周瑜

周瑜

概述

周瑜（175年—210年），字公瑾，人稱「周郎」，東漢廬江郡舒縣（今安徽省舒城縣）人，東漢末年孫吳陣營首要的統帥。周瑜為人相貌俊美、天資聰穎、精熟音律，酒過三巡仍能聽出宴席間的音誤，故傳「曲有誤，周郎顧」，並深得主上孫策、孫權禮遇器重。

周瑜年少與孫策情同兄弟，稱總角之交，二十歲時與孫策渡過長江擊敗劉繇，嚴白虎，王朗等江東割據勢力，隨孫策平定江東。建安五年，孫策遇刺身亡，孫權繼任，周瑜將兵赴喪還吳，以中護軍的身份與長史張昭共掌眾事。建安七年，曹操責權送質，周瑜勸諫孫權不納質，希望孫權占據江南，擁兵自重，確立了割據江東、獨立建國的戰略方針。建安十三年，曹軍兵臨江東，周瑜分析曹操軍事上的錯誤，勸眾抗曹，率軍抗曹，以火攻大敗曹軍於赤壁。赤壁之戰是中國歷史上著名的以少勝多的戰役之一，此役奠定了漢末「三分天下」的基礎。建安十四年，周瑜又率軍於南郡之戰中大破曹仁、徐晃聯軍，成功奪取荊州軍事核心重鎮江陵，拜偏將軍領南郡太守。但周瑜也在此戰中被流矢所傷。建安十五年周瑜提出「天下二分之計，西進取蜀，吞併張魯，聯合馬超，以襄陽為根據地蠶食曹操」的戰略。同年，周瑜在整軍入蜀路過巴丘時患病即逝，享年三十六歲。

生平 高官世家

周瑜出身名門大族之後，廬江郡周氏家族曾經多代人出任朝廷要職之位，從高祖父周榮由於通曉經典而得到推薦，得司徒袁安闢為府僚。袁紹和袁術的高祖父袁安多次和他談論當世大事，他見解獨到，能提出不同尋常的觀點，袁安很賞識、器重他。從曾祖父周興，在漢安帝時任尚書郎。從祖父周景，少以廉潔能幹見稱，初被察為孝廉，辟公府。後為豫州刺史，李膺、荀緄等為從事，更遷至尚書令，登為太尉。從叔周忠先後出任大司農、光祿大夫，父親周異曾任洛陽令。

總角之交

初平元年（190年），孫堅出兵加入討伐董卓聯軍，他家裡人則從壽春遷至舒城。《江表傳》記載，周瑜聽說了與其同年孫策的名氣，因此前往壽春拜訪，兩人一見如故，獨相友善，周瑜遂建議孫策帶家人移居舒縣。周瑜甚至提供自家南側大宅給孫策一家人，同時拜謁孫策母親，二人情如兄弟，共同生活起居。等到周瑜叔父周尚就任丹楊太守時，周瑜也一起跟隨。

興平二年（195年），孫策喪父後，多年依附在袁術手下打拚，終於下定決心起兵發展，正要東渡長江時，書信報知周瑜，周瑜立刻率領五百人起兵響應，孫策高興地說：「我得到你，事可成了。」隨後幫助孫策攻克橫江（今安徽和縣東南長江北岸）、當利（今安徽和縣東當利水入江處）、秣陵（今南京江寧秣陵關）打敗笮融、薛禮，轉而攻占湖熟（今南京江寧湖熟街道）、江乘(今江蘇省南京市棲霞區)、曲阿（今江蘇丹陽），將劉繇趕走，發展極快。

後來孫策親自進攻山越，對周瑜說道：「我以這班士兵奪取吳郡會稽郡、平定山越已足夠，你先回去鎮守丹楊。」周瑜遂回師丹楊。不久，袁術派其弟袁胤代替周瑜從父周尚為丹楊太守，周瑜隨叔父周尚還軍回壽春。袁術發現周瑜有才識和能力，想招攬周瑜為己用，但周瑜看出袁術並無成就，且不會用人，託辭請求回居巢出任縣長，袁術答應了周瑜請求之後，周瑜卻尋機從居巢東渡長江到了江東，回到孫策身邊。周瑜在做居巢縣長結識了魯肅，認為他非同尋常，就主動與他結交，兩人建立瞭如同春秋時子産和季札那樣密不可分的朋友關係。

建安三年（198年），孫策親自迎接摯友周瑜，並任命他為建威中郎將，發二千兵為周瑜部曲，賜軍馬五十匹，為其建造屋舍，餽贈賞賜無人能及。孫策當著眾將面前下令道：「周公瑾才華傑出，與我是從少相識的好朋友，有兄弟的情義。就像之前在丹楊，就是他徵召人手及船隻糧草才能成就大事，若要計算他的功勞，這些也未足夠報答啊。」，周瑜的年齡僅比孫策小一個月。

負圖之託

廬江郡一帶，鄉民向來敬服於周瑜的恩德信義，周瑜身在舒城練兵，出備牛渚，後再領春穀長。不久，孫策發兵攻荊州，以周瑜為中護軍，領江夏太守（當時江夏還在黃祖手上並不是孫軍領下），攻克皖，兩人得橋公二女，孫策對周瑜笑說：「橋公的兩個女兒雖然流離，但得我們二人作為夫婿，亦夠她們高興了。」兩人關係更進一步。後再進逼尋陽，大破劉勳，第二年年初討江夏，又回兵平定豫章（今江西南昌）、廬陵（今江西吉安）。周瑜留下來鎮守巴丘。

建安五年（200年），孫策遇刺身亡，臨終前將權力交給二弟孫權。周瑜奔喪還吳，以中護軍的身分，與長史張昭一起輔佐孫權，共同掌管軍政大事。當時孫權繼承兄長孫策的官職只是會稽太守、將軍，賓客禮節都很簡從，唯獨周瑜用君臣的禮節表達對剛繼承基業孫權的支持，並確立上下君臣禮儀，認孫權為君。

英雋異才

建安七年（202年），曹操擊敗了河北的袁紹，兵威強盛，要求孫權送子質到曹營。孫權與周瑜及其母吳夫人商議，當時張昭、秦松等人猶豫不決，唯獨周瑜卻堅決反對，他認為：「昔日戰國時期的楚國初時被封於荊山的側面，只有不滿百里的土地，後來繼嗣賢能，廣開國境，建立基石於郢，遂據

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
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典據與補證

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站內互讀：東漢、安徽省、東漢末年、孫策、孫權、歲時、長江、白虎、王朗、江東。

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可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「周瑜」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「周瑜」寫成結論句。

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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