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豐都

豐都縣，原稱酆都，是中國重慶市下轄的一個縣，位於重慶市中部，長江沿岸。傳說中豐都是一座「鬼」生活的城市，以「豐都鬼城」聞名於世。因三峽工程，位於名山街道的豐都舊縣城被水淹沒，縣城遷至三合街道。歷史東漢和帝永元二年（90年），分枳縣地置平都縣，治所倚平都山（名山），所以得名；三國蜀漢延熙十七年（254年），平都縣併入臨江縣（今忠縣），屬益州巴郡；隋朝恭帝義寧二年（618年），自臨江縣分出置豐都縣，隸臨州；明朝洪武十三年（1380年）改名酆都縣，隸重慶府忠州；1958年復改為豐都縣。文化酆都鬼城由鬼門關進入主題景區地獄判官頭像鬼國神宮都被認為是鬼城是由於它的「酆」字與羅酆山的關係，陶弘景《真誥》說，在中國的北面有一處神秘荒蕪之地稱為「羅酆山」，該地被認定為亡靈的歸宿。後來，經道教、佛教和民間信仰各種奇異傳說互相移植，世人誤把四川酆都的「酆」字與羅酆山的「酆」字混為一談，遂把酆都定為鬼城，又有「陰曹地府」一說。行政區劃豐都縣下轄2個街道辦事處、23個鎮、5個鄉：三合街道、名山街道、虎威鎮、社壇鎮、三元鎮、許明寺鎮、董家鎮、樹人鎮、十直鎮、

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豐都

概述

豐都縣，原稱酆都，是中國重慶市下轄的一個縣，位於重慶市中部，長江沿岸。傳說中豐都是一座「鬼」生活的城市，以「豐都鬼城」聞名於世。因三峽工程，位於名山街道的豐都舊縣城被水淹沒，縣城遷至三合街道。

歷史

東漢和帝永元二年（90年），分枳縣地置平都縣，治所倚平都山（名山），所以得名；三國蜀漢延熙十七年（254年），平都縣併入臨江縣（今忠縣），屬益州巴郡；隋朝恭帝義寧二年（618年），自臨江縣分出置豐都縣，隸臨州；明朝洪武十三年（1380年）改名酆都縣，隸重慶府忠州；1958年復改為豐都縣。

文化酆都鬼城由鬼門關進入主題景區地獄判官頭像鬼國神宮

都被認為是鬼城是由於它的「酆」字與羅酆山的關係，陶弘景《真誥》說，在中國的北面有一處神秘荒蕪之地稱為「羅酆山」，該地被認定為亡靈的歸宿。後來，經道教、佛教和民間信仰各種奇異傳說互相移植，世人誤把四川酆都的「酆」字與羅酆山的「酆」字混為一談，遂把酆都定為鬼城，又有「陰曹地府」一說。

行政區劃

豐都縣下轄2個街道辦事處、23個鎮、5個鄉：

三合街道、名山街道、虎威鎮、社壇鎮、三元鎮、許明寺鎮、董家鎮、樹人鎮、十直鎮、高家鎮、興義鎮、雙路鎮、江池鎮、龍河鎮、武平鎮、包鸞鎮、湛普鎮、南天湖鎮、保合鎮、興龍鎮、仁沙鎮、龍孔鎮、暨龍鎮、雙龍鎮、仙女湖鎮、青龍鄉、太平壩鄉、都督鄉、栗子鄉和三建鄉。

人口

豐都總人口78萬人，其中非農業人口13.01萬人。

交通

擁有豐都長江大橋、豐都長江二橋、涪豐石高速公路、 348國道、 351國道、渝利鐵路。

規劃豐忠高速公路、豐武高速公路、漢渝高速公路、渝西高速鐵路。

旅遊豐都鬼城：鬼城豐都是長江三峽黃金旅遊線上著名熱點，每年接待中外遊客百萬人次。雪玉洞：是長江三峽國家級風景名勝區的一個景點，也是中國國家4A級旅遊景區。鬼王石刻：鬼王石刻位於歷史文化名城——鬼城豐都，距碼頭九公里的石嶺崗。天堂山：天堂山景區位於鬼城名山風景區旁邊，於2013年5月1日對外開放，為世界上最大玉皇大帝造像。

豐都鬼城一直是長江上游最重要景點之一，順重慶港而下，所有旅遊船都會在豐都港停留，重慶境內其他旅遊景點，能享受同等待遇的只有小三峽。但因為景點不夠豐富，缺乏管理，旅遊船在豐都港的停留時間一般只有數小時，少有過夜。因此，豐都本地的經濟受惠於旅遊並不大，尤其是新縣城搬遷後，因離景區距離較遠，更加難以吸引遊客。

除了鬼城外，離豐都新城12公里外，新開發了一個「雪玉洞」，號稱亞洲第一溶洞。由重慶豐都龍河旅遊開發有限公司獨資開發，占地15平方公里，總投資1.4億元。但和鬼城一樣，缺乏管理和長遠規劃，資金也是瓶頸之一。

