煙水亭

煙水亭

概述

煙水亭是位於中國江西省九江市潯陽區甘棠湖東北角的歷史建築群，2000年被列為江西省文物保護單位。該建築群坐落在湖心島上，以浸月亭為核心，融合了樓閣、祠堂等多種建築形式，具有濃厚的道教文化色彩。

歷史淵源

• 北宋時期：理學家周敦頤將湖心島命名為「浸月」，島上建「浸月亭」
• 熙寧年間：周敦頤長子周壽在附近李公堤旁始建「煙水亭」
• 明代：萬曆二十一年（1593年）九江關督黃騰春在浸月亭舊址重建煙水亭，並增建鏡波樓、眾妙樓等附屬建築
• 清代：經歷多次毀壞與重建：
• 咸豐三年（1853年）毀於太平天國戰火
• 同治七年（1868年）僧人古懷募修香火居
• 同治十二年（1873年）重建浸月亭、船廳等
• 光緒年間增建純陽殿（供奉呂洞賓）、五賢閣等道教建築

建築特色

現存建築群包含：

• 核心建築：浸月亭（主亭）
• 宗教建築：純陽殿（道教）、仙合祠
• 景觀建築：鏡波樓、眾妙樓、翠照樓
• 附屬設施：戲樓、焚香聽雨軒
• 現代增建：1972年修建曲橋連接岸邊，1987年增建周瑜點將台

文化意義

1. 道教聖地：純陽殿供奉八仙之一的呂洞賓，體現九江地區道教信仰
2. 歷史層積：見證宋代理學、明清道教與佛教的建築交融
3. 文人雅集：歷代文人墨客多在此題詠，如周敦頤《愛蓮說》可能與此地相關

保護現狀

• 2000年列入江西省文物保護單位
• 現作為九江重要文化景點開放參觀

來源

1. 江西省文物局官方檔案
2. 九江市地方志編纂委員會《九江府志》
3. 維基百科「煙水亭」條目（2026年4月21日存取）

主要內容

煙水亭位於江西省九江市潯陽區甘棠湖東北角之湖心島上，為以浸月亭為核心的歷史建築群，兼具遊觀、紀念與宗教活動等多重功能。其營構源流可追溯至北宋以來地方文人對甘棠湖月色水景的經營，後經歷代修葺增建，逐漸形成亭、樓、祠相互銜接之格局。現存空間中，純陽殿、五賢閣等道教相關建築與浸月亭彼此呼應，使此地不僅成為湖濱勝景，亦呈現出道教祭祀、地方士紳崇奉與文人題詠交織的文化面貌。作為九江近代以來重要的名勝與文物建築，煙水亭集中體現了傳統園林「因景成境」的營造理念，以及地方宗教景觀與士人審美相互滲透的歷史過程。

相關典籍

相關典籍對煙水亭之記載，多散見於地方志、遊記、詩文題詠與寺觀修建文獻之中，而非見於單一專門典籍。明清九江府志、廬山志及甘棠湖、潯陽古蹟諸志，屢載煙水亭自宋以來之營建、毀圮、重修及附屬建築增置情形，尤可與浸月亭、純陽殿、眾妙樓等條目相互參證，呈現其由湖上亭閣演變為道教與士人共構之複合空間。又如文人筆記、登臨遊記及詩集所錄，常以「煙水」比擬湖光雲影，並借呂洞賓、周敦頤等歷史人物增添其文化層次，顯示此地不僅為景觀名勝，亦為理學、道教與地方記憶交會之場域。近代方志整理與地方文物調查報告，則進一步保存晚清以降修葺沿革，為考察煙水亭宗教功能與建築變遷提供重要文獻基礎。

文化影響

煙水亭之文化影響，主要體現在其作為九江甘棠湖畔道教景觀與士人審美空間的複合意涵。其以浸月亭為核心，並與純陽殿等建築相互倚映，不僅彰顯呂洞賓信仰在地方社會中的延續，也使道教聖境、湖山勝景與城市記憶得以共同生成。宋以降，周敦頤、文人題詠及後世遊記所累積的書寫，逐步將此地塑造成「煙水空濛」的典型意象，進而影響九江地方山水審美與文學表述。歷代重修與增建過程中，煙水亭亦呈現理學、道教與民間祭祀交疊的文化層積，反映信仰活動、名勝經營與士人遊觀之間的互動。其所形成的景觀記憶，不僅強化九江作為長江中游文化節點的歷史形象，亦為中國傳統「借景寄道」的園林與宗教空間提供了具體例證。

學術專區

• e13931e0e17a
• 清華大學出土文獻研究與保護中心
• Global Hakka Studies 第8期

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-2688465791F9
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T161356Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的 站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：中國、北宋、咸豐三年、太平天國、周瑜、官方檔案、方志、宗教活動、典籍、方山。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《愛蓮說》、《九江府志》。相關概念或互讀詞包括：中國、北宋、咸豐三年、太平天國、周瑜、官方檔案、方志、宗教活動。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「煙水亭」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「煙水亭」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「煙水亭」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《愛蓮說》。相關術語包括：道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「煙水亭」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《愛蓮說》。相關術語包括：香火。

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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版本與引用資訊

ID: location:yan_shui_ting · 最後更新：2026/7/7· 版本：20260707 · 版本歷史

來源與整理狀態： 待核／待整理：這是已收錄的資料入口，正文保留目前可見內容與來源線索；尚未表示為通過考據或已完成審核。（目前記錄：content-review-v1: 76 正文能掌握煙水亭作為甘棠湖歷史建築群及純陽殿信仰空間的主題，但道教定位有放大之嫌，若干人物、題詠與建築沿革的關聯尚未有足夠來源支撐。）