昆崙山脈

昆崙山脈

概述

昆仑山脉（维吾尔老文字：قۇرۇم تېغى，拉丁维吾尔文：Qurum Teghi；藏語：ཁུ་ནུ་རི་རྒྱུད，威利转写：khu nu ri rgyud，藏语拼音：Kunu Ri'gyü）西起帕米尔高原东部，东到柴达木河上游谷地，于东经97°至99°处与巴颜喀拉山脉和阿尼玛卿山（积石山）相接，北邻塔里木盆地与柴达木盆地，是横贯中国西部地区的高大山脉，为羌塘高原的一部分，在中国文化中被尊称为“万山之祖”。

昆仑山脉东西长约2,500公里，宽南北130至200公里，平均海拔4000米，西窄东宽，总面积达60多万平方公里。一般认为最高峰是位於新疆维吾尔自治区和西藏自治区交界处的昆仑女神峰（7167米）最高。如将东帕米尔高原视为喀喇昆仑山的一部分，则公格尔峰（7649米）最高。昆仑火山群是周邊山區、高原上罕見的火山山區，有超過70座火山坐落於此，其中木吉火山海拔高達5808公尺（35°30′N 80°12′E / 35.5°N 80.2°E），但因其位於高原上，因此實際上火山錐實體僅高於周邊高原約300公尺（僅海拔的5％），但若僅考量絕對高度（海拔）而不考量相對高度而言，該山為亞洲、中國第一高、東半球第二高的火山（僅次於吉力馬扎羅山），也是七大洲最高火山之一，與伊朗的德馬峰並論，最後一次爆發時間為1951年5月27日。

山脉名称来源于中国神话中的神山——昆仑山，随着中国地理学的发展，至清代，两者视同一体。19世纪时，俄国探险家普热瓦利斯基在地图上开始使用昆仑山脉这一名称。

昆仑山脉位置圖 由新藏公路黑卡达坂望向西崑崙山脈 地势

崑崙山脉西高东低，按地势分西、中、东3段。

西昆仑山脉位于帕米尔高原的东缘，北起中国、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦交界处的外阿莱山脉。西北-东南走向至克里雅山口与中昆仑山脉分界。位于西昆仑山海拔在7000米以上的山峰有3座，6000米以上的山峰有7座，平均海拔为5500～6000米。公格尔峰海拔7649米，公格尔九别峰海拔7530米，慕士塔格峰7509米。昆仑山脉西侧与之平行的喀喇昆仑山脉更为高大雄峻，二者之间为海拔3100～3900米塔什库尔干谷地与叶尔羌河谷。 中昆仑山脉西起克里雅山口与西昆仑山脉分界，东至车尔臣河九个大坂山与东昆仑山与阿尔金山脉相接。即东经77°～86°。主脉东西向向南略呈弧形。中昆仑山海拔6000米以上的山峰有8座，平均海拔5000～5500米。 东昆仑山脉从喀拉米兰山口自西向东略呈扇形展开，分为3支： 北支祁漫塔格山，其南隔以阿牙克库木盆地；东延为唐松乌拉山、布尔汗布达山； 中支阿尔格山，东延为博卡雷克塔格、唐格乌拉山与布青山，与阿尼玛卿山相接； 南支可可西里山，与巴颜喀拉山相接。

克里雅山口位于昆仑山的西段与中段的山势走向转折点，西昆仑山自帕米尔高原自西北向东南迤逦而来，在克里雅山口转折为自西向东走势的中昆仑山。克里雅山口西侧的高峰昆仑女神峰(Kunlun Goddess Mt.)，海拔7167米，谷歌地球上的坐标是北纬35度18分51.03秒，东经80度55分00.55秒，是和田地区玉龙喀什河的源头。如果把更高的公格尔山与慕士塔格山算作帕米尔高山群，而把昆仑女神峰视作昆仑山的最高峰。

昆仑山克里雅山口西北方向一片辽阔的阿什库勒盆地(即乌鲁克高原盆地)无人区，平均海拔4700余米，面积约740平方公里。盆地内的阿什库勒火山群的14座火山，熔岩面积达180平方公里，其中一号火山是中国大陆最年轻的火山，海拔4921米，相对高度150米，坐标为北纬35度41分50.09秒，东经81度34分38.45。1951年5月27日上午9时50分曾经火山爆炸式喷发，无熔岩溢出。

中昆仑山、东昆仑山和阿尔金山的分界，是喀拉米兰山口与车尔臣河谷。阿尔金山以元古代地层为主，而昆仑山以晚古生代为主。从地质图上看阿尔金山颜色要比东昆仑山颜色暗很多，二者的界限是阿尔金断裂带。

