左營店仔頂慈德宮

左營店仔頂慈德宮

概述

左營店仔頂慈德宮，俗稱店仔頂媽祖廟，是位於台灣高雄市左營區店仔頂的廟宇，主祀天上聖母（媽祖）與福德正神（土地公）。該廟為左營庄六七甲的主廟，亦屬於「鳳邑舊城城隍廟興隆內外里十三公廟」之一，在左營地區的傳統信仰網絡中具有重要地位。慈德宮歷經清治、日治與民國三個時期，多次毀建，見證了左營地區三百餘年的開發歷史與信仰傳承。

歷史淵源

清治時期：從土地祠到庄廟

康熙二十六年（1687年），楊姓先民於畑頭建立祠堂供奉土地公，當時周圍尚是一片荒蕪之地。每逢五穀豐收，居民便舉行祭典祭祀土地公，可見該地早年為農業聚落，土地信仰深厚。

道光元年（1821年），隨著六七甲人丁日益旺盛，居民決定興建廟宇奉祀本甲主神。經由陳鼎元老師爺居中協調，決定自左營元帝廟迎奉天上聖母、福德正神、玄天三上帝三尊神明，於現址建築簡陋廟宇，並正式定名為「慈德宮」。此時的慈德宮從單純的土地祠升格為庄廟，開始肩負凝聚庄民信仰的功能。

日治時期：戰火中的劫難

明治四十三年（1910年），慈德宮增祀自舊城東門外先農壇迎請的神農大帝，信仰體系更加豐富。大正十年（1921年），又增供釋迦佛祖，顯示該廟宇逐漸朝向多神合祀的方向發展。

然而昭和十六年（1941年），中日戰爭期間，慈德宮被日本政府下令拆除，原址改建為「農事實行組合事務所」，其後又改為「防衛團支部」。廟中少數神尊由信徒冒險請回家中供奉，其他神尊則被強制移至大崗山超峰寺。這是慈德宮歷史上最嚴重的劫難，廟宇建築與信仰網絡皆遭受重大打擊。

戰後重建：浴火重生

第二次世界大戰結束後，信徒發起重修運動，將先前疏散至信徒家中的神尊以及移至大崧山超峰寺的神尊全數迎回慈德宮奉祀，延續香火。

民國64年（1975年），因廟宇年久失修、破舊不堪，經信徒共同決議進行全面重建。民國65年（1976年）竣工落成，並在兩側廂房增奉九天玄女娘娘及順天聖母，壯大了陪祀神明陣容。

民國102年（2013年）進行全面重修工程，民國103年（2014年）舉行入火安座儀式。民國106年（2017年）更擴大舉辦「南巡北狩」遶境活動，北狩至宜蘭縣蘇澳鎮，南巡至高雄市鼓山區，參訪南方澳南天宮、大甲鎮瀾宮、北港朝天宮、笨港口港口宮等著名媽祖廟，並至大龜山恭請聖火回駕遶境安座，展現慈德宮與台灣各大媽祖信仰圈的緊密聯結。

