古觀象台
古觀象台位於中華人民共和國北京市東城區建國門立交橋西南,是明朝、清朝及中華民國初年的國家天文台,總面積近一萬平方米、建築面積三千八百平方米。該天文台建於明朝正統四年(1442年),原址為元大都東南角樓舊址,共分為城堡式高台和四合院兩部分。城堡式高台於清代曾兩次向東擴建,台上安放有清代鑄造的八件大型銅製天文儀器。1982年,北京古觀象台被列列為全國重點文物保護單位。 古觀象台不僅是明清兩代皇家天文觀測機構的所在地,亦是世界上現存古老天文台之一,其氣象觀測記錄從雍正二年(1724年)至光緒二十八年(1902年),更是世界上現存最早、最完整的氣象觀測記錄。現為北京天文館下屬的博物館,對外開放參觀。 北京地區最早的天文台始建於金代天會五年(1127年),當時的天文台被稱為候台,隸屬於太史局,器材基本全部來自北宋在汴京所設置的天文台。元代基本承襲了金代的天文觀測制度,至元十六年(1279年)曾建有司天台,位於現今的中國社會科學院院內。 明朝初年,司天台被拆除,並將司天台的儀器運至南京雞鳴山新建的觀星台上。永樂十九年(1421年)遷都北京後,欽天監並未搬遷,天文觀象活動仍在南京雞鳴山進行,北京另立
古觀象台
概述
古觀象台位於中華人民共和國北京市東城區建國門立交橋西南,是明朝、清朝及中華民國初年的國家天文台,總面積近一萬平方米、建築面積三千八百平方米。該天文台建於明朝正統四年(1442年),原址為元大都東南角樓舊址,共分為城堡式高台和四合院兩部分。城堡式高台於清代曾兩次向東擴建,台上安放有清代鑄造的八件大型銅製天文儀器。1982年,北京古觀象台被列列為全國重點文物保護單位。
古觀象台不僅是明清兩代皇家天文觀測機構的所在地,亦是世界上現存古老天文台之一,其氣象觀測記錄從雍正二年(1724年)至光緒二十八年(1902年),更是世界上現存最早、最完整的氣象觀測記錄。現為北京天文館下屬的博物館,對外開放參觀。
金元時期
北京地區最早的天文台始建於金代天會五年(1127年),當時的天文台被稱為候台,隸屬於太史局,器材基本全部來自北宋在汴京所設置的天文台。元代基本承襲了金代的天文觀測制度,至元十六年(1279年)曾建有司天台,位於現今的中國社會科學院院內。
明代建置
明朝初年,司天台被拆除,並將司天台的儀器運至南京雞鳴山新建的觀星台上。永樂十九年(1421年)遷都北京後,欽天監並未搬遷,天文觀象活動仍在南京雞鳴山進行,北京另立「行在欽天監」,辦公地點在元太史院舊址,觀測活動則在其附近的齊化門城牆上用肉眼進行。
永樂二十二年(1424年),紫禁城內建起一座宮廷觀象台。正統二年(1437年),工匠前往南京用木料仿製儀器,之後運回北京鑄造銅製儀器。正統四年(1439年)製造完成渾儀、簡儀、圭表、渾象等儀器。正統七年(1442年),利用元大都東南角樓及周邊城牆的舊址修建的觀星台正式建造完成,先前鑄造的儀器全部安放到台上。自正統七年至正統十一年(1446年),觀星台西側建起多座附屬建築,即紫微殿、東西廂房、晷影堂等,整體布局呈四合院狀,作為欽天監外署,處理觀象台各種觀測資料並編撰曆書。景泰六年(1455年)曾在社稷壇附近修建一座觀象台,作為觀星台的參照。嘉靖二年(1523年),觀星台上樹立起一根風竿,竿上設置二十八道鐵箍,象徵二十八宿。
清代沿革
順治元年(1644年),清朝入關,改觀星台為觀象台,隸屬於欽天監,地理位置不變,制度沿用明制,此後不久終止了南京雞鳴山的觀測活動。康熙七年(1668年),雞鳴山的全部設備被運回北京,此後並未投入使用,部分儀器在之後儀器的製造當中被熔毀。
康熙八年(1669年),欽天監副南懷仁上疏改造觀象台的儀器,獲得批准。新儀器於康熙十三年(1674年)製作完畢,此次重製的設備分別為天體儀、赤道經緯儀、黃道經緯儀、地平經儀、象限儀和紀限儀,採用的標準為西式的三百六十度和六十進制的歐洲標準。原採用三百六十點二五度劃分圓周的明制設備被替換到了觀象台下。康熙五十四年(1715年),由法國人紀理安監製,造出了整合地平儀和象限儀功能的「地平經緯儀」,為此台上的儀器擺放有所調整,觀象台東側北半部向東擴建。
乾隆九年(1744年),清高宗在視察觀象台後,認為明制天文儀器只有渾儀最古老且最具本土特色,於是欽天監和德國人戴進賢設計了一座「三辰公晷儀」,經過多次修改後於乾隆十九年(1754年)鑄成「璣衡撫辰儀」。為安放璣衡撫辰儀,觀象台東南側向東擴建五米,形成現有結構。乾隆三十六年(1771年)時將明正統年間和成化年間鑄造的兩座天球儀熔毀,改鑄成了兩隻銅獅子。
