匡廬

匡廬

概述

匡廬，又稱廬山、匡山，位於中國江西省九江市南郊，長江之南岸、鄱陽湖平原之西北部。山體呈地壘式斷塊結構，以「雄」、「奇」、「險」、「秀」聞名於世，素有「匡廬奇秀甲天下」之美譽。最高峰漢陽峰海拔1,474公尺，面積282平方公里。匡廬自古為神仙洞府之傳說源地，相傳周代道士匡俗於此學道求仙，得道後不知所蹤，故有「神仙之廬」之稱，「匡廬」之名由此而來。此山亦為道教重要修煉聖地，東晉以降，道教人物絡繹上山，建觀修煉，留下深厚之道教文化底蘊。

名稱由來與道教傳說

「匡廬」之名與道教仙人傳說密切相關。據多種史料記載，早在周朝時期，有道人匡俗於此山學道求仙，周天子聞其名而召之出山輔政，匡俗婉拒後潛入深山不知所終，相傳已得道成仙，其居所遂被稱為「神仙之廬」，山即以「匡廬」得名。另有傳說稱，老子與道人方輔同騎白驢入山煉丹，「得道成仙」而去，僅留空廬一座，故稱「人去廬存」之「廬山」。742年（唐玄宗天寶元年），朝廷為紀念傳說中的仙人匡俗，特於山中興建廣福觀（又稱匡群廟），以祀此修道成仙之高隱。

公元前126年，西漢史學家司馬遷遊山後，於《史記·河渠書》中記載「余南登廬山，觀禹疏九江」，「廬山」之名始見諸文字記載，一直沿用至今。

道教聖地之建立

467年（南朝宋明帝泰始三年），著名道教學者陸修靜上山修道，棲止於太虛觀。陸修靜為南朝天師道之重要改革家，其上山修道之事，標誌著匡廬作為道教修煉聖地之開端。此後道教宮觀相繼興建：483年（齊武帝永明元年），祥符觀於紫霄峰麓建成；489年，棲賢寺建成；536年，先天觀（景德觀）亦告落成。至此，匡廬山上道教文化興盛一時，成為江南地區道教活動之重要中心。

地理特徵與道教洞天

匡廬地處亞熱帶季風氣候區，雨量充沛，雲霧繚繞，年均有雲霧日達200天，為道教徒提供了神秘莫測之修仙意境。山中植被茂密，森林覆蓋率達76.6%，海拔垂直分布明顯，自山麓至山頂分別生長著常綠闊葉林、落葉闊葉林及針葉林等，儼然一座天然植物園。

山體為第四紀冰川所塑造，300至10,000年前經強烈上升作用，形成今日之地壘式斷塊山脈。1931年，地質學家李四光經實地考察，確認山中存有典型冰川遺蹟，如冰斗、冰窖、「U」形谷等，並確定中國第四紀冰川誕生地在匡廬。此獨特地質構造，亦被道教視為靈氣聚集之象徵。

道教建築與遺蹟

山中之道教宮觀建築歷代多有興廢，主要者包括：

• 太虛觀：467年陸修靜修道之所，為山上早期道教建築
• 祥符觀：483年建於紫霄峰麓
• 先天觀（景德觀）：536年建成
• 廣福觀（匡群廟）：742年為紀念仙人匡俗而建
• 白鶴觀：683年建於五老峰下

歷代道教人物

匡廬吸引眾多道教人物上山修煉，除陸修靜外，尚有多位高道隱居於此。山中風景秀麗、氣候清涼，夏季比山下低攝氏10度左右，成為歷代道士理想的修道場所。

相關典籍

• *《廬山記》*及《續廬山記》（1070年問世）
• 《廬山志》（歷代多有修訂，1668年吳煒撰十五卷本）
• 《廬山人物藝文志》（1324年，二卷）
• 司馬遷《史記·河渠書》
• 陶淵明《歸去來兮辭》
• 李白《望廬山瀑布》等詩作

道教文化傳承

匡廬作為道教名山，對中國道教文化之發展影響深遠。陸修靜於此修道，促進了南朝天師道之改革與發展；山上諸多道觀之興建，使匡廬成為江南道教傳播之重要基地。仙人匡俗之傳說，更賦予此山神秘之仙人洞府色彩，為後世道教徒嚮往之修煉聖地。

文人雅士之影響

匡廬之秀美風光與道教仙蹤，吸引歷代文人墨客前來遊覽賦詩，留下了逾4000首詠廬詩篇。李白「日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川」之句，蘇軾「不識廬山真面目，只緣身在此山中」之悟，皆成千古名句。

政治與歷史地位

除道教文化外，匡廬在中國近現代史上亦具重要地位。1895年後，西方傳教士李德立租借牯牛嶺，開發牯嶺別墅區，留下大量西式建築。中華民國時期，此山曾作為「夏都」，蔣介石於此發表抗日宣言。1959年、1961年、1970年，中共三次「廬山會議」於此召開，均在中國現代史上產生重大影響。

來源

• 維基百科：廬山條目 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8C%A1%E5%BB%AC