主要內容

建築特色

慈德宮三川殿懸掛「后德配天」匾額，表彰天上聖母的聖德與功績。廟宇主體建築包含正殿、三川殿、拜亭與兩廂等空間，融合傳統閩南式建築風格與在地特色。

祀神體系

慈德宮的祀神體系完整而豐富，呈現多神合祀的特徵：

主祀神明：

• 天上聖母（媽祖）
• 福德正神（土地公）

陪祀神明：

• 神農大帝
• 北極玄天三上帝
• 九天玄女娘娘
• 順天聖母
• 西天佛祖
• 太歲星君

配祀神明：

• 虎爺
• 千里眼、順風耳將軍
• 撐扇宮女
• 招財郎君
• 進寶神童
• 五穀百草神童
• 康趙元帥
• 撐印撐旨宮女
• 花公花婆

如此完整的祀神陣容，在左營地區廟宇中相當罕見，反映出慈德宮在社區信仰生活中的核心角色。

文化影響

慈德宮作為左營庄六七甲的主廟，不僅是宗教祭祀場所，更是社區認同與凝聚力的象徵。其歷史可追溯至康熙年間，見證了左營地區從荒蕪到繁榮的發展歷程。

在信仰網絡方面，慈德宮作為「鳳邑舊城城隍廟興隆內外里十三公廟」之一，與舊城城隍廟系統保持密切互動，共同構成左營地區的信仰圈架構。此外，2017年舉辦的南巡北狩活動，更建立了慈德宮與台灣各地重要媽祖廟的聯誼關係，包括大甲鎮瀾宮、北港朝天宮等一級大廟，拓展了其跨區域的宗教影響力。

戰後重建與歷次修缮過程中，信徒踴躍捐輸、義務幫忙的傳統，亦體現了台灣漢人社會中「神明契約」與「祭祀圈」的運作機制，是研究地方社區與宗教互動的重要田野案例。

相關條目

• 鳳邑舊城城隍廟
• 左營元帝廟
• 左營豐穀宮

外部連結

• 店仔頂慈德宮——文化資源地理資訊系統
• 左營店仔頂慈德宮——微廟網

資料來源

• 《慈德宮廟誌沿革》
• 維基百科：左營店仔頂慈德宮

相關典籍

現存可見之相關典籍與地方文獻，主要可由左營地區廟宇沿革、庄廟祭祀與舊城信仰網絡三個層面加以參照。就慈德宮的發展而言，其由土地祠昇格為庄廟，並迎奉左營元帝廟神尊之事，與《鳳邑舊城城隍廟》所載興隆內外里十三公廟體系相互呼應，可見其非孤立之個別廟宇，而是嵌入舊城周邊共同祭祀秩序之中。又《左營元帝廟》可用以理解慈德宮早期分香、迎請與神明移奉的歷史脈絡；《左營豐穀宮》則有助於比較左營庄內以農業、土地與媽祖信仰交織而成的地方祭祀結構。若結合地方志、廟誌、碑記及匾額題銘等材料觀之，慈德宮所展現者，不僅是媽祖信仰的傳承，亦反映左營店仔頂在清治以降聚落形成、庄民組織與地方認同的歷史過程。

學術專區

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• 元亨寺官方網站

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• 客委會研究報告 (PDF)

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• 2026-05-05 確認錯誤：「大崗山超峰寺」地名可能誤寫為「大崧山超峰寺」；前後同段出現兩種寫法，屬明顯不一致。 → 正確：同段出現「大崗山超峰寺」與疑似「大崧山超峰寺」之不同寫法，屬地名/寺名不一致，疑為誤寫。
• 2026-05-05 確認錯誤：「南巡北狩」遶境活動的描述自相矛盾。『北狩』一詞通常不是台灣媽祖遶境常用表述，且文中又說『北狩至宜蘭縣蘇澳鎮，南巡至高雄市鼓山區』，方向與實際地理位置的敘述不自然，且和後面列舉的大甲鎮瀾宮、北港朝天宮等行程關係不清。 → 正確：「南巡北狩」及其行程敘述用語與地理方向搭配不自然，且與常見遶境表述不一致，原文存在可疑之處。
• 2026-05-05 確認錯誤：「大甲鎮瀾宮」被列入『北狩至宜蘭縣蘇澳鎮』這段行程中，地理路線敘述明顯不合常理；同時『南巡至高雄市鼓山區』也與高雄左營店仔頂的起點/回駕路線關係不清。 → 正確：將大甲鎮瀾宮列入「北狩至宜蘭縣蘇澳鎮，南巡至高雄市鼓山區」的敘述中，路線與地理關係不清，屬可疑敘述。
• 2026-05-05 誤報排除：「西天佛祖」與一般廟宇常見神名不完全一致，可能是誤寫或俗稱混用；但僅憑此文無法確定是否錯誤。
• 2026-05-05 誤報排除：「順天聖母」通常較常見於陳靖姑信仰系統，若與本廟媽祖廟並列陪祀並非絕對不可能，但需要來源支持，否則略顯突兀。