萬榮縣

萬榮縣

概述

萬榮縣位於中國山西省西南部，隸屬於運城市，全縣總面積1080.5平方公里。1954年由萬泉、榮河兩縣合併而成，縣人民政府駐解店鎮。萬榮縣地處黃土高原，黃河與汾河交匯處，不僅是歷史悠久的農業縣份，更是華夏祭祀文化的重要發源地之一。境內保留有多處珍貴的道教文化遺產，其中以東嶽廟为代表的道教官觀建築群，見證了此地數百年來道教信仰的延續與發展。

歷史淵源

萬榮縣的歷史淵源可追溯至戰國時期。榮河縣前身為魏國汾陰邑，西漢時置汾縣，屬河東郡。唐開元十年，因當地民眾於黃河岸邊掘得寶鼎，視為祥瑞之兆，遂改稱寶鼎縣。宋真宗大中祥符四年，更名為榮河縣。萬泉縣則始置於唐武德三年，元代曾一度省入猗氏，後復置。

1954年8月15日，萬泉、榮河兩縣正式合併，取兩縣首字命名為「萬榮縣」，屬晉南專區。1958年曾一度與河津、稷山合併為稷山縣，至1959年7月1日復置。1970年晉南專區撤銷分設後，萬榮縣屬運城地區至今。

在道教發展史上，此地因位於黃河與汾河交匯的三角洲地帶，自古即為祭祀文化的重要場所。汾陰一帶更與上古后土祭祀傳統密切相關，為後世道教在此地的傳播奠定了深厚的文化基礎。

地理環境與道教聖蹟

萬榮縣地處晉西南黃土高原區，全縣最高點為稷王山主峰法雲寺，海拔1411.2米。稷王山一帶自古為農耕文化聖地，同時也是道教修行者隱居修煉的理想場所。孤峰山作為縣境內著名風景名勝，山勢險峻，林木茂密，歷史上曾有道教宮觀建築分布，為本地道脈傳承的重要地理標誌。

縣境內溝壑縱橫，形成多處隱秘的山谷與洞穴，為道教修士提供了絕佳的閉關修行環境。黃河沿岸的地理形勢，亦使此地成為黃河水神信仰、龍王祭祀等道教水法信仰的流行區域。

道教文化遺產

萬榮縣境內保存有多處具有重要價值的道教文化遺產，為研究山西南部道教發展史提供了珍貴的實物依據：

萬榮東嶽廟為全國重點文物保護單位，是祭祀東嶽大帝黃飛虎之道教官觀。東嶽大帝為道教神話體系中重要的山嶽神祇，主宰人間生死貴賤。東嶽廟建築格局完整，保存有清代至民國時期的碑刻與塑像，是晉南地區道教信仰活動的重要中心之一。

萬榮后土祠同樣列入全國重點文物保護單位。后土即土地之神，亦為道教神格體系中「后土皇地祇」的俗稱，與天帝相對應，為主宰大地的主神。萬榮后土祠源於古代「汾陰后土祠」的歷史傳承，其祭祀傳統可上溯至漢代，見證了后土信仰在華北地區的悠久歷史。

此外，薛瑄家廟及墓地為全國重點文物保護單位。薛瑄為明代著名理學家，其思想融合儒道，對後世道教哲學的發展有一定影響。墓地保存有完整的石刻儀仗與祭祀建築，反映了傳統社會對逝者的魂魄信仰與祭祀儀軌。

行政區劃與人口

萬榮縣現下轄5個鎮、9個鄉，包括解店鎮、通化鎮、漢薛鎮、榮河鎮、裴莊鎮等。據2022年統計，全縣常住人口約35.41萬人。2020年第七次全國人口普查顯示，全縣總人口為361,956人。

縣境內漢薛鎮、榮河鎮一帶為道教信仰活動較為集中的區域。解店鎮作為縣城所在地，亦設有相關宗教活動場所。每逢傳統節慶，境內道教官觀均會舉行祭祀法事，吸引周邊民眾參與。

交通與經濟

萬榮縣交通便利，209國道縱貫南北，233省道與237省道橫亙東西，連接周邊各縣。便利的交通條件有利於道教文化的傳播與交流，使萬榮成為晉南地區重要的宗教文化節點。

縣境內工業以磁材、醫藥、化工建材、金屬鎂、焦化及農副產品加工六大產業為主。農業方面，萬榮以果業種植聞名，柿子、蘋果等特產遠銷各地。經濟的發展為宗教文化遺產的保護與修復提供了必要的資源支持。

文化影響

萬榮縣作為上古祭祀文化的重鎮，其后土祭祀傳統深刻影響了華北地區的民眾信仰心理。東嶽廟的的存在，使此地成為附近數縣民眾朝拜東嶽大帝、祈求平安的主 要場所。每年定期舉行的廟會活動，融合了道教醮儀與民間習俗，形成具有地方特色的宗教文化景觀。

稷王山與孤峰山等地的道教遺址，儘管多已不存，但相關傳說與地名記憶仍流傳於當地民眾之間，成為地方認同與文化記憶的重要組成部分。薛瑄等歷史名人的思想遺產，亦在一定程度上與道教哲學相互交融，豐富了本地文化的內涵。