光緒二十六年(1900年)八國聯軍入侵北京後,古觀象台上的赤道經緯儀、黃道經緯儀、象限儀、地平經緯儀、明制簡儀被法國搶走,存放於法國駐華使館;明制渾儀、清制天體儀、璣衡撫辰儀、地平經儀和紀限儀則被德國掠至波茨坦離宮。光緒二十八年(1902年),法國駐華使館歸還了全部天文儀器。光緒三十一年(1905年),為了不影響觀測工作,趕製完成的小地平經緯儀,與折半天體儀被安放於觀象台上繼續使用。
中華民國時期
1912年11月,北洋政府於古觀象台成立中央觀象台。1913年,台內設立了氣象科,自此觀象台承接了氣象觀測、天氣預報和地磁測定工作。第一次世界大戰結束後,1921年,根據《凡爾賽條約》,德國將先前掠走的天文儀器歸還至北京。1929年,中央觀象台更名為國立天文陳列館,停止天文觀測活動,同時以原有氣象科為基礎成立北平測候所,保留氣象工作站職能。1930年,北平測候所改建為北平氣象台。
九一八事變後,1932年,明制渾儀、明制簡儀、明制漏壺、明制圭表、明制壺漏、小地平經緯儀和折半天體儀被全部轉移至南京的紫金山天文台,以防被日軍搶走,觀象台僅剩清制儀器。1937年北平為日軍所占,華北政務委員會教育總署將北平氣象台更名為華北氣象台。1945年日本戰敗後,國民政府將華北氣象台復名北平氣象台,不久後又更名回華北氣象台,繼續從事地面、高空氣象觀測,並進行短時天氣預報。
中華人民共和國時期
中華人民共和國成立後,華北氣象台被中央人民政府人民革命軍事委員會氣象局接管。1956年,北京天文館接收了古觀象台,並將其闢為北京古代天文儀器陳列館,當年5月1日正式對外開放。1959年後,古觀象台先後為北京市物資局供應站、北京市科協幼兒園和中央科技館等單位用作辦公駐地,陳列設施只向科學工作者開放。
1967年,修建中的北京地鐵建國門段要通過古觀象台地下,經時任國務院總理周恩來批示後改道。1978年,古觀象台重新交還北京天文館。1979年8月17日,古觀象台東北角被大雨衝垮,經維修之後觀象台內部被掏空,改建為兩層展廳,紫微殿等附屬建築也全部被闢為展覽用房。同年,古觀象台被列為北京市文物保護單位。1982年,紫微殿落架大修,同年古觀象台被列為全國重點文物保護單位。1983年,古觀象台展廳正式對外開放。
20世紀90年代時,技術人員在觀象台上的儀器中發現了170餘處殘損。1994年,北京市政府根據技術人員反饋,決定維修古觀象台的清代儀器,修複方案於1995年2月制定完成。北京市文物局於3月24日批覆同意修複方案。7月27日正式開工,11月底全部完工,12月14日驗收通過。2003年,紫微殿再次重修,耗時共計5個月。2005年12月8日,古觀象台因南院的多違反規民居等因素而被北京市文物局勒令一年內限期整改。
建築布局
古觀象台可分為觀象台和四合院兩個部分。觀象台為灰磚城堡式高台,東西長二十四米,南北寬二十米,高十四米。台上設有四層平台,最上層為觀測平台。台頂南、西、北三面安放有大型銅製儀器,自東南向西北依次為赤道經緯儀、紀限儀、地平經緯儀、地平經儀、黃道經緯儀、天體儀、象限儀、璣衡撫辰儀,均為清制儀器。
四合院位於觀象台西側,內有紫微殿、滴漏堂和晷影堂等附屬建築。紫微殿為正房,坐北朝南,面闊三間,大脊頂,屋頂覆有灰筒瓦,東西兩側各建有一座配殿。紫微殿左側安放有明制渾儀,右側安放有明制簡儀。紫微殿東側小房間為滴漏堂。晷影堂位於紫微殿東南,面闊三間。
天文儀器
古觀象台上現存主要天文儀器包括:
清制八件儀器(1674年至1754年間鑄造):
- 天體儀:用於演示天體運動
- 赤道經緯儀:用於赤道座標觀測
- 黃道經緯儀:用於黃道座標觀測
- 地平經儀:用於測定天體地平座標
- 地平經緯儀:整合地平儀和象限儀功能(1715年)
- 象限儀:用於測量天體高度
- 紀限儀:用於測量兩星之間的角距離
- 璣衡撫辰儀:乾隆年間鑄造的最後一件大型天文儀器(1754年)
明制儀器(存放於紫微殿前):
- 渾儀:明正統年間鑄造
- 簡儀:明正統年間鑄造
文化影響
古觀象台作為明清兩代皇家天文台,見證了中國傳統天文學向西方天文學學習與融合的歷程。清代在觀象台上安裝西式儀器,代表了當時天文學發展的新方向。同時,明制渾儀的保留則體現了對傳統天文學的尊重。
1900年儀器被掠走的歷史,不僅是中國近代史的屈辱記憶,也成為中西文化交流與衝突的縮影。1921年儀器的歸還,則標誌著中國在國際舞台上逐漸恢復地位。
