從比較的視野看華人廟宇與地方宗教國際學術研討會報告

「從比較的視野看華人廟宇與地方宗教」 國際學術研討會報告

何璇博士 香港中文大學道教文化研究中心副研究員

「從比較的視野看華人廟宇與地方宗教」國際學術研討會與會學者合影

2023年5月11日，「從比較的視野看華人廟宇與

宇碑刻志：歷史與圖錄》一書順利出版。

地方宗教」國際學 術研 討 會在香 港中文 大學 祖堯

堂正式舉 行，會議為期兩日，於5月12日下午圓滿結

會議共有17位學者參加並發表論文，參會學者

束。會後，道教文化研究中心並於5月13日組 織了香

來自世界各地，包括香港、台灣、中國內地、澳門、

港地方廟宇參訪活動。

法國、日本、新加坡和馬來西亞等，會議論文囊括華

人廟宇研究的方方面面，涵蓋了廟宇與地方社會、

本中心主任黎志添教授編著的《香港廟宇碑刻

廟宇與儒釋道三教、地方廟宇與儀式、地方廟宇與

志：歷史與圖錄》（三冊）已於2023年初由香港中文

碑刻、中國與東南亞的廟宇比較研究以及廟宇對海

大學出版社出版。該書旨在系統、全面地收錄香港

外離散華人族群的作用等方面。

地區現存的華人廟宇及可考之碑刻，碑文全部經過

重新校改，展現了三百餘年來香港地區廟宇碑刻文

許多學者關注到了廟宇和地方社會的關係。陳

獻的豐富，以及香港地區神明信仰、宗教信仰的變

熙遠教授〈衙門裡的信仰─ ─明清中國的基層治理

遷和發展。是次國際學術研討會亦為慶祝《香港廟

空間與祭祀活動〉一文考察了「衙門中的信仰」— —

學 術 論 衡

1

第六十期 2023年10月香港中文大學州縣基層政府的獄神廟，各州縣衙門除了議事外，

常活動於村廟，發源於西南地區的救劫經典進入鑒

還有祭祀功能，供奉神明，其中典 型則為本文所探

江流域，並隨之創造了新的神明系統。這些經典並

討 的 獄 神。獄 神 被 賦 予人格，官 方 會 定 期 組 織 祀

非由教徒傳佈，而是由商人 跨地區帶來。香港中文

典，其身份具有地域性差異，如江南以蕭何為主，而

大學黎志添教授發表了〈香港地方廟宇儀式研究：

其他地方則以皋陶為主，向獄神祈禱的地方官員和

道教儀式的廟宇化〉一文，選取香港地區8座廟宇的

囚犯因為身份不同，祈求的願望也不盡相同。文章

14次賀誕儀式與中元法會為個案，探討了廟宇舉行

指出，官方信仰既延伸了國家權力，也制約了國家權

的道教儀式，分析道士、廟祝和地區組 織在儀式中

力。北京大學劉永華 教 授的〈清代徽州的圖甲組 織

