左營店仔頂慈德宮

左營店仔頂慈德宮

概述

左營店仔頂慈德宮，俗稱店仔頂媽祖廟，是位於台灣高雄市左營區店仔頂的廟宇，主祀天上聖母（媽祖）與福德正神（土地公）。該廟為左營庄六七甲的主廟，亦屬於「鳳邑舊城城隍廟興隆內外里十三公廟」之一，在左營地區的傳統信仰網絡中具有重要地位。慈德宮歷經清治、日治與民國三個時期，多次毀建，見證了左營地區三百餘年的開發歷史與信仰傳承。

清治時期：從土地祠到庄廟

康熙二十六年（1687年），楊姓先民於畑頭建立祠堂供奉土地公，當時周圍尚是一片荒蕪之地。每逢五穀豐收，居民便舉行祭典祭祀土地公，可見該地早年為農業聚落，土地信仰深厚。

道光元年（1821年），隨著六七甲人丁日益旺盛，居民決定興建廟宇奉祀本甲主神。經由陳鼎元老師爺居中協調，決定自左營元帝廟迎奉天上聖母、福德正神、玄天三上帝三尊神明，於現址建築簡陋廟宇，並正式定名為「慈德宮」。此時的慈德宮從單純的土地祠升格為庄廟，開始肩負凝聚庄民信仰的功能。

日治時期：戰火中的劫難

明治四十三年（1910年），慈德宮增祀自舊城東門外先農壇迎請的神農大帝，信仰體系更加豐富。大正十年（1921年），又增供釋迦佛祖，顯示該廟宇逐漸朝向多神合祀的方向發展。

然而昭和十六年（1941年），中日戰爭期間，慈德宮被日本政府下令拆除，原址改建為「農事實行組合事務所」，其後又改為「防衛團支部」。廟中少數神尊由信徒冒險請回家中供奉，其他神尊則被強制移至大崗山超峰寺。這是慈德宮歷史上最嚴重的劫難，廟宇建築與信仰網絡皆遭受重大打擊。

戰後重建：浴火重生

第二次世界大戰結束後，信徒發起重修運動，將先前疏散至信徒家中的神尊以及移至大崧山超峰寺的神尊全數迎回慈德宮奉祀，延續香火。

民國64年（1975年），因廟宇年久失修、破舊不堪，經信徒共同決議進行全面重建。民國65年（1976年）竣工落成，並在兩側廂房增奉九天玄女娘娘及順天聖母，壯大了陪祀神明陣容。

民國102年（2013年）進行全面重修工程，民國103年（2014年）舉行入火安座儀式。民國106年（2017年）更擴大舉辦「南巡北狩」遶境活動，北狩至宜蘭縣蘇澳鎮，南巡至高雄市鼓山區，參訪南方澳南天宮、大甲鎮瀾宮、北港朝天宮、笨港口港口宮等著名媽祖廟，並至大龜山恭請聖火回駕遶境安座，展現慈德宮與台灣各大媽祖信仰圈的緊密聯結。

建築特色

慈德宮三川殿懸掛「后德配天」匾額，表彰天上聖母的聖德與功績。廟宇主體建築包含正殿、三川殿、拜亭與兩廂等空間，融合傳統閩南式建築風格與在地特色。

祀神體系

慈德宮的祀神體系完整而豐富，呈現多神合祀的特徵：

主祀神明：

• 天上聖母（媽祖）
• 福德正神（土地公）

陪祀神明：

• 神農大帝
• 北極玄天三上帝
• 九天玄女娘娘
• 順天聖母
• 西天佛祖
• 太歲星君

配祀神明：

• 虎爺
• 千里眼、順風耳將軍
• 撐扇宮女
• 招財郎君
• 進寶神童
• 五穀百草神童
• 康趙元帥
• 撐印撐旨宮女
• 花公花婆

如此完整的祀神陣容，在左營地區廟宇中相當罕見，反映出慈德宮在社區信仰生活中的核心角色。

文化影響

慈德宮作為左營庄六七甲的主廟，不僅是宗教祭祀場所，更是社區認同與凝聚力的象徵。其歷史可追溯至康熙年間，見證了左營地區從荒蕪到繁榮的發展歷程。

在信仰網絡方面，慈德宮作為「鳳邑舊城城隍廟興隆內外里十三公廟」之一，與舊城城隍廟系統保持密切互動，共同構成左營地區的信仰圈架構。此外，2017年舉辦的南巡北狩活動，更建立了慈德宮與台灣各地重要媽祖廟的聯誼關係，包括大甲鎮瀾宮、北港朝天宮等一級大廟，拓展了其跨區域的宗教影響力。

戰後重建與歷次修缮過程中，信徒踴躍捐輸、義務幫忙的傳統，亦體現了台灣漢人社會中「神明契約」與「祭祀圈」的運作機制，是研究地方社區與宗教互動的重要田野案例。

相關條目

• 鳳邑舊城城隍廟
• 左營元帝廟
• 左營豐穀宮

外部連結

• 店仔頂慈德宮——文化資源地理資訊系統
• 左營店仔頂慈德宮——微廟網

資料來源

• 《慈德宮廟誌沿革》
• 維基百科：左營店仔頂慈德宮

相關典籍

現存可見之相關典籍與地方文獻，主要可由左營地區廟宇沿革、庄廟祭祀與舊城信仰網絡三個層面加以參照。就慈德宮的發展而言，其由土地祠昇格為庄廟，並迎奉左營元帝廟神尊之事，與《鳳邑舊城城隍廟》所載興隆內外里十三公廟體系相互呼應，可見其非孤立之個別廟宇，而是嵌入舊城周邊共同祭祀秩序之中。又《左營元帝廟》可用以理解慈德宮早期分香、迎請與神明移奉的歷史脈絡；《左營豐穀宮》則有助於比較左營庄內以農業、土地與媽祖信仰交織而成的地方祭祀結構。若結合地方志、廟誌、碑記及匾額題銘等材料觀之，慈德宮所展現者，不僅是媽祖信仰的傳承，亦反映左營店仔頂在清治以降聚落形成、庄民組織與地方認同的歷史過程。

學術專區

• 元亨寺官方網站
• 客委會研究報告 (PDF)
• 36ca7680a6d2

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-80CF71F7203B
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T161356Z
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典據與補證

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站內互讀：左營區、公廟、信仰網絡、傳承、庄民、日治時期、劫難、日本、入火安座儀式、南天。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《慈德宮廟誌沿革》、《鳳邑舊城城隍廟》、《左營元帝廟》、《左營豐穀宮》。相關概念或互讀詞包括：左營區、公廟、信仰網絡、傳承、庄民、日治時期、劫難、日本。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「左營店仔頂慈德宮」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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