古觀象台對道教天文學說的影響主要體現在兩個層面:其一,作為皇家的天文觀測機構,其觀測數據與編製的曆書直接服務於道教宗教活動所需的曆法計算;其二,台上供奉的星宿圖像及相關儀器,為道士學習和研究天文星象學說提供了實物依據。道教歷來重視天文星象,認為星宿運轉與人間禍福相關,古觀象台的設置與運作,正是這一文化傳統在官方層面的實踐。
1956年開放為博物館後,古觀象台成為公眾了解中國古代天文學成就的重要場所,對弘揚傳統文化、普及天文知識具有重要意義。
來源
- 北京古觀象台維基百科條目(https://zh.wikipedia.org/wiki/古观象台)
- 北京天文館官方網站
相關典籍
就文獻而言,古觀象台之研究材料主要見於正史、天文志、方志、碑刻與近代測量史料。正史方面,如《明史》〈曆志〉及清代相關紀錄,常載欽天監職掌、曆法修訂與觀測制度,可用以理解觀象台在國家曆算與天文行政中的定位。方志則多記北京城內觀象台沿革、建置規模、儀器配置及歷次修繕情形,尤以《日下舊聞考》與清代京師、順天地方志為要,足資考察其作為都城天文設施的歷史脈絡。至於碑刻與題記,往往保存修台、鑄儀、奉敕安置等細節,並反映皇權對天象觀測的制度化管理。近代以來,傳教士與中西交通史料亦詳記其儀器形制與觀測實務,為比較中國傳統觀象術與近代天文學之關鍵依據。
學術專區
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- 國立自然科學博物館館訊第 255 期
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補證軸線 8:與站內論文、節點與書目線索的互讀
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補證軸線 9:後續校勘、頁碼與原文回查任務
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補證軸線 10:公共知識庫呈現時的責任限制
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補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「古觀象台」寫成結論句。
對本站而言,本段的作用是提升節點的學術可檢查性:把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證,應優先更新此軸線,而不是新增重複節點。
補證軸線 11:題名、異名與語義邊界
本軸線用來檢查「古觀象台」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《明史》。相關術語包括:道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。
補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「古觀象台」寫成結論句。
對本站而言,本段的作用是提升節點的學術可檢查性:把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證,應優先更新此軸線,而不是新增重複節點。
補證軸線 12:經典、方志、碑刻與田野材料的層級
本軸線用來檢查「古觀象台」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《日下舊聞考》。相關術語包括:宮觀、地方志、碑刻、香火。
補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「古觀象台」寫成結論句。
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補證軸線 13:道教史位置與跨傳統互證
本軸線用來檢查「古觀象台」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《凡爾賽條約》。相關術語包括:地方志、碑刻、香火。
補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「古觀象台」寫成結論句。
對本站而言,本段的作用是提升節點的學術可檢查性:把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證,應優先更新此軸線,而不是新增重複節點。
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