河南洛陽

河南洛陽

概述

洛陽市是中華人民共和國河南省下轄的地級市，河南省及中原城市群的副中心城市，是河洛文化和華夏文明的重要發祥地。有十三個正統朝代，和二十多個政權將洛陽設為文化、經濟、行政中心，擁有5000多年文明史、4000多年建城史和1500多年建都史，是中國歷史上建都最早朝代最多、歷時最長的城市。洛陽也是隋唐大運河的中心城市和絲綢之路的東方起點。

洛陽有三項六處世界文化遺產和四項五處5A級景區，是首批經中國國務院批准的享有地方立法權的13個較大的市之一，重要的工業城市和優秀旅遊城市，也是首批中國創新型試點城市，中原經濟區和中原城市群的副中心城市。洛陽全境總面積15,230平方公里，全市常住總人口約708萬人，居民以漢族為主，母語為中原官話洛嵩片洛陽話。市人民政府駐洛龍區開元大道228。

歷史

洛陽位於洛水之北，水之北謂之「陽」，故名洛陽，在中華五千年文明的不同朝代被官方稱為中國、斟鄩、西亳、洛邑、成周、王城、京師、京都、雒陽、東京、帝京、京洛、洛城、神京、南都、東都、神都、西京、河南、中京等。因境內有伊、洛兩水，也稱伊洛。洛陽地處中原，雄踞天下，八關環繞山川縱橫，西依崤山，由函谷關通關隴，東臨嵩岳，北靠太行與黃河之險，南望伏牛、熊耳，有「河山拱戴，形勢甲於天下」之說。洛陽以其四面環山、八關都邑的地理優勢，成為歷代帝王青睞之所；也因其承東啟西、連接南北的居中位置，成為古往今來的水陸交通要地。

以洛陽為中心的河洛地區是中華文明的重要發源地。在洛河兩岸不足30公里的範圍內，分布著夏都斟鄩、商都西亳、東周王城、漢雒陽城和隋唐洛陽城等五大都城遺址，此外周邊亦有諸如鄭州、開封、商丘、許昌等中原古都群。而洛陽城北之邙山陵墓群，為眾多古代帝王、名人的墳塚所在地。洛陽城自夏朝開始，有十三個正統朝代和二十多個政權將之設為行政中樞，以該城為中心的河洛地區是華夏文明核心發祥地，華夏、中華、中土、中國、中原、中州等稱謂均源自於古老的洛陽城和河洛文明。

形成於東漢時期，由班超、甘英等開闢，以首都洛陽為起點舉世聞名的「絲綢之路」，可以直馳地中海東岸，明駝宛馬，絡繹不絕。《後漢書》有記載：「其王常欲通使於漢，而安息欲以漢繒彩與之交市，故遮閡不得自達」。漢魏洛陽城通達西域延續曹魏、西晉直到北魏，隋唐時期由隋唐洛陽城所取代，定鼎門亦是絲綢之路世界文化遺產。作為隋唐大運河的中心樞紐，東都建成，隋煬帝楊廣便遷都洛陽，實現萬國來朝的華夏夢。《資治通鑑》的作者、北宋著名史學家司馬光曾作 《過故洛陽城》：「煙悉雨嘯黍華生，宮闕簪裳舊帝京。若問古今興廢事，請君只看洛陽城。」 洛陽城在設計上更是影響到了同時期的海外城市格局，例如日本的京都、奈良等城市均是仿照唐朝洛陽、北魏洛陽等都城建立，甚至於中世日本入主京都被稱之為「上洛」。

創立於東漢的白馬寺

元代以前，洛陽長期被認為是中國的天然法定都城，大一統的王朝多以洛陽為首都或陪都，割據政權也均以進入洛陽作為逐鹿的目標和自身正統性的象徵，這一時期的洛陽歷史承載了中國燦爛輝煌的古代文明。由於自古流傳著「定鼎嵩洛」、「宅茲中國」等說法，被許多學者名人、考古界和帝王政客公認為是華夏文明正統的象徵。元代以後因戰亂和政治經濟中心的轉移，洛陽地位有所下降，退化為中部地區一個普通縣的水平，這一時期的洛陽歷史折射了中國各地方在農業社會晚期的普遍狀況。中華人民共和國建國以來，洛陽人口數量、城市規模和工商業發展都有較大的飛躍，成為以重工業製造和歷史文化旅遊聞名的重要城市，這一時期的洛陽歷史反映了一個內陸城市的現代化建設歷程。