資料來源

• 萬榮縣人民政府入口網站
• 維基百科：万荣县條目

主要內容

萬榮縣，古稱汾陰，今屬山西省運城市，地處黃河與汾河交匯的河東地區，自古即為后土信仰與國家祭祀的重要空間。據漢代史籍及後世地方志記載，漢武帝巡幸汾陰、祠祀后土，奠定了此地在王朝禮制中的特殊地位，並使汾陰后土祠成為兼具國家祭典與地方宗教意涵的核心遺存。其後，歷代屢有修葺增建，逐步形成以后土廟為中心的祭祀格局，並與河神、地祇崇拜及地方傳說相互交織。現存萬榮后土廟規模宏整，中軸線建築次第分布，保存山門、戲台、獻殿、香廳、正殿與秋風樓等重要構件，其中秋風樓尤為顯著，反映元明以降的營建特色。作為道教與民間信仰、王朝祭祀制度及地方歷史記憶的交會之地，萬榮縣在中國宗教地理與文化史上具有持續而深遠的意義。

相關典籍

關於萬榮縣之相關典籍，主要見於記載汾陰地望、后土祠制與地方祭祀傳統之史籍、地理志與金石文獻。先秦兩漢材料以《史記·封禪書》《漢書·郊祀志》最為關鍵，書中詳述漢代於汾陰立后土祠、行祭地之禮，為理解萬榮一帶作為國家禮制重鎮之核心文獻。北魏酈道元《水經注》續記汾水、脽土與祠廟形勢，保存早期地理與神聖空間配置資訊；唐宋以降，《元和郡縣圖志》及諸種山西、蒲州地方志，則多補述縣境沿革、廟宇遷修與香火盛衰。另如后土廟碑刻、圖像石刻與歷代重修記，往往兼具建築、祭儀與信仰史料價值，尤可見后土崇拜由王朝祭祀逐漸地方化、民間化之過程。整體而言，相關典籍不僅提供萬榮縣歷史地望與祠廟沿革之基本依據，亦為研究道教地祇信仰與地方神聖空間形成的重要文獻基礎。

學術專區

<!-- paper:04fad2c81a0c -->

• 「天地之盜」：明清帝國生態危機綜說

<!-- paper:7074193c31be -->

• 西南交通大學

<!-- paper:3a8d391eb21b -->

• 文化大學學術資源網

校對記錄

• 2026-04-22 格式校正：1 段
• 2026-04-22 補強：主要內容 +297字
• 2026-04-22 補強：相關典籍 +317字
• 2026-04-22 論文：+5篇
• 2026-05-05 確認錯誤：「1954年由萬泉、榮河兩縣合併而成」與後文「1954年8月15日，萬泉、榮河兩縣正式合併」基本一致，但「1970年晉南專區撤銷分設後，萬榮縣屬運城地區至今」有明顯年代/行政區劃錯誤：萬榮縣後來屬運城地區（市）不可能「至今」一直如此，且運城地區/運城市的設置沿革表述過於簡化，存在明顯不準確風險。 → 正確：萬榮縣於1970年晉南專區撤銷後，改隸運城地區；運城地區後於1994年撤地設市，萬榮縣此後隸屬山西省運城市，不能寫成「至今」仍屬運城地區。
• 2026-05-05 確認錯誤：「東嶽大帝黃飛虎」屬明顯張冠李戴：民間與道教系統中的東嶽大帝通常不直接等同於黃飛虎，將其直接寫成『東嶽大帝黃飛虎』易造成神格混淆。 → 正確：東嶽大帝並不宜直接等同為黃飛虎；較準確的表述是東嶽廟祭祀東嶽大帝（東嶽泰山神），其神格來源在不同傳統中有多種說法，黃飛虎只是常見民間傳說中的一種附會。
• 2026-05-05 確認錯誤：「后土即土地之神」過於簡化且容易造成概念錯置：后土在此處主要是『后土皇地祇』，不宜直接等同於一般意義的土地之神。 → 正確：后土在道教與中國古代信仰中主要指『后土皇地祇』，並不宜簡化等同於一般意義的土地之神。
• 2026-05-05 確認錯誤：「薛瑄為明代著名理學家，其思想融合儒道，對後世道教哲學的發展有一定影響」缺乏明確史實支撐，將儒家理學人物直接說成對道教哲學有影響，屬明顯推論過度。 → 正確：薛瑄是明代理學家，現有資料不足以支持其思想『對後世道教哲學的發展有一定影響』這一直接結論；若無可靠文獻佐證，應避免此類推論性表述。
• 2026-05-05 確認錯誤：「縣境內漢薛鎮、榮河鎮一帶為道教信仰活動較為集中的區域」屬無明確依據的概括性判斷，若作為百科節點敘述較不穩妥。 → 正確：「漢薛鎮、榮河鎮一帶為道教信仰活動較為集中的區域」屬於概括性判斷，若無調查數據、文獻或地方志明確支持，作百科式陳述不夠穩妥。