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羅浮山

羅浮山是古籍所載位於增城、博羅二縣之境的山，《羅浮山記》以羅山、浮山二山合體解釋其名；它在道教洞天體系中佔有一席，也是詩賦與繪畫的題材。《雲笈七籤》將羅浮山洞列入十大洞天，《藝文類聚》保存了題詠羅浮山的詩賦，《益州名畫錄》則記有以羅浮山霧景為題的壁畫。

摘要

羅浮山是古籍所載位於增城、博羅二縣之境的山，《羅浮山記》以羅山、浮山二山合體解釋其名；它在道教洞天體系中佔有一席，也是詩賦與繪畫的題材。《雲笈七籤》將羅浮山洞列入十大洞天，《藝文類聚》保存了題詠羅浮山的詩賦，《益州名畫錄》則記有以羅浮山霧景為題的壁畫。^註

《藝文類聚》卷七引《羅浮山記》，將羅浮解釋為羅山與浮山的合稱，並以二山合體說明山名由來；同段記述羅浮山位於增城、博羅二縣之境。這是古籍所述的山名由來，並非地質形成的解釋。^註

《藝文類聚》所引袁彥伯《羅浮山疏》，描寫遠望石樓高聳，山地平敞，視野開闊。所引《羅浮山記》則保存山有七十石室、七十二長溪的舊說，並以神禽、玉樹與朱草描繪山中景物，兼具山水描寫與神異色彩。^註

古籍保存了若干羅浮山植物的記述。《藝文類聚》卷八十一引《羅浮山記》，稱山中菖蒲一寸二十節；卷八十九所引同書，則記木槿又名赤槿，花色鮮紅，四季開花。《御定康熙字典》的青字條引《廣韻》，將男青、女青列為木名，並注明出自《羅浮山記》。^註

古籍亦有巨竹的記述。《廣博物志》引《南越志》，稱羅浮山第三十一嶺有龍鍾竹，竹身粗大，葉如芭蕉。^註《筍譜》的羅浮筍條則記貞元年間有人遊第十三嶺，見巨竹有三十九節、圍二丈餘，筍粗而直；遊人的姓名未詳。^註

《雲笈七籤》卷二十七所收《天地宮府圖並敘》，將羅浮山洞列為十大洞天之第七，記其周回五百里，位於循州博羅縣，名為硃明輝真之洞天，屬青精先生治理。《藝文類聚》卷七引《茅君內傳》，則在三十六處地中洞天的敘述中記羅浮山之洞，同樣稱其周回五百里，名稱作朱明曜真之天。兩書所述的洞天分類與名稱用字有所不同。^註

《舊唐書》卷十八下在大中十二年正月條記羅浮山人軒轅集至京師，並載關於長生的問答，內容以節制聲色飲食、哀樂如一及施德周濟為要。《東觀奏記》下卷另記廣州監軍使吳德鄘返朝時足疾已平，並向朝廷述說羅浮山人軒轅集的醫治之事。^註

《太平御覽》卷十引《羅浮山記》，載山中龜淵有神龜，鼻貫銅環；若有人污穢此淵，便會降雨。這則傳說將山中水潭與神異降雨相聯繫。^註

《純陽帝君神化妙通紀》的《遊戲羅浮第八十三化》以羅浮朱明觀為故事場景，敘述帝君遊觀時受童子獻酒，以餘酒噀其患有內障的左目，使之復明，隨後在壁上畫山水。這是以朱明觀為背景的神仙顯化故事。^註

《藝文類聚》卷七收錄王叔之《遊羅浮山詩》及謝靈運《羅浮山賦》。王叔之的詩描寫峰巒、風雲與草木，謝靈運的賦則結合洞天信仰與山遊意象。謝賦序敘述夜夢茅山，次晨讀到洞經所載茅山為洞庭口、南通羅浮的說法，因夢境與經文相合而作賦；《茅山志》卷三十三亦引錄此序。^註

《東坡全集》所收《偃松屏贊》序，記述謫居羅浮山下時當地氣暖、多松的景象，並將南方松木與北嶽寒松相比，借生長環境的不同，議論士人身處安逸或憂患境遇的差別。序文還記幼子過隨行南來，畫寒松作為小屏。^註

《益州名畫錄》卷下記載，大聖慈寺六祖院羅漢閣上有一組以峨眉山、青城山及羅浮山霧景為題的壁畫，共四堵，繪於中和年間，未留畫者姓名，品評為妙格中品。^註

明代程敏政《篁墩文集》中的《梅花圖》詩，以羅浮山前雪霽後的梅樹起筆，鋪寫寒花、月色、瘦影與暗香，借羅浮山意象描繪梅花的高潔，並提及楊補之。^註

羅浮山人亦見於人物自號。《四庫全書總目提要》卷一百七十七記明代章煥謫戍廣東，其《華陽漫稿》卷中題「羅浮山人」，並推測這是他在粵時的自號。^註

黃道周曾在羅浮山讀書。^註《明儒學案》附述他遇山水暴漲、墮入溪澗，繼而遇異人授以讀書之法、過目不忘的故事。這一敘述包含異人傳授的傳奇色彩，未詳其入山的具體年次。^註

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