建都朝代/政權 朝代/政權 主要名稱 都城位置 所居帝王 建都時間 夏 斟鄩 二里頭遺址 太康、仲康、夏桀 約前21世紀-前16世紀 商 西亳 偃師商城遺址 商湯至仲丁 前1600年-前1260年 西周 成周 洛邑（瀍河兩岸） 成王-幽王，共11王 前1040年-前771年 東周 王城 王城（澗河兩岸） 平王-悼王，共13王 前771年-前520年 東周 成周 成周（白馬寺東） 敬王至慎靚王，共11王 前519年-前314年 東周 王城 王城（澗河兩岸） 赧王 前314年-前256年 河南 洛陽 成周 申陽 前206年-前205年 西漢 洛陽 漢魏洛陽故城 高祖 前202年 新 洛陽 漢魏洛陽故城 - - 玄漢 洛陽 漢魏洛陽故城 劉玄 23年-25年 東漢 雒陽 漢魏洛陽故城 光武帝-獻帝，共12帝 25年-190年 曹魏 洛陽 漢魏洛陽故城 文帝-元帝，共5帝 220年-265年 西晉 洛陽 漢魏洛陽故城 武帝-懷帝，共4帝 265年-316年 東晉 中京 漢魏洛陽故城 - - 南朝宋 中京 漢魏洛陽故城 - - 後趙 洛陽 漢魏洛陽故城 - - 北魏 洛陽 漢魏洛陽故城 孝文帝-孝武帝，共7帝 493年-534年 東魏 洛陽

來源

• 洛陽市

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歷史淵源

洛陽為中國古代都城重鎮，地處伊洛之間，山川形勝，亦為道教早期傳播與制度化的重要區域。自東漢以來，洛陽作為京師與文化中心，匯聚士族、方士及經學傳統，道教思想遂得以在此與黃老、神仙信仰相互融攝。東漢末年，太平道與五斗米道之思想雖非皆以洛陽為直接發源地，然京畿地區為其經義流布、人物往來與政治衝突之核心場域，對後世道教發展影響深遠。魏晉南北朝時期，洛陽屢經興廢，然其作為北方宗教文化樞紐之地位未衰，宮觀營建、齋醮科儀與道經傳寫漸趨成熟。隋唐以降，洛陽又屢為東都，朝廷崇奉道教之政策與民間信仰交互作用，使道教在此持續發展，並與都城禮制、地方社會結構緊密結合，奠定其在中原道教史上的重要地位。

主要內容

河南洛陽為中國道教發展史上的重要地點之一，兼具都城文化、宮觀營建與神仙信仰傳播等多重意義。自東漢以降，洛陽作為京畿重鎮，與早期道教的形成及道教經典、科儀制度的傳播密切相關。魏晉南北朝時期，洛陽在政權更迭與士族文化交會之下，成為方術、煉養與神仙思想流布的重要中心，亦見於相關宮觀與宗教活動的記載。隋唐以後，洛陽雖歷經多次毀建，但其作為東都的地位，使道教得以依附宮廷禮制與城市祭祀持續發展，並與佛教、儒學形成並存互動的宗教文化格局。宋元明清時期，洛陽周邊山川勝境與地方廟祀進一步促成道教地方化，相關宮觀、道壇與民間信仰彼此滲透，呈現出以古都遺產為核心的道教文化景觀。如今洛陽保存的道教遺跡、碑刻與地方傳說，仍為研究中原道教史與中國宗教地理的重要資料。

相關典籍

關於河南洛陽之道教相關典籍，歷代文獻所載頗為豐富，尤以記述宮觀建置、真人傳說與靈驗事蹟者為要。《後漢書》《晉書》《魏書》等正史，雖非專門道經，然多保存洛陽地區早期道教活動之線索，如宮觀興廢、方士出入及朝廷崇奉之情形，為考察洛陽道教史之基本史料。唐宋以降，洛陽作為都城或陪都，其地之道教宮觀與壇醮活動，亦常見於《全唐文》《宋會要輯稿》及地方志書，並與老子崇奉、真武信仰、齋醮科儀之傳播互為表裡。此外，《雲笈七籤》《道藏》所收有關靈寶、上清及金籙齋儀之篇章，雖未必專指洛陽，然其中所見宮觀制度、齋法與神仙譜系，與洛陽道教實踐多有對應。至明清方志，如《河南通志》《洛陽縣志》等，則對白馬寺周邊道觀、古跡傳承及地方信仰有較詳載述，可資補足正史之闕。

