深水埗關帝廟

深水埗關帝廟

概述

深水埗關帝廟 門眉上三兄弟結拜圖畫 門前紅色小馬祝「馬到功成」

深水埗關帝廟，最初稱為協天宮，其後更名深水埗武帝廟，是香港一所關帝廟，供奉三國時期蜀國大將關羽，位於九龍深水埗海壇街與界限街交界，建築物背靠深水埗公立醫局，是九龍區唯一供奉關帝的廟宇，由華人廟宇委員會管理。整個關帝廟佔地約7,000多平方呎，是香港最大關帝廟。深水埗關帝廟獲評為二級歷史建築物。

歷史

深水埗關帝廟建於清朝中葉，年份已不可考，而最近一次重建是位於清朝光緒十七年（1891年）。關帝廟的位置原為深水埗海旁，廟後有小丘，前臨大海，有不少卸貨碼頭。當地人便興建這座主祀關帝的廟宇，祈求保祐貿易的忠誠。廟外建有一座「玉仙亭」，本來可以欣賞海景。然而時移勢易，因為填海源故，關帝廟已經變成位置於九龍西內陸。

重修

關帝廟日久失修，前廊門柱傾側，而橫梁又被白蟻侵蝕，加上瓦頂漏水，對結構有潛在危險。2010年華人廟宇委員會斥資600萬港元進行復修工程，除修復有危險的結構部分外，門楣圖案採用傳統雙龍戲珠，兩道側門則為蝠鼠吊金錢及蟠桃，又重塑大殿的關公像，添置千里坐騎赤兔馬、青龍偃月刀及十八兵器等聖物，中門之上添加描述關公史跡的彩門，廟內更掛上三幅由本地漫畫家李志清繪畫的關帝插圖，另置有環保化寶爐，並在廟前加建嶺南派傳統的「四柱三間」中式門樓。門樓由國學家饒宗頤題寫「關帝廟」和「忠義千秋」額匾和「英名震華夏 祈福保平安」對聯。同時華人廟宇委員會基於弘揚關公忠義美德，而解州祖廟以「關帝廟」命名，故此於復修後正名為「關帝廟」。同年10月16及17日舉行落成及開光儀式，16日更首次恭請關帝像離廟出巡，港島文武廟的關帝亦會陪鸞，而協辦的香港道教聯合會邀請兩岸四地及新加坡的關帝分靈出席盛會，巡遊隊伍將由二龍七獅領頭，一龍二獅相伴，稱為「三龍九獅迎關帝巡遊」。

重修前的「武帝廟」

加建門樓後稱為「關帝廟」。其中見於門樓正面的「關帝廟」牌匾及「英名震華夏，祈福保平安」對聯，由漢學家饒宗頤所題

見於「關帝廟」門樓背面的「忠義千秋」題字，同由漢學家饒宗頤所題 參見 紙錢#污染及健康公害 污染與腦部健康 參考資料 外部連結 華人廟宇委員會：深水埗武帝廟 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

來源

• 深水埗關帝廟

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歷史淵源

深水埗關帝廟之歷史淵源，與香港開埠後深水埗一帶的市區發展及華人社群信仰生活密切相關。據地方誌與廟宇相關記錄所載，該廟為區內供奉關聖帝君的重要廟宇之一，其出現背景，與當地居民對武聖關羽「忠、義、勇、信」精神之崇祀傳統有關。深水埗在十九世紀末至二十世紀初由鄉郊逐步轉為工商與居住混合地帶，人口日增，市民對地方神明的祭祀需求亦隨之上升，關帝廟遂成為凝聚社群、祈求平安與維繫行業倫理的宗教空間。其後，廟宇歷經城市環境變遷與社區人口流動，仍持續獲得信眾敬奉，反映香港民間信仰在都市化過程中的適應與延續。

