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馬王堆漢墓

馬王堆漢墓是位於湖南長沙的西漢初期家族墓地，包括長沙國丞相利蒼、其夫人及其子的三座墓葬。

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馬王堆漢墓

摘要

馬王堆漢墓是位於湖南長沙的西漢初期家族墓地，包括長沙國丞相利蒼、其夫人及其子的三座墓葬。^註

墓葬與年代

馬王堆三座漢墓於1972年至1974年間陸續發掘。^註二號墓墓主為利蒼，下葬年代為呂后二年（前186年）；三號墓墓主為利蒼之子，下葬年代為漢文帝十二年（前168年）；一號墓墓主為利蒼夫人，下葬時間約在其子去世數年之後。^註

棺木與帛畫

一號墓使用四重棺木：最外層為黑漆素棺，次層為黑地彩繪棺，繪有水紋或雲紋及神獸；第三層為朱地彩繪棺，最內層以錦裝飾，安置墓主遺體。朱地彩繪棺的頭擋以居中的山峰為主體，兩旁各有騰躍之鹿，周圍配以雲氣紋；左側面另繪赤色山峰與雙龍。^註

內棺上覆有Ｔ形帛畫，下部繪交龍及墓主去世後舉行儀式的場景，中部為墓主與侍從立於平台，上部則有天門、日月、升龍與蛇身神人等形象。^註

彩棺中的山岳圖像，發掘報告及曾布川寬等研究者將之解釋為昆侖山。對於Ｔ形帛畫，孫作雲認為它表現墓主升天的過程；姜生則以漢初道者的尸解成仙信仰解讀，認為畫面呈現服神藥、登昆侖、上九天，最終變形成仙的歷程。^註

出土簡帛

三號墓出土簡帛文獻約十三萬字，內容涵蓋六藝、諸子、兵書、數術與方技，帛書兼有篆書、隸書等不同書體。這批材料既包括《老子》《周易》等傳世古籍的不同版本，也保存《五行》《戰國縱橫家書》《養生方》等文獻。^註

帛書《老子》保存甲、乙兩種抄本，字體與抄寫時間不同。譚寶剛在2023年〈《老子》經典化考述〉中，將這些題名與北京大學藏漢簡《老子》已題上下經的情況對照，用以說明《老子》逐步成為經典的過程。^註

有學者認為它們就是《漢書・藝文志》著錄的同名文獻。這批材料涉及道法與陰陽刑德思想，是研究黃老學術的重要資料。^註

帛書《周易》保存經文、不同於今本的《繫辭》，以及《二三子》《易之義》《要》《繆和》《昭力》等佚書。其卦序、卦名與卦爻辭和通行本存在差異，為古籍校勘、早期易學及經傳思想的研究提供比較材料。^註

帛書《五行》保存德行與經典詮釋的討論。帛書《五行》也以思慕美色與求之不得的急切，解釋《詩經》〈關雎〉的相關詩句。^註

醫學與養生文獻

出土脈學文獻包括《足臂十一脈灸經》《陰陽十一脈灸經》甲、乙本、《脈法》與《陰陽脈死候》，內容涉及經脈與脈診。其中《陰陽十一脈灸經》《脈法》《陰陽脈死候》與張家山漢簡《脈書》內容大致相當，可以相互參照。《足臂十一脈灸經》記載十一條經脈，其循行皆由四肢向胸腹及頭部行進。^註

《五十二病方》保存疾病處方與治療記錄，既有燒髮為灰、按敷傷處的止血方法，也有祝禱及符形治病的內容，呈現醫療方法與儀式並見的情況。《導引圖》則保存與目痛、腹痛、膝痛及髀痛相關的圖像，反映以身體動作處理病痛的觀念。^註

