下茄苳旌忠廟

下茄苳旌忠廟

下茄苳旌忠廟位於臺灣臺南市後壁區，是一座主祀岳府大元帥（岳飛）的道教廟宇，當地俗稱「元帥廟」。該廟與鄰近的下茄苳泰安宮關係密切，由同一管理委員會負責運作。2024年經相關單位決議登錄為歷史建築，並於2025年2月8日正式公告。

旌忠廟以其獨特的岳飛信仰與白馬傳說聞名，廟內除主祀岳飛外，還供奉其結義兄弟「頂五義」與「下五義」等神祇，形成完整的岳家軍信仰體系。

歷史淵源

建廟傳說

相傳清康熙年間（1684年），下茄苳一帶稻田夜間常遭白馬精啃食，居民求助泰安宮天上聖母後，依指示立「岳府大元帥」木牌鎮壓，果然奏效。居民遂雕刻岳府大元帥與白馬神像奉祀。建廟時間說法不一，有康熙二十三年（1684年）、二十九年（1690年）或乾隆元年（1736年）等說法。

據傳廟址原為觀音亭，改建旌忠廟後將觀音移至後殿供奉。乾隆年間經韓高陽等地方仕紳多次重修擴建，道光七年（1827年）郭鑒海捐款擴大廟宇規模。

近代發展

日治時期廟宇曾因地震倒塌，改建為集會所，神像暫寄泰安宮。皇民化運動期間多數神像被毀，部分保存於新營郡役所倉庫。戰後由村長陳祥發起重建，1967年完成現貌，1969年入火安座。

建築與奉祀

主要建築

• 前殿：主祀岳府大元帥（岳飛），配祀「頂五義」（湯懷、牛皋等）與「下五義」（王佐、趙雲等）共十位元帥
• 右廂房：供奉傳說中的「白馬」與馬軍爺神像
• 後殿：主祀觀音佛祖，另供奉開基祖木牌與歷代住持神位

特色神像

廟內「白馬」神像源自建廟傳說，1961年重建時特別為其塑金身。馬軍爺神像據傳是按一位賣魚乾的「海口人」相貌塑造，形成獨特的「馬將軍」信仰。

信仰活動

• 春秋二祭：原分農曆二月十五與八月十五，後集中於二月十五舉行廟慶
• 請火儀式：嘉義布袋菜脯廍地區信眾定期至廟請火，源自清代「黃大肚請神」傳說
• 籤詩系統：相傳由神秘僧侶留下的56首七言絕句組成首字籤，形成特殊占卜文化

文化影響

旌忠廟融合岳飛信仰與地方傳說，形成獨特的「岳府元帥」崇拜體系。其白馬鎮壓、馬軍爺塑像等故事深植民間，相關諺語如「布袋菜脯廍，出一個黃大肚……」仍流傳於臺南地區。廟宇建築與信仰活動見證漢人移民的宗教文化適應過程，2025年獲登錄為歷史建築，具重要文化保存價值。

來源

1. 維基百科「下茄苳旌忠廟」條目
2. 財團法人泰安旌忠文教公益基金會網站資料
3. 《北路煙雲172：從茄苳腳到關仔嶺》地方文史資料

主要內容

下茄苳旌忠廟位於臺南市後壁區，為主祀岳府大元帥（岳飛）之道教廟宇，地方俗稱「元帥廟」，其信仰核心建立於宋代忠烈崇拜與臺灣民間地方守護神系統之交會。廟內前殿奉岳飛，並配祀「頂五義」與「下五義」等岳家軍將領，形成以忠義、武勇為主題的神明譜系，反映歷史人物在地方宗教中的神格化過程。其建廟傳說以白馬精作祟、居民依天上聖母指示迎立岳府大元帥鎮煞為開端，遂衍生白馬神像與馬軍爺等獨特陪祀，構成本廟別具地方性色彩的信仰敘事。歷經日治時期毀損與戰後重建，現今廟貌為1967年完成之格局，並於2024年登錄為歷史建築、2025年公告，顯示其不僅具宗教意義，亦承載地方社會的歷史記憶與文化資產價值。

相關典籍

關於下茄苳旌忠廟之相關典籍，主要見於地方志、寺廟沿革記錄與岳飛信仰研究文獻。清代以降的府縣志書多僅以地方廟祀或莊社沿革簡略帶過，較完整的建廟傳說、重修事略與祭祀組織，則散見於廟方碑記、重修緣簿、口述採錄與地方文史調查。日治以來的臺南地方誌與戰後後壁地區鄉土研究，對其「岳府大元帥」信仰、白馬鎮壓傳說及與泰安宮共構的香火網絡，已有較系統之整理。近年學術論文則多從民間信仰的在地化、漢人移民社會的神明轉化，以及岳飛由歷史人物轉化為武神之過程加以分析，並注意其「頂五義」「下五義」等神譜架構所呈現的軍事象徵。上述文獻共同顯示，旌忠廟不僅是地方廟宇個案，亦為理解臺灣岳飛信仰、地方傳說與宗教適應機制的重要材料。

