🏔️ 聖地✓ 品質審核

終南山

《欽定古今圖書集成》中的終南山圖終南山，又稱中南山、南山、太乙山、周南山、地肺山，一般指秦嶺山脈中段陝西省境內，西起武功縣，東到藍田縣的部分。有時這些稱呼也特指其中的翠華山。終南山為道教（其中以全真道為大宗）發祥地之一，也是佛教南山律宗的發祥地。素有「仙都」、「洞天之冠」和「天下第一福地」的美稱。名詩終南望餘雪（唐·祖詠應制）終南陰嶺秀，積雪浮雲端。林表明霽色，城中增暮寒。終南山（唐·王維）太乙近天都，連山接海隅。白雲回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人宿處，隔水問樵夫。終南別業（唐·王維）中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，盛事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。歷史秦始皇二十六年（前221年），秦始皇建陵廟於終南山，祭祀。西漢元封二年（前109年）曾於山口（大峪口）建太乙官，故又稱太乙山。唐武德初，修建宗聖宮。地理終南山總體包括翠華山、南五台、圭峰山和樓觀台。小說中的終南山《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》：為全真教與古墓派落腳之處。《倚天屠龍記》：黃衫女子說了這樣一番話，其中提

⬇ Markdown / Obsidian 🔗 v20260506

終南山

概述

*《欽定古今圖書集成》*中的終南山圖

終南山，又稱中南山、南山、太乙山、周南山、地肺山，一般指秦嶺山脈中段陝西省境內，西起武功縣，東到藍田縣的部分。有時這些稱呼也特指其中的翠華山。終南山為道教（其中以全真道為大宗）發祥地之一，也是佛教南山律宗的發祥地。素有「仙都」、「洞天之冠」和「天下第一福地」的美稱。

名詩

終南望餘雪（唐·祖詠應制）

終南陰嶺秀，積雪浮雲端。林表明霽色，城中增暮寒。

終南山（唐·王維）

太乙近天都，連山接海隅。白雲回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人宿處，隔水問樵夫。

終南別業（唐·王維）

中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，盛事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。歷史

秦始皇二十六年（前221年），秦始皇建陵廟於終南山，祭祀。

西漢元封二年（前109年）曾於山口（大峪口）建太乙官，故又稱太乙山。

唐武德初，修建宗聖宮。

地理

終南山總體包括翠華山、南五台、圭峰山和樓觀台。

小說中的終南山《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》：為全真教與古墓派落腳之處。《倚天屠龍記》：黃衫女子說了這樣一番話，其中提到了終南山：「終南山後，活死人墓，神鵰俠侶，絕跡江湖。」翠華山翠華山保存著中國最完整、規模巨大的山崩景觀

又名太乙山，翠華山因其保存著中國最完整、規模巨大的山崩景觀而在2001年3月被國土資源部列為首批國家地質公園之一。2009年8月，秦嶺終南山地質公園被批准加入世界地質公園網絡，翠華山為其核心園區，

南五台

南五台有觀音、文殊、清涼、捨身、靈應五峰。

圭峰山

圭峰山俗稱尖山，包括紫閣、大頂、凌雲、羅漢諸峰，因為其形如圭玉，故稱。主要景點有高冠瀑布。

樓觀台

樓觀台在1992年被國家林業局闢為樓觀台國家森林公園，樓觀台留存有不少碑刻，如唐員半千隸書《唐宗聖觀主尹文操碑》、唐蘇靈芝行書《唐老君顯見碑》、宋米芾行書《第一山》、宋蘇軾行書《游樓觀台題字》。

典故與傳說終南捷徑：唐時盧藏用有意出仕而不得，乃隱終南山，終南山近京師，易為時君所徵召，不久，果被召入仕。時有司馬承禎者，亦隱修之士，奉詔詣闕，將還山；藏用指終南曰：「中大有佳處。」承禎曰：「以僕觀之，仕宦捷徑耳。」周康王時，尹喜為函谷關關尹，於終南山中結草為樓，後老子西遊入秦，尹喜請其講經著書，因授*《道德經》*，傳說今樓觀台的說經台即當年老子講經之處。終南進士：鍾馗，字正南，豹頭環眼，鐵面虬髯，相貌奇異，少有大志，性情豪爽。隋唐年間，終南山下樓觀道迅速崛起，天下高人隱士多聚於樓觀。少年鍾馗頻繁活動於此，期間幸遇異人，異人觀其相貌雖奇，考其人品，知其前途不可限量，遂收鍾馗為徒，以其終身所學傾囊相授。學成赴長安應試，獲進士首位，唐皇以貌取勝人，使鍾馗名落孫山，抗辯無效，報國無門，捨生取義，以頭觸殿柱而亡。延伸閱讀

