均州

均州

概述

均州是中國歷史上一個重要的行政區劃，設置於隋朝，位於今湖北省西北部。其名稱源自流經境內的均水，辖区主要位於漢水支流流域。由於地處中原通往西南地區的交通要道，均州在歷史上一度成為區域性政治中心。更重要的是，均州與武當山相鄰，武當山作為道教四大名山之一，使均州在道教文化史上佔有獨特地位。民國初年廢州改縣，均州改為均縣，其後因丹江口水庫興建，古城已沒入水底。

歷史淵源

隋唐時期的興廢

均州建置始於隋朝開皇五年（585年），原由豐州改置為均州，此時州名取自境內均水。大業元年（605年），煬帝推行行政區劃改革，均州一度廢除。唐朝建立後，義寧二年（618年）以淅陽郡的武當縣與均陽縣重新設置均州，標誌著該地區行政建制的恢復。

然而均州的命運仍多波折。唐太宗貞觀元年（627年），均州再度被廢，兩縣改隸淅州，直至貞觀八年（634年）才以武當縣、鄖鄉縣復置均州。此後均州大致維持穩定，曾一度改名為武當郡，成為唐代山南道境內的重要州郡之一。

明清至民國的演變

明朝時期，均州屬襄陽府管辖。洪武二年（1369年）七月，州治所在地的武當縣省入均州，行政區劃趨於簡化。明代中葉，成化十二年（1476年），均州所屬的鄖縣改歸新設立的鄖陽府管辖，標誌著區域行政格局的重大調整。

民國初年，全國推行廢州改縣的行政改革，均州正式改制為均縣，结束了其作為州級行政區的漫長歷史。隨著1970年代丹江口水庫的建成蓄水，昔日均州城已沒入水庫之下，成為水底遺蹟。

行政區劃

唐代辖县變遷

均州在唐代的行政區劃經歷多次調整，反映了王朝對地方控制的變化：

• 618年（義寧二年）：初設時領有武當縣、均陽縣、平陵縣
• 624年：廢除平陵縣，保留武當縣與均陽縣
• 625年：鄖鄉縣、安福縣、堵陽縣來屬，同時廢除均陽縣
• 627年：均州一度廢除，武當縣、鄖鄉縣改屬淅州，安福縣、堵陽縣廢除
• 634年（貞觀八年）：重設均州，領武當縣、鄖鄉縣、豐利縣
• 659年後：穩定領有武當縣、鄖鄉縣、豐利縣三縣

穩定期行政格局

唐代均州稳定时期下領三縣：

縣名	備註
武當縣	州治所在，位於武當山北麓
鄖鄉縣	位於州境東北部
豐利縣	位於州境西部

據《新唐書》記載，唐代均州有戶九千六百九十八，口五萬八百餘人，土貢以山雞尾、麝香等山林特產為主。

與武當山的關聯

均州與武當山關係密切。武當山古稱太和山，唐代已被視為道教聖地，宋元以來道教建築日益增多。均州作為武當山的行政依托，在物資供應、信徒往來等方面提供支援。明代永樂年間大规模營建武當山道教建築群時，均州更成為重要的後勤基地。

值得注意的是，明代部分文獻將均州與武當山視為一體，如《徐霞客遊記》提及武當山時，往往以均州代指周邊區域。這種指稱的慣性延續至清代，反映了均州在輔翼武當山道教聖地方面的歷史功能。

文化影響

均州地區的文化遺產隨丹江口水庫的興建而發生了根本性變化。古均州城沉沒水底後，原有的城牆、官署、寺觀等地面建築多已不存。1980年代以來，隨著南水北調中線工程的推進，庫區文物搶救工作陸續開展，部分歷史遺存得以記錄和保存。

現今均州故地周邊仍有大量歷史文化遺址，包括古墓群、碑刻、石刻等，為研究鄂西北地區歷史文化提供了珍貴資料。道教方面，武當山的道教文化作為獨立項目得到保護傳承，而均州作為歷史行政區的概念，則主要保存在地方史志和學術研究中。

資料來源

本條目主要依據《中國行政區劃通史·唐代卷》及《唐刺史考全編》等歷史地理研究著作編寫，相關行政區劃變遷與刺史名單可見於上述文献。民國以降的沿革資料則參考《湖北省志》等地方史志。