數術與喪葬信仰材料

出土數術文獻包括《刑德》甲、乙、丙三篇，《陰陽五行》甲、乙兩篇及《出行占》，包含大量選擇數術內容。其中《陰陽五行》與《出行占》同《日書》的關係尤為密切。^註

整理者曾將一組帛書題為《篆書陰陽五行》，後依其選擇吉凶時日的內容及與式的運作關係，改題《式法》。其中《式圖》外圈逆時針排列二十八宿，內圈配置十二月名、十天干與十二地支，將星宿、曆日與方位結合於同一圖式。^註

三號墓於1973年出土《太一避兵圖》，圖中文字表達免受兵器傷害的願望。有研究據其圖文內容推測，這件帛畫可能與辟兵術有關，並將它納入兵陰陽與數術關係的討論。^註

三號墓另出土紀年為漢文帝十二年（前168年）的木牘，記載家丞奮移送藏物清單，要求主藏郎中向主藏君呈報。有研究將其中的官職層級與文書往來解讀為地下世界的官僚組織，認為它反映了以人間制度類比死後世界的觀念。^註

整理出版與學界研究

1973年12月，馬王堆三號墓出土包括《老子》在內的帛書；帛書《老子》甲、乙本於1974年由文物出版社以《馬王堆漢墓帛書老子甲乙本》之名影印出版，1975年臺灣河洛圖書出版社又刊行《帛書老子》。^註2014年，中華書局出版裘錫圭主編、湖南省博物館與復旦大學出土文獻與古文字研究中心編纂的《長沙馬王堆漢墓簡帛集成》，集中公布這批簡帛資料。^註

名和敏光於2009年整理《馬王堆漢墓帛書關係文獻目録》，主要收錄2000年以後的著作與論文，也兼收較早成果。^註其收錄範圍包括經典版本、思想、醫藥、房中養生、帛畫及染織品等，呈現馬王堆出土文物研究的多樣面貌。^註

出處

本條目引用 21 種資料，點開查看

轉引自沈婉婷,〈中國古代昆侖觀念研究〉,2023,數位本影像頁 97–98
轉引自劉璟翰,〈王叔和《脈經》中的手感論述〉,碩士論文,2014,數位本影像頁 23–24
轉引自曹行,〈周易大象傳之成書、體例與思想研究〉,2013
轉引自沈婉婷,〈中國古代昆侖觀念研究〉,2023
轉引自劉建軍,〈東漢(張陵前)道教的成立——基于《論衡》所載史料的考察〉,2023,數位本影像頁 13–14
轉引自陳麗桂,〈文字、書體與書法的關係生成與相互影響研究〉,2006
轉引自譚寶剛,〈《老子》經典化考述〉,2023
轉引自〈目的論指導下《老子與道家思想》(1-4章)韓漢翻譯實踐報告〉
轉引自名和敏光,〈馬王堆漢墓帛書關係文獻目録〉,2009,數位本影像頁 1–2
轉引自畢曉樂,〈齊文化與陰陽五行〉,2005,數位本影像頁 9–9
轉引自胡海迪,〈黃老之學與漢初文學思想研究〉,2009
轉引自顧永光、Joern Peter Grundmann,〈從儀式行為論先秦賦《詩》的體制〉,碩士論文,2013,數位本影像頁 80–82
轉引自黃飈,〈西漢方士群體的社會角色探析〉,2023
轉引自林伯欣,〈先秦醫學的生理病理觀—以馬王堆及張家山醫學簡帛為例〉
轉引自〈出土戰國秦漢選擇數術文獻神煞研究以日書為中心〉
轉引自金佳棟,〈中國古代式盤研究〉,2025
轉引自譚寶剛,〈“太一”考論〉,2011
轉引自劉紹華,〈戰國秦漢兵陰陽家專題研究〉,2021
轉引自陳登武,〈從唐臨《冥報記》看唐代地獄審判〉,2003
轉引自〈經學研究集刊第二十七期〉,2019,數位本影像頁 57–61
轉引自名和敏光,〈馬王堆漢墓帛書關係文獻目録〉,2009

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