[在維基數據編輯]

《欽定古今圖書集成·方輿彙編·山川典·終南山部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》外部連結翠華山地質公園（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）參考文獻

來源

終南山[編輯]

此條目由自動擷取生成，內容待人工校對補充。

歷史淵源

終南山位於今陝西關中南緣，自古為秦嶺重要支脈，因地處京畿近畔、山勢幽邃而兼具交通樞紐與隱逸勝境的雙重性格。就道教史而言，終南山之所以成為重要聖地，與其深厚的方志傳統、神仙信仰及修真實踐密切相關。早在漢魏以降，山中即見方士、隱士與道士活動，魏晉南北朝時更因玄學與隱逸風尚盛行，終南山逐漸形成道教修煉與清靜養真之地。隋唐之際，長安為帝國都城，道教獲得官方扶持，終南山遂成宮觀興建、經教傳播與高道聚集的重要區域，並與樓觀、太乙等道教傳統互為表裡。其後歷代雖有戰亂興替，然終南山作為「接近都城而可避世」的象徵，始終吸引士人、道士與民間香火，遂在中國道教地理與宗教想像中佔據長久而特殊的地位。

主要內容

終南山位於陝西關中南緣，屬秦嶺山系，自古為關中通往巴蜀與漢中的要衝，亦因接近長安而成為道教發展的重要地理空間。自魏晉以降，終南山逐漸匯聚隱逸、修真與傳戒等多重宗教活動，歷代高道多於此結廬修持、講經煉養，形成具有代表性的山林道教傳統。其地勢幽深、洞壑眾多，兼具自然景觀與宗教想像，遂被視為適宜清修與神仙感應之所。唐代以後，終南山道觀林立，與長安宮觀體系相互呼應，並在全真道興起後持續扮演修道聖地與祖庭之一的角色。終南山不僅承載道教隱修文化，也見證道教與帝國政治、文人隱逸及地方社會之間的互動，故其在中國道教史上具有重要的宗教、文化與歷史意義。

文化影響

終南山在中國文化史上具有深遠影響，尤以道教傳統最為顯著。自秦漢以降，終南山因其地勢幽深、林壑清遠，成為方士、隱士與道士修煉、棲居之所，逐漸形成兼具宗教性與文學性的文化空間。至唐宋以來，終南山不僅是道教宮觀與洞天福地觀念的重要承載地，也因「終南捷徑」一詞而進入士大夫話語，成為仕進、隱逸與入世出世兩種價值拉鋸的象徵。山中遺存的宮觀、碑刻、傳說與修真敘事，進一步強化其作為道教聖地的歷史記憶。與此同時，終南山亦深刻影響山水詩、遊記與地方志書寫，其形象常被塑造為超越塵俗、寄託心性之境，反映中國傳統文化中自然、修道與人格理想的交會。

校對記錄

2026-05-01 格式校正：1 段
2026-05-01 補強：歷史淵源 +291字
2026-05-01 補強：主要內容 +270字
2026-05-01 補強：相關典籍 +271字
2026-05-01 補強：文化影響 +263字
2026-05-06 確認錯誤：「西漢元封二年（前109年）曾於山口（大峪口）建太乙官」中的「官」應為「宮」，否則與常見史料記載不符；此處屬明顯文字/事實錯誤。 → 正確：应为「太乙宮」
2026-05-06 誤報排除：「唐武德初，修建宗聖宮」與終南山相關道觀沿革的常見記載不符，宗聖宮的建立時間與沿革在此表述過於武斷，且未交代具體所指，容易造成錯誤歸屬。
2026-05-06 誤報排除：「終南山總體包括翠華山、南五台、圭峰山和樓觀台」屬過度概括，這些多為終南山範圍內的景區/道教場所，不能直接說成終南山的『總體包括』，尤其樓觀台並非山體組成部分。
2026-05-06 誤報排除：《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》將終南山作為全真教與古墓派落腳處基本可接受，但《倚天屠龍記》中引語『終南山後，活死人墓，神鵰俠侶，絕跡江湖』實際出自楊過與小龍女相關敘事，在本條目中直接說『黃衫女子說了這樣一番話』容易混淆人物來源。
2026-05-06 確認錯誤：「終南進士：鍾馗……獲進士首位」屬明顯傳說性敘述，且鍾馗故事主流傳說並不支持『學成赴長安應試，獲進士首位』這一完整敘事；將其作為歷史事實陳述不恰當。 → 正確：钟馗传说中并无「获进士首位」说法，主流版本为因貌丑被黜后撞柱而死

◇法緣留言（—）

載入中…