備註

本條目所涉歷史地理變遷細節仍有進一步補充之空間，如唐代均州與周邊州郡的邊界演變、明代均州的經濟與社會狀況等，均有待更多史料的發掘與整理。

主要內容

均州，唐宋以來為今湖北西北部重要州治，地當漢水上游與秦嶺、武當山交通樞紐，兼具軍事、行政與宗教意義。其地因鄰近武當山，於道教史上尤為關鍵，元明以降更成為真武信仰與武當道教體系的區域中心。宋元之際，均州常見於地方志與道書記載，既是朝廷經營西南北邊的前沿州郡，也是道士往來朝山、建醮與宮觀營建的重要節點。明代尊武當為「大岳」，均州遂與武當山宮觀群形成緊密聯繫，州城及所轄地方承擔供給、轉運、接待與管理職能，並參與敕建宮觀、修纂道藏與祭祀活動。故均州在道教史上不僅是地理行政單位，更是武當道教發展、朝山路線形成及國家與地方宗教互動的樞紐地帶。

相關典籍

均州之見於道教相關典籍，主要與武當山信仰、真武崇祀及宋元以降的宮觀經營相互連結。北宋道藏文獻與地方志書多將均州置於武當山歷史脈絡中，視為真武顯應、香火流傳之地。南宋以後，隨著真武信仰興盛，諸如《真武靈應寶忏》《玄天上帝啟聖錄》等類型文獻，屢及均州、武當山地名，以記述宮觀建置、朝廷敕封與靈驗事蹟。元明之際，官方修撰及道教宮觀志書，如《大明一統志》與武當山諸志，亦常以均州作為地理與宗教敘事的樞紐，保存了地方道教組織、齋醮活動與山岳崇拜的資訊。此類典籍不僅反映均州在道教地理中的位置，也顯示其作為武當道教核心區之一，對真武信仰制度化與地方宗教文化形成所具之意義。

校對記錄

• 2026-04-28 格式校正：1 段
• 2026-04-28 補強：主要內容 +268字
• 2026-04-28 補強：相關典籍 +280字
• 2026-05-05 確認錯誤：「明朝時期，均州屬襄陽府」與後文「成化十二年（1476年），均州所屬的鄖縣改歸新設立的鄖陽府」之表述有明顯時間錯置風險：鄖陽府是明成化年間設置，但原文將「均州屬襄陽府」與「鄖縣改歸鄖陽府」並列，卻未交代均州本身在鄖陽府設立後是否改隸，且整體行政隸屬敘述不完整，容易造成錯誤理解。 → 正確：明朝初年均州屬襄陽府；成化十二年（1476）設鄖陽府後，鄖陽府轄境調整主要涉及鄖縣等地，原句把「均州屬襄陽府」與「鄖縣改歸鄖陽府」並列，確有可能造成均州隸屬變動的誤解，表述不夠完整。
• 2026-05-05 誤報排除：「民國初年全國推行廢州改縣的行政改革，均州正式改制為均縣」與前文概述「民國初年廢州改縣，均州改為均縣」一致，但就歷史區劃常識而言，均州在清末民初的改制與廢州時間點需要更精確；此處未明確說明具體年份，且與前述整體時間線銜接較鬆散，存在不嚴謹問題。
• 2026-05-05 誤報排除：「武當山作為道教四大名山之一，使均州在道教文化史上佔有獨特地位」屬於概括性敘述，但「道教四大名山」的固定說法通常指武當山、青城山、齊雲山、龍虎山，與均州本身無直接對等關係；句子本身不算張冠李戴，但容易把均州的地位誇大為因武當山而等同於道教名山本身。
• 2026-05-05 確認錯誤：「《徐霞客遊記》提及武當山時，往往以均州代指周邊區域」疑似不準確。徐霞客遊記中通常是以武當山、均州等並列記錄行程，不宜概括為「往往以均州代指周邊區域」，此說法缺乏明確史料支撐，容易誤導。 → 正確：徐霞客遊記中涉及武當山與均州的記載，多是以地名並行描述行程與方位，將其概括為「往往以均州代指周邊區域」缺乏充分史料支持，表述偏誤導。
• 2026-05-05 確認錯誤：「宋元之際，均州常見於地方志與道書記載」「北宋道藏文獻與地方志書多將均州置於武當山歷史脈絡中」這兩句有年代與文類上的不嚴謹問題：北宋時期的「地方志」與「道藏文獻」未必能直接支持如此概括，且「北宋道藏文獻」作為整體稱呼過於籠統，存在明顯不精確。 → 正確：北宋及宋元以來的相關文獻確有將均州置於武當山區域脈絡中加以記述的情形，但「北宋道藏文獻與地方志書多將均州置於武當山歷史脈絡中」用語過於籠統，年代與文類表述不夠精確，屬不嚴謹問題。