的分工。這些儀式分別由全真道堂經師或正一派火

與村落儀式〉一文，從道光十二年夏的徽州府婺源

居道壇 承接，全真道 堂 和正一道士的科 儀 經本 各

縣北鄉沱川盆地舉辦的一場祈雨儀式出發，探討了

有側重，但以道教建醮儀式為依據是毋庸置疑的，

圖甲組 織在其中的重要作用。透過解讀祈雨賬簿、

可見 道教儀 式 對 地方習俗 傳統的 滲 透，以及 道教

族譜收錄的圖甲文書等史料，發現圖甲組織不但負

儀式在廟宇信仰中的角色和作用。該文亦詳細探討

責發佈祈雨活動的重要公告，更參與籌措經費和物

了2018年正善精舍主理南安坊廟中元法會（盂蘭勝

料，承擔儀式過程中重要環節，動員物料和人力。里

會）和2019年葉緣浩道壇主理灣仔玉虛宮北帝誕法

甲/圖甲組 織的鄉族化，及其部分功能被鄉族 組 織

會的儀式內容。香港地方廟宇的神明信仰一方面深

接管，這一現象需要在明清制度史和社會史的脈絡

受歷史悠久的道教神祀儀式傳統的影響，另一方面

中理解。香港珠海學院馬木池教授的論文〈英殖民

仍保存了地域色彩濃 厚的神祀文化。台灣師範大學

管治時期作為社會控制的《華人廟宇條例》〉，以油

的謝聰輝教授發表了〈福建中部請火儀式及其祖殿

蔴地天后廟、紅磡觀音廟和長洲北帝廟為例，說明

信仰研究〉一文，以福建中部道法壇靖的科本為材

了1928年政府頒布並實施《華人廟宇條例》之後，九

料，配合訪談與實地考察，深入探討了該地區請火

龍社區的廟宇值理會不再能全盤 控制廟宇的財產

儀式和祖廟信仰的關係，以及儀式中道士的職能及

與收入，華民政務司透過「華人廟宇委員會」可以操

其傳承的道法。

控廟宇財產與人事任免，馬木池教授的論文探討了

《華人廟宇條例》切斷了廟宇與社區的緊密聯繫之

後，廟宇如何影響社區建設，以及新管理模式如何

影響廟宇香火和興廢。香港珠海學院的危丁明教授

另一些學者關注到了廟宇和地方組織、地方歷 史的密切關係。澳門大學的朱天舒教授“Affiliating to the Communal Temple via a Deity’s Statue—

發表了題為〈海角儒蹤：儒教的「異鄉」故事〉的論

文，論文指出，隨著近代時局劇變，在中國大陸儒家

不再享有獨尊的地位，而香港卻接納了這批遺民，

Firecracker Societies in Macau before the Cultural Revolution 1966”一文，探討了「文化大革命」之前的 澳門地區的炮會。澳門的炮會屬民間自發組成的獨

