後土聖母廟

後土聖母廟

「後土聖母廟」是供奉道教神祇「後土娘娘」或「後土聖母」的廟宇之通稱。後土信仰源遠流長，後土被視為主宰大地、山川、生育的女神，與主宰皇天的「玉皇上帝」相對，合稱「皇天后土」。在中國民間信仰與道教體系中，後土聖母掌管土地、農業收成、亡魂安寧及生育，是地位極高的地祇。

在中國山西省，有兩座同名且具有重要文化價值的「後土聖母廟」，分別位於石樓縣與汾陽市。它們是研究山西地區古代建築、道教信仰與民間祭祀活動的重要實物遺存。

歷史淵源

後土崇拜起源於上古時期對土地的自然崇拜，後逐漸人格化為女神。自漢代以降，後土被納入國家祀典，歷代帝王多有祭祀。道教興起後，將後土信仰吸收並尊為「承天效法厚德光大後土皇地祇」，為道教尊神「四御」之一。民間則普遍尊稱其為「後土娘娘」或「後土聖母」，並廣建廟宇祭祀。

主要內容

本條目為消歧義頁，主要羅列兩座位於山西省、同名且具有文物保護單位身份的「後土聖母廟」：

1. 後土聖母廟 (石樓縣)

• 地點：山西省石樓縣。
• 保護等級：全國重點文物保護單位。此為中國大陸對不可移動文物所核定的最高保護級別，表明其具有極高的歷史、藝術與科學價值。
• 概況：該廟是研究當地宗教建築與信仰的重要場所。

2. 後土聖母廟 (汾陽市)

• 地點：山西省汾陽市。
• 保護等級：山西省文物保護單位。屬於省級文物保護單位，具有重要的歷史文化價值。
• 概況：該廟是汾陽地區重要的道教活動與民間信仰場所。

相關典籍

後土聖母廟之相關典籍，主要見於《道藏》所收後土神格經典、歷代國家祭祀后土之禮儀文獻，以及地方志、寺觀碑刻與道教科儀文本之中。就經典層面而言，后土聖母在道教宇宙論與神譜系統中多被尊為主地祇之重要尊神，其職能與封號可參照相關經文加以辨析。就地方史料而言，《汾州府志》《汾陽縣志》等方志，往往記錄廟宇沿革、祠祀分布、歲時祭儀及地方神祇職掌，得以考見後土信仰在汾陽地方社會中的實際運作。又現存廟中碑記、重修題名與梁架題刻，常可與志書互證，以補創建年代、修葺次第及香火延續之細節。至於齋醮科儀、祈雨祈穀文疏與壇儀規式，亦屢見以汾陽為施行場域之紀錄，對研究山西中部后土崇拜之地方化與鄉土禮俗，頗具史料價值。

文化影響

後土聖母廟是道教信仰與民間土地崇拜相結合的具體體現。其影響體現在：

• 信仰中心：作為地方信仰中心，滿足了民眾祈求風調雨順、五穀豐登、亡靈安息、子嗣綿延的精神需求。
• 建築藝術：廟宇建築本身是古代建築藝術的載體，其布局、結構、雕刻、彩繪等具有藝術研究價值。
• 非物質文化遺產：圍繞廟宇形成的廟會、祭祀儀式、民間傳說等，是地方非物質文化遺產的重要組成部分。

來源

本條目內容基於維基百科相關消歧義頁面整理。關於兩座廟宇的具體建築年代、詳細格局、保存現狀及內部文物等進一步資料，需查閱地方文物檔案或實地考察報告。

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校對記錄

• 2026-04-18 格式校正：1 段
• 2026-04-18 論文：+5篇
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• 2026-04-24 「後土皇地祇」被表述為道教尊神「四御」之一，這一說法明顯不準確；四御通常指玉皇上帝、紫微大帝、勾陳大帝、后土皇地祇，其中后土皇地祇可列為四御之一，但原文將其封號與道教神階說明混雜，且前文又稱“後土娘娘”為主宰大地、山川、生育的女神，表述過於籠統，容易與道教正式神格混淆。
• 2026-04-24 “全國重點文物保護單位”不一定是中國大陸對不可移動文物所核定的“最高保護級別”；原文把保護等級直接等同於“最高保護級別”表述過滿，屬於不精確。
• 2026-04-24 標題與內容把「後土聖母廟」作為兩座山西廟宇的消歧義頁，但前文又說“後土聖母廟是供奉……的廟宇之通稱”，這會讓人誤以為是廟宇類型通稱而非具體頁名，與後續“主要羅列兩座……同名”的定位不完全一致。