瓊山

瓊山

概述

瓊山區位於中華人民共和國海南省海口市東南部，是海口市唯一一個不沿海的市轄區。其前身為明清時期的瓊州府，也是中國最南端的國家歷史文化名城，素有「瓊台福地」之美稱。總人口為65.56萬人，轄區總面積為953.3平方公里，區人民政府駐濱江街道惠民路1號。

歷史

漢元封元年（公元前110年），今瓊山縣地屬珠崖郡曋都、玳瑁兩縣。初元三年（公元前46年），屬合浦郡朱廬縣。建武十九年（43年）四月，改朱廬縣為珠崖縣，瓊山縣地時屬合浦郡珠崖縣。

三國東吳赤烏二年（239年），改珠崖縣為朱廬縣，隸屬珠崖郡，瓊山縣地時屬朱廬縣。

晉太康元年（280年），瓊山縣地時屬合浦郡朱廬縣。

梁大同年間（525~546年），瓊山縣地時屬珠崖郡朱廬縣。

隋大業三年（697年）瓊山縣地屬珠崖郡顏廬、武德兩縣，大業六年（610年），武德縣改為舍城縣，瓊山縣地時屬顏廬、舍城兩縣。

唐武德五年（公元622年）改顏廬為顏城縣，屬崖州；貞觀元年（公元627年）析舍城縣置瓊山縣，因縣境內白石都(今甲子鎮新民地區)有一座山名瓊山，又有瓊山、白石兩村，泥土石頭皆白如玉且潤澤，便以山取名。

1994年1月瓊山撤縣設市。

2002年10月大海口地區行政區劃調整，瓊山撤市設區併入海口，2003年1月1日瓊山區正式掛牌。

2013年府城行政區劃調整，撤消府城鎮設立府城、濱江、和鳳翔三個街道辦事處。

人口

根據全國第七次人口普查數據顯示，截至2020年11月1日零時，瓊山區常住人口655553人。

地理

瓊山地處海南島北部海口市，跨南渡江下游東西兩岸。東北與美蘭區毗鄰，西接龍華區，南連文昌市和定安縣。東經110.11～110.41，北緯19.32～20.05。

氣候

屬熱帶海洋性氣候。夏季則高溫多雨，秋季熱帶風暴及颱風暴雨頻繁。年平均氣溫23.8C。1月平均氣溫12.1C。極端最低氣溫2.8C。7月平均氣溫 28.3C，極端最高氣溫38.9C。平均年降水量1676.4毫米，雨季一般集中在8～9月。

政治 行政區劃

瓊山區下轄4個街道辦事處、7個鎮：

國興街道、​府城街道、​濱江街道、​鳳翔街道、​龍塘鎮、​雲龍鎮、​紅旗鎮、​三門坡鎮、​大坡鎮、​甲子鎮、​舊州鎮、​省嶺腳熱帶作物場和​省長昌煤礦。

國營農場、作物場、林場、煤礦

瓊山轄區內有國營紅明農場、國營東昌農場，省嶺腳熱帶作物場，區屬新民林場、中稅熱作場和長昌煤礦。

經濟

瓊山經濟發展良好，區政府不斷完善基礎設施建設、城鄉面貌明顯改善。轄區內有區屬的雲龍產業園，海南花卉大世界，鳳翔商貿城，濱江新城，舊州風情小鎮等重點項目。

文化 瓊山文化館

瓊山市曾被評選為中國歷史文化名城，瓊山併入海口市成為市轄區後，海口市繼承了這一稱號。

2025年，海南省人民政府正式批覆了《海口市歷史文化名城保護規劃（2021—2035年）》，這一《保護規劃》的頒布對保護海口城市文化，指導城市建設具有重大且深遠的意義。

《保護規劃》基於多維度的認知拓展，提煉了6項名城價值，並重點劃定了海口老城與瓊山府城2處歷史城區保護範圍，其中海口騎樓建築歷史文化街區保護範圍面積56.25公頃，府城傳統建築歷史文化街區保護範圍面積108.71公頃。

交通 鐵路

瓊山區轄區內沒有鐵路車站，只有海南環島高速鐵路過境，也是海口市唯一沒有火車站的市轄區。

公路 高速公路： 海南環島高速、 海口聯絡線、 海口繞城高速公路 國道： 223國道（海榆東線） 長途汽車站：海汽集團海口東站、海口南站(位於城西鎮) 航空 機場：美蘭國際機場(位於靈山鎮，距離府城13.4公里) 海運 港口：秀英港(位於秀英區) 旅遊