文化影響

河南洛陽作為十三朝古都，長期居於中原政治與禮制中心，其城市文化對道教的發展與表述具有深遠影響。自東漢以降，洛陽不僅是經學、讖緯與方術匯流之地，亦為道教早期思想與修持實踐的重要孕育場域。兩晉南北朝期間，洛陽及其周邊道觀、宮觀與山林勝境的互動，促成道教儀式、齋醮與神仙信仰的地方化，並與中原士族文化相互滲透。隋唐以後，洛陽作為都城與交通樞紐，進一步推動道教經典傳播、宮觀建置與道士活動的制度化，使其在國家禮儀與民間信仰之間形成橋樑。洛陽厚重的歷史記憶、石刻造像與宗教遺存，亦為道教圖像學、碑銘學及地方宗教史研究提供了豐富材料。總體而言，洛陽不僅是道教歷史的重要地理節點，也是中原宗教文化互構的代表性城市。

校對記錄

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• 2026-05-01 補強：文化影響 +300字
• 2026-05-05 確認錯誤：“洛陽有三項六處世界文化遺產”不正確；洛陽目前列入世界文化遺產的是龍門石窟、隋唐洛陽城定鼎門遺址、漢魏洛陽故城（作為絲綢之路相關遺產組成部分）等，不能簡單表述為“三項六處”且“六處”明顯不準確。 → 正確：洛陽現有世界文化遺產相關表述應依具體遺產點與項目名稱精確列出，不能簡化為「三項六處世界文化遺產」；該說法中的「六處」不準確。
• 2026-05-05 確認錯誤：“四項五處5A級景區”表述明顯不符常識且缺乏對應。洛陽的5A景區數量並非“四項五處”這種自相矛盾說法。 → 正確：洛陽的5A級景區數量與「四項五處5A級景區」不符，該表述存在明顯錯誤。
• 2026-05-05 確認錯誤：洛陽被稱為“首批經中國國務院批准的享有地方立法權的13個較大的市之一”不準確。洛陽確屬較大的市，但“首批”“13個”這種說法與實際制度沿革不符，較大市地方立法權也不是這樣表述。 → 正確：洛陽確屬「較大的市」之一，但「首批經中國國務院批准的享有地方立法權的13個較大的市之一」表述不準確，與地方立法權沿革不符。
• 2026-05-05 確認錯誤：“母語為中原官話洛嵩片洛陽話”不宜作為全市居民母語的定論，過於絕對且“母語”用法不準確；應為方言分布或通行語。 → 正確：「母語為中原官話洛嵩片洛陽話」作為全市居民統一母語的表述過於絕對，宜改為方言/通行語分布描述。
• 2026-05-05 確認錯誤：“有十三個正統朝代，和二十多個政權將洛陽設為文化、經濟、行政中心”是明顯誇張且表述不嚴謹，後文表格中所列政權與“正統朝代”口徑也不一致。 → 正確：「十三個正統朝代，和二十多個政權將洛陽設為文化、經濟、行政中心」屬誇張且口徑不嚴謹，需按具體朝代與政權分別核實。
• 2026-05-05 確認錯誤：“中國、斟鄩、西亳、洛邑、成周、王城、京師、京都、雒陽、東京、帝京、京洛、洛城、神京、南都、東都、神都、西京、河南、中京等”這串“官方稱呼”明顯混雜不一，部分是別稱、部分是都城名、部分是後世稱呼，不能說都是“官方稱為”。 → 正確：該串名稱混合了古代都城名、別稱、後世稱謂與部分地理/政治稱呼，不能統稱為「官方稱為」；需區分不同時代與語境。
• 2026-05-05 確認錯誤：“八關環繞山川縱橫”及後文地理方位描述混入不相干或不精確內容，例如“東臨嵩岳”不符合方位常識，嵩山在洛陽之東南方向。 → 正確：地理方位表述不夠精確，例如嵩山在洛陽東南方向，不宜寫作「東臨嵩岳」；整句宜按實際地理方位修訂。
• 2026-05-05 確認錯誤：“華夏、中華、中土、中國、中原、中州等稱謂均源自於古老的洛陽城和河洛文明”屬明顯過度推斷，這些稱謂的來源並非都可直接歸於洛陽或河洛。 → 正確：將「華夏、中華、中土、中國、中原、中州等」均直接歸源於洛陽或河洛文明，屬過度推斷，需分別考證其來源。