主要內容

深水埗關帝廟位於香港九龍深水埗區，為奉祀關聖帝君的民間廟宇之一，反映本地華人社群對關帝信仰的延續與地方化發展。關帝信仰源出於三國蜀漢名將關羽，歷代在儒、釋、道三教交互影響下，逐步由武將形象轉化為兼具忠義、守信、禳災與護法意涵的民間神祇。深水埗關帝廟除作為信眾日常參拜、求籤與酬神的場所外，亦承載街坊社區凝聚與地方記憶的功能，見證市區移民社會的宗教生活形態。其廟宇建置、祭祀科儀與節慶活動，通常與香港華南傳統民間信仰相近，並常與商業祈福、行業守護及道德教化相聯繫。作為都市空間中的傳統宗教節點，該廟不僅具有信仰實踐意義，亦具地方文化與歷史研究價值。

相關典籍

深水埗關帝廟之相關典籍，主要可從地方志、廟宇重修碑記及香港民間宗教研究著作中考見。就歷史脈絡而言，香港早期市區發展與廟宇分布，多見於《香港華人廟宇與祭祀》及相關地方史料，惟對深水埗關帝廟之專門記載較為有限，故其建廟年代、奉祀沿革與地方功能，往往需參照廟內匾額、香油冊、重修記錄及碑碣文獻加以互證。與關帝信仰相關之經典如《關聖帝君覺世真經》、《關聖帝君明聖經》等，雖屬通行宗教文本，並非專為該廟編纂，然其教義內容對廟內儀式、善信崇奉與神格理解具有基礎性影響。此外，香港華人社會關帝信仰研究、戰後社區宗教生活及地方廟宇保育論著，亦可作為理解此廟在深水埗社區中歷史角色與文化意義之重要文獻背景。

文化影響

深水埗關帝廟作為香港市區內具地方信仰色彩的關帝崇拜場所，其文化影響主要體現在社區倫理、民間宗教實踐與地方記憶的交織上。關帝信仰在華人社會中素有重義守信、扶弱抑強之象徵，而廟宇在深水埗這一兼具商貿、勞工與庶民生活特徵的區域，遂不僅承擔祭祀功能，亦成為凝聚街坊情感與維繫傳統價值的文化空間。其定期香火、節誕活動及善信酬神儀式，延續了粵港地區民間宗教的集體參與模式，並使關帝形象在現代城市環境中持續被詮釋為公義、忠誠與守望社群的象徵。另一方面，廟宇亦見證深水埗城市發展與人口變遷之下，地方信仰如何透過小型廟宇保存並重構社區歷史，成為研究香港民間信仰與城市文化的重要個案。

校對記錄

• 2026-05-01 格式校正：1 段
• 2026-05-01 補強：歷史淵源 +246字
• 2026-05-01 補強：主要內容 +273字
• 2026-05-01 補強：相關典籍 +294字
• 2026-05-01 補強：文化影響 +282字
• 2026-05-05 誤報排除：「深水埗區唯一供奉關帝的廟宇」與「香港最大關帝廟」兩句未必可同時成立，且缺乏可核實依據；若僅審查明顯事實錯誤，這屬可疑但未能確定為錯誤。
• 2026-05-05 確認錯誤：「關帝廟已經變成位置於九龍西內陸」表述明顯不通順且地理因果有誤；應是原臨海地段因填海而變成內陸，但「九龍西內陸」作為位置描述不精確。 → 正確：原句表述不夠通順，但核心意思是「因填海，關帝廟現位於九龍西內陸地段」。
• 2026-05-05 誤報排除：「解州祖廟以『關帝廟』命名」有明顯張冠李戴/邏輯錯置。解州祖廟通常是關帝祖廟的稱呼，不是因為它『以關帝廟命名』而得名。
• 2026-05-05 誤報排除：「協辦的香港道教聯合會邀請兩岸四地及新加坡的關帝分靈出席盛會」將神像或分靈說成『出席』，屬明顯不合理表述；若作歷史敘述，應是分靈神像/神輿參與巡遊，而非神祇本身出席。
• 2026-05-05 誤報排除：「赤兔馬、青龍偃月刀及十八兵器等聖物」中，『十八兵器』不是關帝特有聖物，列為此廟重修後新增供奉物件略顯不合理，容易造成歸屬混淆。