三重宏聖宮

三重宏聖宮

三重宏聖宮是位於臺灣新北市三重區福祉里的一座媽祖廟，以其特殊的地理位置聞名。該廟最初設立於國際星鑽大樓的31樓頂端，因號稱擁有「臺灣最高樓層的媽祖廟」而備受矚目。後因建築物使用權糾紛，廟宇遷移至同棟大樓的30樓室內空間（重新路四段97號30樓之2）。此廟由鴻國建設董事長李鴻鐘為感念媽祖庇佑建樓工程順利而發起建立，並從私人供奉轉為開放給公眾參拜的廟宇。

歷史淵源

宏聖宮的建立與國際星鑽大樓的興建密切相關。1989年，該大樓於重新橋頭附近動工，原規劃為純辦公大樓。建設公司董事長李鴻鐘為感謝媽祖保佑工程順利，最初於私人處所供奉媽祖。據廟方義工表示，後因神明指示需開放予信眾，遂於1993年在大樓31樓頂端平台建造廟宇，面積約121平方公尺（36坪）。此舉利用了1995年以前建築法規對頂樓違建管理的時空背景。廟宇主神媽祖之分靈來自雲林笨港口港口宮。

主要內容

該廟主祀神祇為自笨港口港口宮分靈而來、高約1尺6的媽祖神像。此外，廟中亦配祀觀世音菩薩、何仙姑、臨水夫人陳靖姑及聖皇太子等神尊。廟務主要由創建人李鴻鐘親自打理，信眾尊稱其為「大師兄」。廟方曾舉辦免費進香團等活動，其信眾包括知名企業人士如英業達集團會長葉國一及欣欣瓦斯董事長陳何家，英業達總部大樓內亦供奉自此廟請回的分靈媽祖。廟宇雖位於商業大樓內，但亦吸引住戶參拜，並共同參與宗教活動。

拆遷糾紛

廟宇的設立後期引發產權爭議。一名黃姓住戶提告，指李鴻鐘未經全體住戶同意，占用頂樓公共平台並在樓梯間堆放雜物，要求拆除廟宇、歸還空間。李鴻鐘辯稱十七年來未受住戶反對，應視為默許使用。然而，板橋地方法院法官認為，李鴻鐘未能提出全體住戶同意建廟的證據，且住戶過往未反對可能基於睦鄰或權利意識不足，不能視為法律上的默許，因此判決廟方須拆遷。據當地福祉里里長陳天森表示，廟宇存在期間並未接獲里民抱怨。至2014年，廟宇已遷至大樓30樓的室內空間，並持續舉行賑濟等活動，仍保有「最高樓層媽祖廟」之稱號。

文化影響

三重宏聖宮的案例反映了臺灣民間信仰在現代都市空間中的特殊適應形態，以及宗教活動與建築物區分所有權法律規範之間的衝突。其從頂樓違建到遷入室內的過程，成為都會區神壇與社區關係的著名實例。廟宇聯繫了笨港口港口宮在臺北地區的分靈網絡（如三重義天宮等），並在企業主與社區居民中形成獨特的信仰社群。

來源

1. 維基百科條目：三重宏聖宮
2. 相關司法判決與新聞報導

相關典籍

三重宏聖宮之相關典籍，主要可見於宮方沿革記述、地方新聞報導、司法裁判文書及數位化網頁資料。依現有材料，宮廟創設與李鴻鐘感念媽祖庇佑、於國際星鑽大樓頂層奉祀之經過，屬其歷史敘事核心，惟此類文本多為廟方自述，宜與外部資料互證。就儀式層面言，宮內所奉之媽祖信仰與《天上聖母聖經》、誥文、祝禱文及地方慶典相關科儀，可作為理解其宗教實踐之重要參照。又因後續涉及頂樓平台使用權與管理爭議，相關民事判決與報導不僅記錄廟宇空間合法性之變動，亦為考察都市大樓宮廟形成、民間信仰與共有財產規範互動之關鍵文獻。綜合而言，宏聖宮之研究宜以廟史、法檔與地方志資料交叉比對，始能較完整呈現其發展脈絡。

學術專區

• 汉代太平经中的天人关系
• 體育學刊 (PDF)
• 上海針灸雜誌 (PDF)

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-6136AFC433FC
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T161356Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的 站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：庇佑、主祀神祇、夫人、宗教活動、典籍、儀式、方志、天人、上海、道教。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《天上聖母聖經》。相關概念或互讀詞包括：庇佑、主祀神祇、夫人、宗教活動、典籍、儀式、方志、天人。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「三重宏聖宮」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「三重宏聖宮」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「三重宏聖宮」寫成結論句。

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「三重宏聖宮」寫成結論句。

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「三重宏聖宮」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《天上聖母聖經》。相關術語包括：庇佑、主祀神祇、夫人、宗教活動、典籍。

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「三重宏聖宮」寫成結論句。

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「三重宏聖宮」寫成結論句。

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 20：公共知識庫呈現時的責任限制

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