全國重點文物保護單位高家鎮遺址重慶冶鋅遺址群匯南墓群參考文獻外部連結豐都縣人民政府

來源

豐都縣[編輯]

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歷史淵源

豐都之名，見於秦漢以降地方建置與巴蜀交通文獻，原為長江上游重鎮之一。其後因山勢險要、古城依山臨江，兼具水陸轉運與商旅往來之便，逐漸形成地方信仰與喪葬文化交織的宗教景觀。至唐宋以來，民間對幽冥世界的想像益趨完整，並與道教度亡、攝魂、冥司等觀念相互會通，遂使豐都被附會為陰曹地府所在。明清時期，相關傳說與廟宇祭祀持續增衍，形成以「鬼城」為核心的地方文化記憶。然就歷史實際而言，豐都並非道教正統經典所載之冥界實地，而是巴蜀地域信仰、佛道交流與民間傳說長期累積的象徵性產物。

主要內容

豐都，今重慶市豐都縣一帶，為道教與民間信仰中極具代表性的冥府想像空間，素有「鬼城」之稱。其名與形象之形成，既與地方山川形勢、歷代祠廟營建有關，亦受道教對陰陽、生死與幽冥官司的宇宙論影響。自唐宋以來，隨著相關傳說、遊冥故事及地方神祇崇祀的積累，豐都逐漸被塑造成通往陰司、審判亡靈的象徵性場所。道教文獻與民間敘事中，常將其與酆都、幽都等冥府概念互相牽連，使之成為理解死後世界、罪福報應及超度救濟的重要文化節點。其後歷代宮觀、殿宇與塑像的建置，進一步強化了豐都作為冥界中心的宗教景觀，也使其在道教儀式、地方祭祀與觀光文化之間形成複合意義。

文化影響

豐都因其作為中國民間想像中「陰司」與「鬼城」的代表性地標，而在道教文化的傳播與地方信仰的塑造上具有深遠影響。自唐宋以來，隨著道教地獄觀、冥司體系與超度科儀的發展，豐都逐漸被賦予陰陽交界、考校善惡的象徵意義，並與酆都大帝、北陰酆都大帝等冥府神祇相關聯。此一文化建構不僅強化了民眾對死後世界的想像，也促成地方廟宇祭祀、齋醮法事與喪葬禮俗的整合，形成兼具宗教、倫理與社會教化功能的信仰實踐。進入近代後，豐都又透過文學、戲曲與觀光敘事被持續再現，成為理解中國冥府文化、道教宇宙觀與民間宗教互動的重要案例。

校對記錄

2026-05-02 格式校正：1 段
2026-05-02 補強：歷史淵源 +233字
2026-05-02 補強：主要內容 +266字
2026-05-02 補強：相關典籍 +242字
2026-05-02 補強：文化影響 +248字
2026-05-06 誤報排除：“東漢和帝永元二年（90年）”有明顯年份矛盾：永元二年應為公元90年，但東漢和帝在位起始為公元88年，因此90年不可能是和帝永元二年。
2026-05-06 確認錯誤：“隋朝恭帝義寧二年（618年）”有明顯朝代/年號錯配：義寧是隋恭帝年號，但義寧二年對應618年時，隋朝已亡，屬隋末唐初交替期，表述易造成朝代歸屬錯誤。 → 正確：隋恭帝義寧二年為公元618年，屬隋朝末年，表述本身不算錯誤，但可補充其處於隋唐交替之際以免歧義。
2026-05-06 確認錯誤：“由鬼門關進入主題景區”語意上像是景點導覽文句，但前文在談“酆都鬼城”的文化背景，這裡把具體景點說明直接插入“文化”段落，段落層次混雜，且與前後內容不一致。 → 正確：將酆都鬼城的景點導引內容置於文化介紹中，屬於行文結構與內容銜接問題，但不構成明顯事實錯誤。
2026-05-06 確認錯誤：“所有旅遊船都會在豐都港停留”屬於過度絕對化敘述，與後文又說“停留時間一般只有數小時，少有過夜”並不矛盾，但“所有”顯然不嚴謹，容易與實際航線安排不符。 → 正確：“所有旅遊船都會在豐都港停留”屬於絕對化表述，確有過度概括風險，但是否成立需依具體航線與時期而定。
2026-05-06 確認錯誤：“世界上最大玉皇大帝造像”屬於可疑的絕對性宣稱，未見限定範圍或比較基準，容易構成不實或無法驗證的宣傳性描述。 → 正確：“世界上最大玉皇大帝造像”屬宣傳性比較級說法，缺乏明確比較範圍與統計依據，屬可疑但未必可直接判定為錯誤。
2026-05-06 確認錯誤：“北陰酆都大帝”等冥府神祇與“酆都大帝”在文中交替出現，容易混淆神名。通常“北陰酆都大帝”是較完整且常見的稱呼，單稱“酆都大帝”需說明是否同一神格，否則有張冠李戴風險。 → 正確：“酆都大帝”與“北陰酆都大帝”在多數語境下可指涉同一冥府神格，但前者較簡略，若未交代語境，確有可能造成稱謂不夠精確的疑慮。

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