五嶽

五嶽

五嶽是中國五大名山的總稱，分別為東嶽泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、北嶽恆山、南嶽衡山。這五座山嶽並非中國海拔最高的山群，但因高聳於平原之上，在古人眼中顯得格外險峻，加上歷代帝王祭祀、文人墨客登臨賦詠與修行者隱居，留下豐富的文化遺跡，從而奠定了其崇高的聲譽與地位。

五嶽制度體現了中國古代的山川崇拜、五行思想與國家祭祀禮儀的結合。在道教信仰中，五嶽被進一步神化，視為神仙居住的洞天福地，並與五方天帝相配，成為道教神系與宇宙觀的重要組成部分。

歷史淵源

五嶽的概念源於古代中國的山川崇拜，並與君主的祭祀活動緊密相連。「五嶽」一詞最早見於《周禮·春官·大宗伯》：「以血祭祭社稷、五祀、五嶽。」《[[禮記·王制》]]亦載：「天子祭天下名山大川，五嶽視三公，四瀆視諸侯。」此時的五嶽尚未有具體山名。

五嶽具體山名的官方確認始於秦漢時期。《爾雅·釋山》與*《尚書大傳》*記載了早期的五嶽名單。至西漢宣帝神爵元年（公元前61年），詔書正式確定東嶽泰山、西嶽華山、南嶽霍山（即衡山）、北嶽常山（即恆山）、中嶽嵩山，成為後世主流認定的五嶽。歷史上，北嶽恆山的位置曾有變動，清順治十七年（1660年）以前，北嶽指河北曲陽的大茂山，此後才改祀山西渾源的恆山。南嶽亦曾一度指安徽潛山的天柱山，隋文帝開皇九年（公元589年）後重新定湖南衡山為南嶽。

主要內容

五嶽各具特色，並在文化與宗教上承載著不同內涵：

• 東嶽泰山：位於山東泰安，古稱岱宗，素有「五嶽之首」、「天下第一山」之譽。泰山是古代帝王舉行封禪大典的聖地，被視為通往天界的階梯，共有72位皇帝曾至此封禪。在道教中，泰山被稱為「蓬玄太空洞天」。
• 西嶽華山：位於陝西華陰，古稱太華山。以險峻著稱，有「自古華山一條路」之說。華山是道教聖地，傳說中沉香劈山救母的故事便發生於此。其西嶽廟建制最早，規模宏大。
• 中嶽嵩山：位於河南登封。地處中原核心，北瞰黃河，南臨潁水，素有「汴洛兩京、畿內名山」之稱。嵩山是儒、釋、道三教薈萃之地，以少林寺聞名。道教稱其為「上聖司真洞天」。
• 北嶽恆山：位於山西渾源（歷史上曾指河北曲陽大茂山）。有「塞北第一名山」之稱，以地勢險要、寺廟奇絕聞名，懸空寺即為其標誌性建築。相傳八仙之一的張果老在此隱修。道教稱其為「太乙總玄洞天」。
• 南嶽衡山：位於湖南衡陽，古亦稱壽嶽。據《星經》載，其對應軫星，主掌人間壽命。相傳神農氏曾於此採藥。山中的南嶽大廟是湖南最大的古建築群。道教稱其為「朱陵太虛洞天」。

相關典籍

• 《周禮》：最早記載「五嶽」一詞。
• 《禮記》：記載天子祭祀五嶽的禮制。
• 《[[爾雅·釋山》]]：記載早期五嶽的山名。
• 《漢書·郊祀志》：記載漢宣帝正式詔定五嶽。
• 《枕中書》（晉·葛洪）：將五嶽與五方天帝（青帝、赤帝、白帝、黑帝、黃帝）相配，融入道教神學體系。
• 《太清金闕玉華仙書八極神章三皇內秘文》：記載了道教信仰中鎮守五嶎的司命真君。

文化影響

五嶽的影響深遠，超越了單純的地理概念：

1. 國家祭祀與政治象徵：五嶽祭祀是古代國家禮儀的重要組成部分，象徵著皇權天授和對疆域內名山的統治。
2. 道教聖地與神仙信仰：道教將五嶽完全納入其神仙洞天體系，每嶽均有其洞天名稱及掌管神祇，吸引了無數道士隱修，宮觀建築遍布，成為道教修煉和朝聖的中心。
3. 文學藝術源泉：五嶽激發了歷代詩人、畫家的創作靈感，如孔子「登泰山而小天下」、杜甫《望嶽》等，大量詩文、畫作、摩崖石刻成為中華文化的瑰寶。
4. 民間信仰與傳說：圍繞五嶽產生了豐富的神話傳說（如泰山府君、華山救母、恆山張果老等），並與地方民俗活動相結合，形成深厚的民間信仰基礎。
5. 文化擴散：五嶽觀念影響了周邊地區，如古代朝鮮、雲南乃至台灣，都曾出現仿效的「五嶽」體系。

來源

本文內容主要整理自維基百科「五岳」條目，並參考其中引用的《周禮》、《禮記》、《爾雅》、《漢書》等歷史文獻及道教典籍《枕中書》、《太清金闕玉華仙書八極神章三皇內秘文》的相關記載。