他們或如陳伯陶考據楊侯王的來歷，或如賴際熙大

立社團，其成員通過炮會將自己和地方廟宇聯繫起

力建設並推行中文教育，其行動顯示了儒家道統在

來。該文探討了炮會在澳門的歷史，以及澳門城市化

香港的堅守，推進了中華文化在本地的發展以及全

歷程中炮會的轉變。炮會在澳門，代表了中國民間

面繼承，平衡並銜接了傳統與現代。

信仰傳統在城市中的一種新的展現形式。台灣中央

研究院的李豐楙教授則發表了〈銘刻信仰：臺南興

華人廟宇和宗教的關係也是本次會議關注的重

濟宮的「重修與建醮」記事—道教觀點下的古碑今

點。茨城基督教大學志賀市子教授〈扶鸞文化在中

刻—〉一文，以台南興濟宮的碑刻為研究對象，該廟

國地方 宗 教 所 起 的作用：以粵西地 區 的神廟為 事

的創立可追溯至荷西與明鄭時期，此後數百載，不

例〉一文，以粵西鑒江流域的關帝與玉皇宮主信仰的

斷有碑刻勒石。這些碑銘不但見證了廟宇和地區的

經堂為個案，從此切入到清末飛鸞救劫運動在地方

歷史，展 示了重修與建醮中所見的神格、道封之變

的本土化，重點關注了扶鸞在地方宗教中的作用。光

遷，更體現了廟宇社會 和文化功能。北京大學趙世

緒年間陸續出現的以扶鸞為主要活動的「經堂」，通

瑜 教 授的論文〈當代江南的「萬神殿」從 水鄉成聚

學 術 論 衡

2

鴨脷洲洪聖古廟

到鄉村都市化過程中的文化整合〉，探討了隨著城

將軍進一步道教化。鷹武李將軍作為祀典正神的同

市化和新農村建設，太湖平原的村落 變為城市，村

時，也被當地道教儀式傳統接納為道教神明。中山

廟不復存在，因此當地村民將廟中供奉的神像集中

大學蔣明智教授〈悅城龍母祖廟：民間信仰與儒釋

到某些佛寺和道觀集中安置，使這些佛道寺廟宮觀

道的融合〉一文，以悅城龍母祖廟為個案，探討了其

中出現了「萬神殿」的面貌。本文藉此討論了江南地

在歷史進 程中如何將儒釋道 三教的元素和信仰吸

區水鄉村落在城市化進程中的文化整合過程，及其

收進自己的體系，從龍母信仰的起源和儒釋道三教

體現的從離散社會到整合社會的歷史進程，水鄉成

的影響切入，討論了民間信仰對三教的接納，以及

聚的發展史逐漸消解，象征社會文化整合的都市文

其關注現世的實用性功能。

化景觀取而代之。此外，復旦大學巫能昌教授的〈宋

元以來贛南地區的道教傳統與地方社會〉從地方志

廟 宇 對 離 散 群 體、特別是 東 南亞 華人移民 社

材料和實地田野調查出發，描繪了宋元以來贛南地

會的重 要 作用也是本地會 議關注的重 點。蔡志 祥

區的道教傳統和地方社會的關係。法國遠東學院柯 蘭（Paola Calanca）教授的論文“Mazu Temples and Religious Shrines along the Chinese Southeast Coast: Polyvalent Rendez-vous for Sailors”則探討了中國東 南沿海地區航行水手的媽祖信仰。

教 授的〈生與 死的連 系：墳山、廟宇、儀 式 與新加

坡 廣惠肇碧山亭〉一文，探討了遠 離 故 土祠堂、祖

墳的海 外 華人如何處 理客 死 異鄉的逝 者，使 其亡

魂安息的問題。本文從 新加坡 墳山組 織 廣惠肇 碧

山亭的碑刻入手，探討了早期離散社群如何安頓亡

靈，以萬緣勝 會代表的安撫逝者的儀式的作用，及

在廟宇和地方信仰、道教信仰方面，復 旦大學

其 在不同歷 史時 期的變 化。馬來西亞 新紀 元大學

許蔚教授發表了題為〈皇家的大高玄殿與民間的大

學院，新山廣肇文物舘的莫家浩教授以馬來西亞柔

高玄殿— —雙向道上的地方祠神鷹武李將軍〉的論

佛州首府新山的柔佛古廟的遊神傳統為個案，撰成

文，指出供奉當地祠神鷹武李將軍的江西上饒大高

〈早 期殖民地治理環境下的柔佛古廟游神傳統 形

玄殿，其命名與北京大高玄殿有著密切關係。鷹武

塑（192 0 –19 4 8）〉一文，本文以戰 前報章文 獻 及

李將軍得到嘉靖皇帝敕封，列祀大高玄殿，李將軍

檔案史料為研究材料，探討了這一歷史時期游神變

成為正神，得到廣泛崇拜，道院的設置又將鷹武李

遷背 後的政 治 和社 會因素。柔佛古廟的遊神 傳統

學 術 論 衡

3

歷經戰火和重大歷史事件，反映出新山華人社會的

在會議的最後，與會學者積極參與圓桌討論，

歷史結構，且在社會變遷和危機中不斷更新與自我

交流心得體會，回應他人觀 點，表達了對未來研究

適 應。南洋理 工大學的郭 根 維 教 授 則比 較了新加 坡、東南亞和中國的九皇信仰，他的論文“Festival, temple and society: Comparing and connecting the

的期許，並拍攝合影。

5月13日的廟宇參訪活動中，與會學者考察了元

學 術 論 衡

Nine Emperor Gods Festivals in Singapore, Southeast Asia and China”回顧了新加坡和東南亞的九皇誕， 比 較了 南洋和中國的九 皇誕 傳統，並 指出如 何 理