山峰 公格尔峰（7649米） 慕士塔格峰（7509米） 公格尔九别峰（7530米） 崑崙女神峰（7167米） 木孜塔格峰（6973米） 布喀达坂峰（6860米） 慕士山（6638米） 玉珠峰（6178米） 河流 叶尔羌河 塔里木河 喀拉喀什河 玉龙喀什河 克里雅河 尼雅河 安迪尔河 车尔臣河 那仁郭勒河 乌图美仁河 格尔木河 柴达木河 黄河 地质

崑崙山脉与塔里木盆地和柴达木盆地间均以深大断裂相隔。属南亚陆间区与中轴大陆区交界的北缘。崑崙山地区以前震旦系为基底；经过古生代海域下沉及华力西运动褶皱上升，构成崑崙中轴和山脉中脊；经过中生代燕山运动构成主脊两侧4000米以上的山体。

昆仑山脉的新构造运动极其强烈，晚第三纪以来上升大约4000～5000米；叶尔羌拗陷中的砾石层厚度2500余米，河谷高阶地上则分布有第四纪

歷史淵源

昆崙山脈之名，早見於先秦典籍，《尚書·禹貢》已載其稱，《山海經·海內西經》則進一步以「帝下之都」形塑其神聖地理意涵，並將其描繪為百神所居之所。至戰國、漢代，《淮南子》發展出昆崙「三重」結構，從涼風之山、懸圃以至上天，建立由凡入聖、通達天界的階梯式宇宙觀，對後世道教洞天福地思想影響深遠。西漢司馬遷《史記·大宛傳》又結合河源考察，將崑崙與實際地理經驗相銜接，顯示其由神話想像轉入地理認知的過程。魏晉以降，干寶、王嘉等書更層累其傳說，使昆崙成為仙真居處、西王母居所與靈境象徵，遂在道教經典與民間信仰中逐步定型為高遠、神秘且可通神明的聖山意象。

主要內容

昆崙山脈橫亙中國西部，西起帕米爾高原東緣，東至青海柴達木地區，為青藏高原北緣之重要山系，亦是古代中國西部地理認知中的核心地標。其地勢西高東低，通常分為西昆侖、中昆侖與東昆侖三段，山體高峻，平均海拔多在四千公尺以上，兼具冰川、峽谷與高原盆地等多樣地貌。由於其為多條內陸河流的發源或分水地帶，昆崙在古人眼中不僅具有明確的地理意義，更被賦予宇宙中心與天地樞紐的象徵。先秦兩漢文獻屢以「昆侖虛」指稱神話中的高山或天界所在，如《爾雅·釋水》言「河，出昆侖虛」，即反映其由實地山脈轉化為神話地理意象的過程。後世道教、堪輿與方術文獻亦常以昆崙為「萬山之祖」，將其視為山川氣脈匯聚之所，成為道教宇宙論與神仙想像中的重要空間。

相關典籍

相關典籍對昆崙山脈之形象建構，兼具地理想像與神聖象徵。《山海經》最早系統書寫昆崙為天帝之都，並與西王母、瑤池等神話母題相連，奠定其作為天地樞紐與神仙居所的經典地位。《爾雅·釋水》稱「河，出昆侖虛，色黃」，將黃河源流追溯於昆崙，反映先秦兩漢對宇宙秩序與地理源頭的神話化理解。《穆天子傳》敘周穆王西巡至「賓於西王母」，尤以瑤池會晤為後世道教與仙話傳統重要資源，強化昆崙作為通天之境與神人交通之所的意涵。至於《史記》及相關注疏，則常以昆崙連結華夏祖源、四方山川與王權象徵，使其在道教典籍與方術文獻中，進一步轉化為修真者所嚮往的洞天福地。

文化影響

昆崙山脈在中國文化史上具有極為深遠的象徵意義，尤以道教、神話與文學傳統最為顯著。自先秦以來，昆崙屢被建構為西方仙境與神山之源，與西王母傳說及洞天福地觀念相互交織，遂成為道教想像中修真得道的重要地理原型。歷代道書與志怪典籍借昆崙以表述超越塵世的宇宙秩序，使之不僅是自然山脈，更是承載天人交通、升仙羽化與王權正統的文化符號。其意象亦廣泛滲入詩詞歌賦與繪畫雕塑之中，常被用以象徵高遠、神聖與幽玄。又因昆崙在古代交通與族群交流路徑上具有關鍵位置，相關神話與地名傳播至西北及西域，進一步促成華夏文化對西部邊疆的想像與整合，形成兼具宗教性、政治性與族群整合意涵的歷史影響。

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LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：A-
• 補證狀態：paper_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-EA6D7F99C0A0
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T103522Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 齊昀，〈昆仑文化在华夏的宗教化——道教与昆仑文化〉，2022。關聯說明：道教神話中的重要地點。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《尚書·禹貢》、《山海經·海內西經》、《淮南子》、《史記·大宛傳》、《爾雅·釋水》、《山海經》、《穆天子傳》、《史記》。相關概念或互讀詞包括：方山、幽玄。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「昆崙山脈」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「昆崙山脈」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「昆崙山脈」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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