學術專區

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• 賴思妤（2024）。《十九世紀道教的日本跨域傳播與實踐──以平田篤胤玄學的三皇天柱五嶽宇宙觀為例》

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• 高興福（2021）。《《靈寶五篇真文》的結構及應用》

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• 洞[[玄靈寶]]五嶽古本真形圖全文

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• 政治大學歷史系

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• 太上黃庭內景玉經 PDF

校對記錄

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• 2026-05-05 確認錯誤：「西漢宣帝神爵元年（公元前61年），詔書正式確定東嶽泰山、西嶽華山、南嶽霍山（即衡山）、北嶽常山（即恆山）、中嶽嵩山」這段有明顯問題：漢代曾有四嶽/五嶽調整，將霍山視作南嶽、常山視作北嶽的說法需要限定時段；且把「霍山（即衡山）」直接等同不夠嚴謹，歷史上南嶽對應曾有變動，不能簡化為固定等號。 → 正確：西漢宣帝神爵元年關於五嶽的詔令確有調整，但南嶽、北嶽在歷史上曾有變動；將「霍山（即衡山）」與「常山（即恆山）」固定化表述不嚴謹，需限定時段與政區背景。
• 2026-05-05 確認錯誤：「清順治十七年（1660年）以前，北嶽指河北曲陽的大茂山」年份可能有誤。北嶽改祀大茂山到恆山的時間，常見說法是明末清初、或更早的朝代變動，具體年份需要核對；此處把時間點定為1660年過於可疑。 → 正確：北嶽由大茂山轉祀恆山的時間點不宜直接定為清順治十七年（1660年）；相關變動時間在歷史上有不同說法，需核對具體史料。
• 2026-05-05 確認錯誤：「隋文帝開皇九年（公元589年）後重新定湖南衡山為南嶽」時間點可疑。南嶽由衡山擔任的定制確有沿革，但這裡把「重新定」精確到589年，可能與史實不符或至少表述過度肯定。 → 正確：隋代對南嶽衡山的定制沿革存在，但將「重新定湖南衡山為南嶽」精確標為開皇九年（589年）過於武斷，需核對史實與制度變動時間。
• 2026-05-05 確認錯誤：「泰山共有72位皇帝曾至此封禪」屬明顯可疑的具體數字。歷史上封禪泰山者遠少於此，且常見為少數帝王；若把「至此封禪」與「巡幸、祭祀」混用，會造成事實錯誤。 → 正確：「共有72位皇帝曾至此封禪」數字可疑，歷史上實際封禪泰山的帝王遠少於此；若將巡幸、祭祀等混同，會造成事實錯誤。
• 2026-05-05 確認錯誤：「泰山在道教中被稱為『蓬玄太空洞天』」有張冠李戴嫌疑。泰山屬道教洞天福地體系沒問題，但此洞天名稱是否對應泰山，需核對；若名稱對應錯誤，則屬明顯事實錯誤。 → 正確：「蓬玄太空洞天」是否對應泰山需核對；泰山在道教洞天福地體系中的具體洞天名稱不能僅憑此句直接確認。
• 2026-05-05 確認錯誤：「嵩山道教稱其為『上聖司真洞天』」疑似錯誤或至少名稱可疑。五嶽洞天名錄中常見對應需核實，此名稱未必是嵩山的通行稱呼。 → 正確：「上聖司真洞天」作為嵩山的道教稱號可疑，需核對洞天福地名錄與原始文獻。
• 2026-05-05 確認錯誤：「北嶽恆山……道教稱其為『太乙總玄洞天』」名稱可疑，且與通行的洞天福地列表可能不符，需核對來源。 → 正確：「太乙總玄洞天」作為北嶽恆山的道教稱號可疑，與通行洞天福地列表未必一致，需核對來源。
• 2026-05-05 確認錯誤：「南嶽衡山……道教稱其為『朱陵太虛洞天』」名稱可疑，雖衡山在道教中確為重要洞天，但此具體稱號是否正確需核對。 → 正確：「朱陵太虛洞天」是否為南嶽衡山的通行道教稱號需核對；衡山雖屬重要道教名山，但此名稱不能直接視為確定無誤。
• 2026-05-05 確認錯誤：「《枕中書》（晉·葛洪）」的作者歸屬可疑。道教文獻《枕中書》通常並不穩定歸於葛洪，這裡直接標註「晉·葛洪」容易造成張冠李戴。 → 正確：《枕中書》作者歸屬不宜直接標為「晉·葛洪」；該書的傳本與作者歸屬在文獻學上並不穩定。
• 2026-05-05 確認錯誤：「《太清金闕玉華仙書八極神章三皇內秘文》：記載了道教信仰中鎮守五嶎的司命真君」有明顯文字錯誤與內容可疑。「五嶎」應為「五嶽」；此外「鎮守五嶽的司命真君」這一表述是否為該書原意也需核對。 → 正確：原文存在「五嶎」明顯錯字，應為「五嶽」；且「鎮守五嶽的司命真君」是否符合該書原意需核對原文。
• 2026-05-05 誤報排除：「五嶽制度體現了……五行思想」與前文「五嶽是中國五大名山的總稱」沒有直接矛盾，但此處把制度形成與五行思想結合說得過於絕對，屬於可能過度概括，需謹慎。