學術專區

<!-- paper:36a5208b59fd -->

• 下載連結 (glorisunglobalnetwork.org)

<!-- paper:46c58657c69a -->

• 下載 PDF 完整連結

<!-- paper:47fcab5000a2 -->

• 下載 PDF 連結 (Kansai University)

校對記錄

• 2026-04-18 格式校正：1 段
• 2026-04-18 論文：+5篇
• 2026-04-19 誤報排除：「2024年經相關單位決議登錄為歷史建築，並於2025年2月8日正式公告」與後文「2025年獲登錄為歷史建築」表述不一致，前後年份矛盾。
• 2026-04-19 「頂五義」成員列為「湯懷、牛皋等」不完整，且後文又寫「下五義」（王佐、趙雲等）共十位元帥；若作為固定神祇名單，這裡列舉方式不夠精確，容易造成張冠李戴或成員混淆。
• 2026-04-19 「右廂房：供奉傳說中的『白馬』與馬軍爺神像」與前文把白馬描述為鎮壓白馬精後形成的神像，兩者雖不必然矛盾，但「白馬」與「馬軍爺」是否為同一體系中的不同神格，文中未交代清楚，容易造成敘述混淆。
• 2026-04-21 格式校正：1 段
• 2026-04-21 補強：主要內容 +290字
• 2026-04-21 補強：相關典籍 +301字
• 2026-04-21 論文：+1篇
• 2026-05-05 確認錯誤：「2024年經相關單位決議登錄為歷史建築，並於2025年2月8日正式公告」與後文「2025年獲登錄為歷史建築、2025年公告」表述不一致；前者把登錄決議與公告分成2024、2025年，後者又概括為2025年獲登錄，時間點需統一。 → 正確：該廟於2024年經審議決議登錄為歷史建築，並於2025年2月8日正式公告；若另有「2025年獲登錄為歷史建築、2025年公告」的說法，應統一改寫為「2024年決議登錄，2025年公告」。
• 2026-05-05 確認錯誤：「2024年經相關單位決議登錄為歷史建築，並於2025年2月8日正式公告」中的日期與常見歷史建築登錄用語可能混淆「登錄」與「公告」流程，若無明確依據，屬可疑敘述。 → 正確：歷史建築的程序常見為先經審議決議、後公告；「2024年決議登錄、2025年公告」本身不必然矛盾，若有官方公告日期可作為依據，不能僅因表述包含兩個時間點即判定可疑。
• 2026-05-05 確認錯誤：「戰後由村長陳祥發起重建，1967年完成現貌，1969年入火安座」與前文「1961年重建時特別為其塑金身」在時間上容易造成重建事件指涉不清：1961、1967、1969三個年份分別對應何種重建或修復，敘述未交代清楚，可能互相混淆。 → 正確：1961年、1967年、1969年可分別對應不同階段的修建、完工與入火安座，未必互相衝突；若原文未明說細節，屬資訊未展開，不足以判定為錯誤。
• 2026-05-05 確認錯誤：「廟內除主祀岳飛外，還供奉其結義兄弟『頂五義』與『下五義』等神祇」中，『頂五義』『下五義』通常是地方神譜或陪祀群的稱呼，直接說成「岳飛的結義兄弟」可能過度具體化，若無來源支持，屬張冠李戴風險。 → 正確：「頂五義」「下五義」作為地方廟宇神譜中的陪祀群，若地方志或廟方資料如此記載，將其描述為岳飛信仰系統中的結義兄弟並非必然錯誤；需以具體地方文獻判定，現有資訊不足以證偽。
• 2026-05-05 確認錯誤：「湯懷、牛皋等」列為頂五義，而「王佐、趙雲等」列為下五義，若這是特定地方神譜尚可，但把歷史人物趙雲納入岳家軍結義系統，容易與正統岳飛部將脈絡混淆；需確認是否確為該廟神像配置，否則屬不合理敘述。 → 正確：「頂五義」「下五義」是否包含湯懷、牛皋、王佐、趙雲等，屬地方神譜配置問題；僅憑一般岳飛歷史脈絡不能直接判定不合理，需以該廟祭祀名單或廟方資料核對。
• 2026-05-05 確認錯誤：「日治時期廟宇曾因地震倒塌，改建為集會所」與「皇民化運動期間多數神像被毀」並列，但未交代先後關係與因果，容易讓人誤解為同一事件鏈；若實際上是不同時段發生，需明確區分。 → 正確：廟宇倒塌改建為集會所與皇民化運動期間神像被毀，可能是不同階段事件；原句只是並列敘述，沒有必然的因果錯置，不能僅據此判定為問題。