• 2026-05-05 確認錯誤：“形成於東漢時期，由班超、甘英等開闢，以首都洛陽為起點舉世聞名的『絲綢之路』”把絲綢之路的形成簡化為東漢、班超甘英開闢，屬明顯不準確；絲路形成更早，班超、甘英是經營西域的重要人物，不是開闢者。 → 正確：絲綢之路並非形成於東漢，也不是由班超、甘英「開闢」；二人是經營西域的重要人物。以洛陽為起點的說法也需更審慎表述。
• 2026-05-05 確認錯誤：司馬光《過故洛陽城》所引詩句明顯不對，這幾句不是通行認定的司馬光原詩文。 → 正確：所引《過故洛陽城》詩句不是司馬光通行認定原作，詩句文字亦有明顯訛誤，需更正來源與原文。
• 2026-05-05 確認錯誤：“日本的京都、奈良等城市均是仿照唐朝洛陽、北魏洛陽等都城建立”說法過度簡化且不精確。日本奈良、京都主要受隋唐長安等影響，不能直接說“均是仿照洛陽”。 → 正確：日本京都、奈良主要受隋唐長安等都城制度影響，不能概括為「均是仿照唐朝洛陽、北魏洛陽等都城建立」。
• 2026-05-05 確認錯誤：“中世日本入主京都被稱之為『上洛』”明顯用詞錯誤；『上洛』是日本語境中前往京都的說法，不是“入主京都被稱之為上洛”。 → 正確：「上洛」是日本語境中指前往京都，不是「入主京都」的專稱；原句用詞錯誤。
• 2026-05-05 確認錯誤：“元代以前，洛陽長期被認為是中國的天然法定都城”屬明顯不合理說法，沒有“天然法定都城”這種歷史制度概念。 → 正確：「天然法定都城」不是歷史制度概念，屬不嚴謹或不存在的表述。
• 2026-05-05 確認錯誤：“退化為中部地區一個普通縣的水平”與史實不符，洛陽在元明清及近現代一直有州、府、縣、市等不同建制演變，不能概括為“普通縣的水平”。 → 正確：洛陽在元明清及近現代有州、府、縣、市等建制演變，不能概括為「退化為中部地區一個普通縣的水平」。
• 2026-05-05 確認錯誤：表格中“西漢 洛陽 … 高祖 前202年”有矛盾：西漢定都長安，洛陽在西漢並非都城。 → 正確：西漢定都長安，洛陽並非西漢都城；此表格條目將西漢與洛陽直接對應，存在錯誤。
• 2026-05-05 確認錯誤：表格中“河南 洛陽 成周 申陽 前206年-前205年”有明顯錯誤。“河南”並非一個以洛陽為都城的政權名稱；申陽亦不是“河南”政權的所居帝王。 → 正確：「河南」不是一個以洛陽為都城的政權名稱，且申陽不應被寫作該政權的帝王；此條目有明顯史實錯誤。
• 2026-05-05 確認錯誤：表格中“東漢 雒陽 … 光武帝-獻帝，共12帝 25年-190年”有明顯錯誤。東漢自25年到220年，洛陽作都城自光武帝起至獻帝末，不能止於190年；且“共12帝”也與常見東漢皇帝數不一致。 → 正確：東漢自25年至220年，洛陽作都城時間不應止於190年；「共12帝」與東漢皇帝數也不符。
• 2026-05-05 確認錯誤：表格中“曹魏 洛陽 … 文帝-元帝，共5帝”有錯。“元帝”不是曹魏皇帝稱號，曹魏也不應寫成“共5帝”且首尾皇帝對應錯亂。 → 正確：曹魏皇帝中不存在「元帝」稱號，且「共5帝」的記載也與曹魏皇帝序列不符。
• 2026-05-05 確認錯誤：表格中“西晉 洛陽 … 武帝-懷帝，共4帝”有明顯錯誤。西晉自武帝至懷帝不止4帝，且後續時間段也與常識不符。 → 正確：西晉自武帝至懷帝不止4帝，且時間段與皇帝數均有錯誤。
• 2026-05-05 確認錯誤：表格中“東晉 / 南朝宋 / 後趙 / 東魏”欄位殘缺，且“東晉、中京、漢魏洛陽故城”不合史實，東晉都城在建康，不在洛陽。 → 正確：該表格多處欄位殘缺且存在史實錯置；東晉都城在建康，不在洛陽，「東晉 / 中京 / 漢魏洛陽故城」不合史實。
• 2026-05-05 確認錯誤：“創立於東漢的白馬寺”單獨插入在正文中但未作敘述連接，且白馬寺是佛教寺院，不是道教內容；若此節點為道教知識庫，該句有內容歸屬不當問題。 → 正確：「創立於東漢的白馬寺」屬佛教寺院資訊，與道教知識庫主題不相符；若作為正文內容，存在內容歸屬不當問題。