形成較為穩定的道教信仰空間，相關宮觀、廟宇與地方傳說亦多附會於太昊伏羲、女媧等上古神話資源，使道教儀式與區域文化緊密結合。宋元明清之際，隨著全真道南北傳播及地方廟會制度成熟，天水道教活動更趨民間化，並與祈雨、禳災、禮斗等實用性法事相連。至近現代，天水道教雖歷經社會變遷而規模消長，但其歷史層累所形成的宗教景觀，仍顯示出隴右地區道教傳統的延續性與地方性特徵。

主要內容

甘肅天水為中國西北重要的道教文化區域之一，尤以相傳肇始於南北朝、興盛於隋唐以降的麥積山石窟及其周邊道佛並存的宗教景觀，顯示出天水在中國早期道教傳播與地方信仰融合中的特殊地位。天水地處隴右要衝，歷來為絲路東段與關中、西域交通往來之樞紐，因而成為道教宮觀、方術傳承與民間信仰互動的重要場域。據地方志及相關碑刻、傳說材料所載，天水境內曾有多處道教廟宇、祠觀與真武、三清等神祇崇奉活動，並與祈雨、禳災、治病等地方社會需求密切相關。其道教文化不僅體現於宗教建築與儀式實踐，亦滲入伏羲、女媧等上古神話敘事所構成的地方文化記憶，使天水成為研究道教地方化、民間化與多元信仰互動的重要案例。

相關典籍

關於甘肅天水之道教文化，相關典籍所見，主要可由地方志、道教經籍與歷代碑刻互相參證。天水舊屬隴右要地，歷代方志如《秦州志》《天水縣志》多記城隍、玉皇、太昊與道觀宮廟沿革，並保存道士住持、齋醮科儀及香火流布等資料，可見其在地方宗教生活中的實際地位。道教正統文獻方面，《道藏》諸經雖未專以天水立卷，然與西北宮觀、祈禱、醮儀相關之經籙文獻，往往可與天水現存碑記互證，如有關真武、太上、雷法與度亡儀式之記載，對理解其道壇實踐尤具價值。此外，天水麥積山石窟及周邊道觀遺址所出碑刻題記，亦常補方志之闕，揭示唐宋以降道教信仰與地方社會、佛道互動之脈絡。

文化影響

甘肅天水作為隴右交通要衝與歷史文化重鎮，其道教文化影響尤為深厚。天水地處秦嶺西段與黃土高原交會地帶，自秦漢以來即為多元信仰交流之區，道教在此藉由山川崇拜、地方神祇與宮觀活動逐步紮根。麥積山石窟、仙人崖與相關摩崖造像所呈現的宗教圖像，反映出道釋並存、民間信仰與道教儀式相互滲透的歷史格局。隋唐以降，天水既是陝甘交通樞紐，也是道教人物往來、經典傳播與齋醮科儀流布的重要節點，對周邊秦州、隴南及關中西部產生持續輻射。至明清時期，天水地方社會中的廟會、祈雨、禳災與廟產經營，亦多受道教符籙、神譜與地方志書所規範，成為地方公共生活的一部分。此種歷史積累，不僅塑造了天水山川靈勝的文化意象，也使其在西北道教史與地方宗教史研究中具有重要地位。

校對記錄

• 2026-05-01 格式校正：1 段
• 2026-05-01 補強：歷史淵源 +317字
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• 2026-05-01 補強：相關典籍 +268字
• 2026-05-01 補強：文化影響 +314字
• 2026-05-06 確認錯誤：“全市橫跨長江、黃河兩大流域”表述可疑，天水市確實屬於黃河流域與嘉陵江（長江流域）分水嶺地帶，但“全市橫跨”易誤導為整個市境都同時跨兩大流域，與後文“秦嶺以北諸河流皆匯入渭河；秦嶺以南各河流皆匯入嘉陵江”不完全一致。更準確應說“市境跨黃河、長江兩大流域”。 → 正確：天水市位於黃河流域與長江流域分水嶺地帶，市境可表述為跨黃河、長江兩大流域；若強調「全市橫跨」容易引起歧義，較宜改為「市境跨黃河、長江兩大流域」。
• 2026-05-06 確認錯誤：“冬季集中供暖的南界所在”屬明顯不準確或至少表述過度絕對，天水是否為集中供暖南界並非通行且明確的地理/行政事實，容易造成錯誤印象。 → 正確：「冬季集中供暖的南界所在」屬較絕對的表述，缺乏通行且明確的官方定義支撐，宜改為更保守的描述，例如「位於中國北方集中供暖區與非集中供暖區的過渡地帶之一」。
• 2026-05-06 確認錯誤：“麥積山石窟有西魏文帝次子武都王元戊為其母追善的佛洞數座”人物與事實可疑。麥積山石窟造像題記中知名的西魏皇室供養人並非這樣的標準表述，且“西魏文帝次子武都王元戊”這一身份說法不夠可靠，疑有張冠李戴。 → 正確：麥積山石窟確有西魏、北周、隋唐等時期的供養與造像題記，但「西魏文帝次子武都王元戊為其母追善」這一具體表述缺乏可靠通行依據，疑似將人物或題記內容混用；宜以具體窟龕題記或史料核實後再寫。
• 2026-05-06 確認錯誤：“隋唐以後，隨著國家祭祀制度與道教宮觀體系的擴展，天水逐漸形成較為穩定的道教信仰空間”過於籠統，缺乏明確史實支撐；若作知識庫條目，應避免把一般性推論當作確定史實。 → 正確：該句屬概括性推論，若作知識庫條目，應補充具體史料或改為「可見道教活動逐步發展」之類較謹慎表述，避免直接寫成既定歷史結論。
• 2026-05-06 確認錯誤：“相傳肇始於南北朝、興盛於隋唐以降的麥積山石窟及其周邊道佛並存的宗教景觀”有明顯朝代歸屬問題。麥積山石窟主要是佛教石窟，始鑿於後秦，隋唐延續發展，並非“道教文化區域”的核心例證；將其作為道教特殊地位的直接證據不恰當。 → 正確：麥積山石窟的核心屬性是佛教石窟遺址，始鑿於後秦，歷北魏、隋唐等延續發展；將其直接作為天水道教特殊地位的核心證據並不恰當，且「道佛並存」只能作為宗教文化互動現象，不能替代道教史實證據。
• 2026-05-06 確認錯誤：“天水境內曾有多處道教廟宇、祠觀與真武、三清等神祇崇奉活動”屬缺乏具體來源的概括，且把“真武、三清”直接作為歷史已知事實列出，容易超出可核實範圍；若無來源支撐，屬不嚴謹敘述。 → 正確：「天水境內曾有多處道教廟宇、祠觀與真武、三清等神祇崇奉活動」屬較概括的歷史描述，若無具體方志、碑刻或宮觀記錄支撐，應視為證據不足，建議補充來源後再用。
• 2026-05-06 確認錯誤：“歷代方志如《秦州志》《天水縣志》多記城隍、玉皇、太昊與道觀宮廟沿革”中“太昊”不屬道教神祇的典型表述，與前文把其直接放入道教典籍脈絡略有張冠李戴風險；太昊伏羲更多屬地方上古神話/祖先崇拜。 → 正確：「城隍、玉皇、太昊與道觀宮廟沿革」中，太昊伏羲更常見於地方上古神話、祖先崇拜或伏羲祭祀脈絡，並不宜直接等同於典型道教神祇表述；若納入道教語境，應加註其地方信仰與道教化過程。