宜蘭五穀廟

宜蘭五穀廟

宜蘭五穀廟，舊稱「先農壇」，是位於臺灣宜蘭縣宜蘭市神農里的一座主祀神農大帝的廟宇。該廟始建於清朝治理時期，為官方依制奉建之農業祭祀場所，見證了宜蘭地區的開發史與農耕信仰文化。其舊廟建築曾歷經多次修葺與時代變遷，並因文化資產保存議題而備受關注，最終以「解體重組」方式與新建廟宇共存。廟內不僅供奉神農大帝，亦保存有清代官員的長生祿位，並承襲「打春牛」等傳統農業節慶活動，是融合歷史、信仰與地方文化的重要場域。

歷史淵源

宜蘭五穀廟的歷史可追溯至清嘉慶十七年（1812年），當時噶瑪蘭通判翟淦依照清朝體制，在宜蘭城南門外（今中山路與舊城南路口）奉建「先農壇」，坐北朝南，為官方舉行耕耤、迎春、常雩等農業祭祀儀式之地。道光五年（1825年），通判呂志恆安設牌位並加以修葺。咸豐年間，廟宇因風雨侵襲倒塌，神像暫移武廟，後於咸豐八年（1858年）由通判富謙主持重建，並因風水考量改為坐東朝西，立有〈重建先農壇碑〉。日治時期，廟地被強占為憲兵隊營區，後由日僧接管，安奉石觀音，建築部分構件亦帶有日式風格。戰後收回，恢復廟祀。1964年因颱風損壞進行重修。2016年，其舊廟建築經審議登錄為歷史建築，後經協調，於2017年啟動解體，元件編號保存後，旋轉90度改為坐南朝北，於新廟旁重組，規劃為神農文物館。

主要內容

五穀廟主祀神農大帝，是農民、米商、藥商等行業的信仰中心。清治時期，廟左另設有五穀神祠，相關行業人士並組織了如振興會（中藥商）、大有社（米商）等「神明會」或「爐會」來支持廟務。日治時期雖禁止廟內慶典，但發展出廟外爐主承接制，延續香火。

廟內特色文物包括供奉六位清代官員的「長生祿位」，分別是陳蒸、翟淦、仝卜年、董正官、王文棨、熊一本，以感念其對宜蘭地區的貢獻。此外，廟方承襲重要的傳統節慶「打春牛」活動，於農曆正月期間舉行，最終由地方首長鞭打並焚化春牛，其灰燼被視為能祈求豐收與財運的吉祥物。

建築特色與文化資產

舊廟建築群保留部分清治時期構件，如護龍、門屋及圍牆。正殿曾於1920年及1964年重修，但正面排樓面、斗砌山牆及石珠等仍為原物，屋頂曾因日治時期改建而出現日式鬼瓦。廟宇因白蟻蛀蝕與空間問題，曾引發拆除重建與文化資產保存的爭議。最終達成「解體重組」的保存方案，舊廟建築元件經編號後異地重組，新廟則於原址興建。此案例凸顯了民間信仰發展與歷史建築保存之間的對話與折衷。

文化影響

宜蘭五穀廟從官祀的「先農壇」轉變為民間的「五穀廟」，深刻反映了漢人農業社會在宜蘭的扎根與發展。其祭祀活動，特別是「打春牛」，已成為地方重要的年度文化儀式，強化社區凝聚力與農業文化傳承。廟內保存的清代官員祿位，亦成為研究宜蘭開發史與官民關係的具體史料。該廟的歷史變遷與文化資產保存過程，更成為臺灣社會關注廟宇保存與更新議題的典型案例。

來源

1. 維基百科條目：宜蘭五穀廟
2. 文化部文化資產局網站資料

相關典籍

宜蘭五穀廟之相關典籍與文獻，主要可見於清代地方行政與祀典記載，如*《[[噶瑪蘭廳志*》]]及後續宜蘭地方志書，所載先農壇之設置、修葺與祭儀，足資考察其作為官方農業祭祀空間之制度背景。另有廟中〈重建先農壇碑〉等碑刻，詳述咸豐年間重建經過，並保存翟淦、陳蒸、仝卜年、熊一本、王文棨、董正官等六位長生祿位，反映地方官員參與開發與崇祀神農之歷史脈絡。至於「打春牛」習俗與廟務組織，則可參照日治以來地方調查、民俗採錄及當代文化資產調查報告，見其由官方農祀轉化為地方歲時儀式之過程，並說明米商、中藥商等行業透過爐會與神明會維繫香火、延續信仰網絡的情形。

學術專區

<!-- paper:da8311d627f2 -->

• 宜蘭彰化三山國王信仰之比較研究

<!-- paper:688d72892568 -->

• 蘭陽平原開漳聖王信仰調查與研究

<!-- paper:9c62226c0886 -->

• 國史館臺灣文獻館：張達修對鸞堂的接觸與書寫

<!-- paper:2141e87e292e -->

• 國史館臺灣文獻館

<!-- paper:a7558e4263ff -->

• a7558e4263ff

<!-- paper:e83c80be5126 -->

• 三明治世代的代間關係：宜蘭媳婦的孝道與適應

校對記錄

• 2026-04-18 格式校正：1 段
• 2026-04-18 論文：+5篇
• 2026-04-20 確認錯誤：「清代官員的長生祿位」列名有明顯疑點：文中稱供奉六位清代官員，但其中「熊一本」通常被認為是神職/地方信仰相關人物，未必屬於清代官員，可能有張冠李戴的情形。 → 正確：熊一本確為清代官員。他在道光二十七年（1847年）任職台灣府知府，並曾署理台灣兵備道。宜蘭五穀廟供奉的六尊長生祿位分別為：翟淦、陳蒸、仝卜年、熊一本、王文棨、董正官。這六位皆為清代對噶瑪蘭（宜蘭）有卓
• 2026-04-20 誤報排除：「日治時期，廟地被強占為憲兵隊營區，後由日僧接管，安奉石觀音」這段事件敘述較可疑，與一般寺廟接收方式不完全吻合，且「日僧接管」與前後文未交代清楚，可能混淆了機關接收與宗教使用者變更。
• 2026-04-20 「2017年啟動解體，元件編號保存後，旋轉90度改為坐南朝北，於新廟旁重組」敘述可能存在空間方向上的不合理：若原本舊廟在原地附近重組，旋轉90度與「新廟旁」的配置需要非常明確的基地條件，否則語意上容易造成誤解，且與前文「新建廟宇共存」的說法未充分銜接。
• 2026-04-21 格式校正：1 段
• 2026-04-21 補強：相關典籍 +264字
• 2026-04-21 論文：+3篇
• 2026-04-24 「主祀神農大帝」與前文「先農壇」作為清代官方農業祭祀場所並不矛盾，但文中將其後續全面描述為「民間的五穀廟」略過了先農壇轉為民間廟宇的關鍵過程；不過這屬於敘述完整性，不算明顯事實錯誤。