五嶽

五嶽

五嶽是中國五大名山的總稱，分別為東嶽泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、北嶽恆山、南嶽衡山。這五座山嶽並非中國海拔最高的山群，但因高聳於平原之上，在古人眼中顯得格外險峻，加上歷代帝王祭祀、名人雅士登臨賦詩與修行者隱居，留下了豐富的文化遺跡，從而奠定了其崇高的聲譽。

五嶽的概念源於古代中國的山川崇拜與五行思想，並與國家祭祀緊密結合。在道教體系中，五嶽被進一步神化，視為神仙居住的洞天福地，各由帝君治理，成為道教信仰與實踐的重要聖地。

歷史淵源

五嶽制度起源於古代中國的山川崇拜，最初與君主對山神的祭祀相關。「五嶽」一詞最早見於《周禮·春官·大宗伯》：「以血祭祭社稷、五祀、五嶽。」《禮記·王制》亦載：「天子祭天下名山大川，五嶽視三公，四瀆視諸侯。」此時的五嶽尚未列出具體山名。

五嶽具體山名的官方確認是在秦漢時期。《爾雅·釋山》與伏生*《尚書大傳》*記載五嶽為岱山、霍山、華山、恆山、嵩高（嵩山）。漢宣帝於神爵元年（公元前61年）正式下詔，確定東嶽泰山、西嶽華山、南嶽霍山（即衡山）、北嶽常山（即恆山）、中嶽嵩山。此一制度可能早在春秋戰國時期已初步形成。

歷史上，五嶽所指曾因政治與地理認知而有所變動。例如，北嶽長期指河北曲陽的大茂山（古稱恆山），直至清順治十七年（1660年）才改以山西渾源的恆山為北嶽。南嶽也曾一度指安徽潛山的天柱山（古稱霍山、衡山），直至隋開皇九年（589年）才重新確立湖南衡山為南嶽。部分地方政權（如三國東吳、五代閩國）也曾自行封立五嶽。

主要內容

五嶽體系融合了方位、五行、五色與神祇崇拜。根據晉代葛洪《枕中書》等道教典籍的附會，五嶽由五位帝君治理：

• 東嶽泰山：被視為「五嶽之長」，由青帝太昊治理，對應東方、木行、青色。道教稱其為「蓬玄太空洞天」。
• 南嶽衡山：由赤帝祝融治理，對應南方、火行、赤色。道教稱其為「朱陵太虛洞天」。
• 西嶽華山：由白帝金天氏治理，對應西方、金行、白色。道教稱其為「太極總仙洞天」。
• 北嶽恆山：由黑帝顓頊治理，對應北方、水行、黑色。道教稱其為「太乙總玄洞天」。
• 中嶽嵩山：由黃帝軒轅氏治理，對應中央、土行、黃色。道教稱其為「上聖司真洞天」。

各嶽亦設有司命之神掌管，如南嶽司命為魏夫人，東嶽司命為紫微王夫人等。

五嶽介紹

1. 東嶽泰山：位於山東泰安，古稱岱宗。海拔1532.7米，在五嶽中高度第三。被譽為「天下名山第一」、「五嶽之首」，是歷代帝王舉行封禪大典的聖地，共有72位皇帝曾至此封禪。齊魯文化與道教的重要中心。
2. 南嶽衡山：位於湖南衡陽，古亦稱壽嶽。海拔約1300米，為五嶽中最矮者。據《星經》載，其對應軫星，主掌人間壽命。山中有唐代所建、湖南省最大的南嶽廟。
3. 西嶽華山：位於陝西華陰，亦稱太華山。海拔2155米，為五嶽中最高者。以險峻著稱，有「自古華山一條路」之說。山上的西嶽廟建於漢武帝時，有「五嶽第一廟」之譽。
4. 北嶽恆山：現指山西渾源的恆山。海拔2016米，在五嶽中高度第二。清順治十七年後成為北嶽。以地險、山雄、寺奇著稱，懸空寺為其著名景觀。相傳為八仙之一張果老的隱修之地。
5. 中嶽嵩山：位於河南登封。海拔1512米，在五嶽中高度第四。地處中原，北瞰黃河、洛水，素有「汴洛兩京、畿內名山」之稱。以少林寺等眾多宮觀寺廟聞名。

相關典籍

• 《周禮》
• 《禮記》
• 《爾雅》
• 《尚書大傳》
• 《漢書·郊祀志》
• 葛洪*《枕中書》*
• 《太清金闕玉華仙書八極神章三皇內秘文》

文化影響

五嶽不僅是地理概念，更是深刻的文化符號。它們是國家祭祀的場所，象徵著皇權與天地的溝通。在道教影響下，五嶽成為重要的宗教聖地與洞天福地，吸引了無數修行者與朝聖者。其豐富的神話傳說（如沉香劈山救母於華山）、歷史遺跡（歷代廟宇、碑刻）以及文學作品（歷代詩文），共同構成了中華山嶽文化的核心。五嶽觀念亦影響了周邊地區，如古代朝鮮、雲南等地也曾有自己的「五嶽」體系。

來源

本文內容整理自維基百科「五嶽」條目。