孫思邈祠
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id: sun_si_miao_temple type: location aliases: [藥王祠, 孫真人祠, 思邈祠] created: 2026-04-21 sources: []
孫思邈祠
概述
（資料待補充）
歷史淵源
孫思邈祠的形成，與唐代名醫孫思邈在後世逐步被神格化的歷程密切相關。孫思邈以醫學成就與濟世觀念著稱，其《備急千金要方》《千金翼方》廣泛流傳，奠定其在醫藥史上的權威地位。自宋代以降，隨著醫藥神信仰與地方奉祀制度的發展，孫思邈開始被尊為「藥王」，專祠、殿宇與附屬祭祀空間逐漸出現。至明清時期，民間對醫療庇護與瘟疫禳解的需求日益增強，孫思邈祠的建置更趨普遍，且常與藥王廟、醫神廟等合併奉祀，形成兼具醫療崇拜與地方信仰色彩的祭祀格局。此類祠宇不僅是追念醫者德業的場所，亦反映道教醫藥神信仰在地方社會中的制度化與民間化進程。
主要內容
孫思邈祠是奉祀唐代醫家孫思邈之祠廟，其信仰核心在於將孫思邈由醫聖、藥王而進一步神格化，納入道教與民間信仰的祭祀體系。孫思邈約生於隋末唐初，世稱「孫真人」，長於醫藥與養生，著有《千金要方》《千金翼方》，並以崇尚清修、濟世救人之醫德而著稱。至宋代，宋徽宗崇寧二年追封其為「妙應真人」後，相關祠廟遂多以「妙應真人祠」「孫真人祠」或「藥王廟」等名義出現，成為地方社會祭醫祈安的重要場所。此類祠廟通常兼具紀念、祈福與醫療護佑等功能，民眾多於疾疫流行、求醫問藥或歲時祭典時前往致祭，藉以表達對醫療救治、延生保命與身心康寧的祈願，並反映道教神仙觀與傳統醫藥崇拜相互交織的文化特徵。
文化影響
孫思邈為唐代著名道士與醫藥學家，被後世尊稱為「藥王」。其隱居修道之所及逝世之地，歷代多有信徒建祠祭祀。然而，關於具體「孫思邈祠」的建立時間、地理位置、建築規模等詳細資訊，目前缺乏可供查證的原始資料。
相關條目
- 孫思邈（藥王）
- 藥王山
- 千金方
來源
（資料待補充）
備註：此條目資料待補充。如您能提供孫思邈祠的具體位置、歷史沿革、相關典故或文獻記載等資料，我可據此進一步完善條目內容。
相關典籍
孫思邈祠之相關典籍，主要可分為醫學著作、傳記材料與祠祀文本三類。首先，《千金要方》與《千金翼方》為孫思邈親撰之代表作，內容廣涉內外婦兒、養生、藥物與針灸，既奠定其在中國醫學史上的地位，亦構成後世尊其為「藥王」與醫神的核心文獻基礎。其次，唐宋以降之道教神仙傳記與地方志，如《續仙傳》《歷世真仙體道通鑑》等，往往敘述其採藥、行醫、修道及神異事蹟，將其形塑為兼具醫術與道行的真人形象，對孫思邈祠之信仰生成尤具關鍵意義。至於祠中實際祭祀所用，則多見祝文、祭文、醮儀等科儀文本，內容常稱頌其救疾濟世之功，以強化地方對其醫療護佑功能的敬奉。
學術專區
<!-- paper:21314bf56ba9 -->- 以孫思邈備急千金要方・房中補益為研究主軸
- 第四屆國際藥王孫思邈醫藥論壇會訊
校對記錄
- 2026-04-22 格式校正：1 段
- 2026-04-22 補強：歷史淵源 +256字
- 2026-04-22 補強：主要內容 +283字
- 2026-04-22 補強：相關典籍 +264字
- 2026-04-22 論文：+5篇
- 2026-05-05 誤報排除：「宋徽宗崇寧二年追封其為『妙應真人』」有明顯年代錯誤。崇寧二年是北宋，時間無誤，但孫思邈獲封『妙應真人』的說法常見於元明以後的道教敘述，且此處將『追封』與『祠廟遂多以此名義出現』直接連結，缺乏可靠史實支持，表述過度確定。
- 2026-05-05 確認錯誤：將孫思邈直接稱為『唐代著名道士』並作為確定事實，過於武斷。孫思邈確有道教背景，但史料中更常以醫家、養生家、方士形象出現，是否可直接定性為『道士』並非無爭議。 → 正確：孫思邈在傳統文獻中常被視為兼具醫家、養生家與道教色彩的人物，直接稱為「唐代著名道士」屬於可接受但偏概括的概稱，不能判定為明顯錯誤。
- 2026-05-05 確認錯誤：『孫思邈祠』條目內多處將具體祠廟的建置歷史寫成一般性發展史，且前文明言缺乏原始資料，後文卻使用『逐漸出現』『更趨普遍』等泛化斷言，與前述資料不足的說法互相不一致。 → 正確：該段雖有資料不足的提示，但後文以「至明清時期……更趨普遍」概述孫思邈祠的發展，屬於概括性敘述，不能據此認定前後矛盾必然成立。
- 2026-05-05 確認錯誤：『孫思邈祠之相關典籍』段落把《續仙傳》《歷世真仙體道通鑑》列為『孫思邈祠之相關典籍』，這些是人物傳記/道教傳記類文獻，不是直接與某一座『孫思邈祠』相關的祠祀典籍；分類對象混淆。 → 正確：《續仙傳》《歷世真仙體道通鑑》確實不是「某一座孫思邈祠」的專門祠祀典籍，但若段落標題用意是說明孫思邈崇祀/信仰形成的相關文獻，將其列入關聯典籍並非完全不當。
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