全區共計有文物保護單位52處，1994年入選第三批國家歷史文化名城。

瓊州府城 府城鼓樓 又名譙樓、文明樓。位於瓊山府城鼓樓街，始建於明洪武年間，是古代一項軍事設施，海南衛指揮使王友所建，被列為海南省文物保護單位。 鼓樓外觀氣勢磅礴，雄偉壯觀，明代原高三層，清代改為二層、現存二層，古時登臨鼓樓，便能盡覽全城風光。鼓樓受歷代珍視，故屢毀屢建，現在保存大體完好。鼓樓是瓊州府城的象徵，也是海南建府設衛的歷史見證。 府城東門 位於瓊山濱江街道東門裡，東門原名朝陽門，後改為永泰門。城門為條石所砌，城樓歷經戰亂已經損毀，現僅存基座。是瓊州府城現存城門中保存最完好的一座。府城東門包括在瓊山城牆的範圍內，2009年，瓊山城牆被列為海南省文物保護單位。 瓊台書院 位於瓊山府城中山北路，紀念明朝大學士丘濬，人稱瓊台先生。它始建於清朝康熙四十年(1705年)，被列為海南省文物保護單位。瓊台書院是粵劇和瓊劇傳統劇目《搜書院》的事發地點。 丘濬故居 位於瓊山府城金花村，丘濬，字仲深，號瓊山、深庵，世稱瓊台先生。是明代海南著名政治家、經濟學家和文

歷史淵源

瓊山之名，見於唐宋以降地方建置與地理文獻，其地位於今海南島北部，為古代南海交通與移民開發的重要區域。據地方志所載，宋元以來中原士民南徙，攜帶儒釋道信仰入瓊，地方社會逐漸形成以村社、宗族與海神信仰並行的宗教格局。明清之際，隨著府縣制度完備、文教漸興，道教宮觀與民間齋醮活動亦在瓊山一帶發展，並與海南本地的祠祀、符咒、醮祭傳統相互滲透。瓊山因臨近府治與港口，既承接官方禮制與士人文化，也吸收海島居民對驅疫、禳災、祈福之實際需求，故道教在此呈現出地方化、民俗化的發展特徵。近現代以來，隨行政區劃變遷與城市化進程，瓊山地名所承載的歷史層累，仍可從地方信仰遺存與宗教空間中見其脈絡。

主要內容

瓊山，為海南島北部一重要地名，歷史上多指今海口一帶及其周邊地域。就道教文化脈絡而言，瓊山不僅是地方行政與交通樞紐，亦因臨海通商與移民往來頻繁，而成為道教信仰傳播與地方化的重要場域。歷代以來，琼山地區可見宮觀、壇醮與民間信仰相互交織之現象，道士參與祈雨、禳災、度亡等科儀，並與地方士紳、宗族及社會救濟活動形成互動。其信仰結構中，既保存嶺南與閩南道教傳統之影響，亦吸收海南本地海洋崇拜、祖先祭祀與地方神明信仰，呈現出鮮明的區域性特徵。故瓊山在道教史上，具有觀察南海地區道教傳播、制度化與民間化互動之研究價值。

相關典籍

關於瓊山的相關典籍，見載最著者多散見於方志、道經地志與靈驗傳說之中。歷代《瓊州府志》《瓊山縣志》對其山形地勢、宮觀遺址、祠祀沿革及地方神靈傳說多有著錄，為考察瓊山歷史地景與道教活動的重要基礎文獻。又如道教地理類與神仙傳記類文獻，常將瓊山納入南海靈山、洞天福地或仙真往來之地的敘述脈絡，反映其在區域宗教空間中的象徵意義。至於碑刻、廟記、重修志書及地方文人題詠，則保存了宮觀興廢、祭祀制度與信仰傳播的細節，對辨析瓊山在地方道教史上的實際位置尤具參考價值。總體而言，研究瓊山須綜合方志、道書與金石文獻互證，始能較為完整地還原其宗教與文化意涵。

文化影響

瓊山在海南地方文化中具有重要的宗教與歷史象徵意義，其文化影響主要體現在道教信仰、民間祭祀與地方文教傳統的交織發展。作為海南島東北部的重要地理與人文區域，瓊山在歷代移民、商旅往來與官署治理的背景下，逐漸形成以道教廟宇、鄉里祠祀與節令儀式為核心的信仰網絡，並與地方社會秩序的維繫密切相關。道教在此不僅提供了祈福禳災、保境安民的宗教功能，也透過醮儀、神誕與符籙等實踐，深刻影響居民的歲時生活與倫理觀念。此外，瓊山作為海南歷史上的文化重鎮之一，其地方志書、碑刻與士人書寫常保存對道教宮觀、神明崇祀及靈驗傳說的記錄，顯示道教在地方知識建構中的地位。近現代以來，瓊山的城市化與行政區劃變遷雖改變了傳統宗教空間分布，但相關信仰資源仍持續作為地方文化記憶的一部分，對海南民俗研究、宗教史研究及文化遺產保存皆具參考價值。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B+
• 補證狀態：paper_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-ED25AD32C59F
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T093933Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. Jingyi Fan，〈Banished Immortal: The Representation of Exilic Imagery in Bai Yuchan's Shenxiao Thunder Rites and Inner Alchemy Teachings〉，2025。關聯說明：古代著名的流放地，相當於現在的海南島。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《海口市歷史文化名城保護規劃（2021—2035年）》、《保護規劃》、《搜書院》、《瓊州府志》、《瓊山縣志》。相關概念或互讀詞包括：中華人民共和國。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「瓊山」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「瓊山」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「瓊山」寫成結論句。

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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