朗地區的7座廟宇，分別為八鄉古廟、十八鄉大樹下

天后古廟、東山古廟、屏山洪聖宮、鯉魚山天后宮、

元朗舊墟玄關二帝廟、大王古廟，深入體察了香港

解新加坡與東 南亞華人社群中九 皇誕的多樣 性 和

本土信仰與廟宇文化。

變 遷 性。台灣中央 研 究院的廖小菁教 授 亦發 表了

〈「華族最高機構」：神廟自治組織與近代馬來亞華

華人廟宇研究對了解華人地方宗教傳統極其重

人地方社會的構建（1930-1962）〉一文，指出在早期

要，並涉及地方社會、風俗、文學及戲曲等領域。「從

華人移民社會中神廟和其隨附的管理 組 織在基層

比較的視野看華人廟宇與地方宗教」國際學術研討

社區生活中對資源的調配，及重塑共同體意識的作

會提倡以比較的視野及多元方法重新審視不同華人

用。本文探討了20世紀上半葉馬來亞華人移民的基

地區的廟宇宗教，匯集了目前這一領域的優秀成果，

層社會如何透過廟宇自治組織運作以及進行社區儀

亦展示了華人廟宇和地方宗教研究的未來願景。

式活動。

東山古廟正廳

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「從比較的視野看華人廟宇與地方宗教」

國際學術研討會會議論文一覽

（以會議發表次序排列）

香港中文大學道教文化研究中心 5月11日-12日

學者姓名

就職機構

論文主題

陳熙遠

台灣中央研究院

衙門裡的信仰──明清中國的基層治理空間與 祭祀活動

劉永華

馬木池

北京大學

清代徽州的圖甲組織與村落儀式

香港珠海學院

英殖民管治時期作為社會控制的《華人廟宇條 例》

危丁明

香港珠海學院

海角儒踪：儒教的「異鄉」故事

志賀市子

日本茨城基督教大學

扶鸞文化在中國地方宗教所起的作用：以粵西地 區的神廟為事例

蔣明智

黎志添

謝聰輝

朱天舒

澳門大學

中山大學

龍母祖廟與儒釋道的融合

香港中文大學

香港地方廟宇儀式研究：道教儀式的廟宇化

國立台灣師範大學

福建中部請火儀式及其祖殿信仰研究

李豐楙

台灣中央研究院

趙世瑜

北京大學

Affiliating to the Communal Temple via a Deity’s Statue ─ Firecracker Societies in Macau before the Cultural Revolution 1966

銘刻信仰：臺南興濟宮的「重修與建醮」記事— 道教觀點下的古碑今刻—

當代江南的「萬神殿」：從水鄉成聚到鄉村都市 化過程中的文化整合

巫能昌

復旦大學

宋元以來贛南地區的道教傳統與地方社會

Paola Calanca École française d'Extrême- Orient

許蔚

復旦大學

郭根維

南洋理工大學

Mazu temples and religious shrines along the Chinese Southeast coast: polyvalent rendez- vous for sailors

皇家的大高玄殿與民間的大高玄殿——雙向道上 的地方祠神鷹武李將軍

Festivals, temples, and society: Comparing and connecting the Nine Emperor Gods Festivals in Singapore, Southeast Asia and China

蔡志祥

香港中文大學榮休

生與死的連系：墳山、廟宇、儀式與新加坡廣惠 肇碧山亭

莫家浩

馬來西亞新紀元大學學 院、新山廣肇文物舘

早期殖民地治理環境下的柔佛古廟游神傳統形塑 （1920-1948）

廖小菁

台灣中央研究院

「華族最高機構」：神廟自治組織與近代馬來亞 華人地方社會的構建（1930-1962）

學 術 論 衡

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中大論道：道教研究系列論壇（五十七） 「三元之壽」的長壽觀小考

香 港 中 文 大 學 道 教 文 化 研 究 中 心 於 2 0 2 3 年 3 月 1 4 日 晚 上 七 時 至 八 時 三 十分舉辦了「中大論道： 道教研究系列論壇（五十 七）」的線上講座。日本 弘文大學人文社會科學部 助理教授劉青教授主講， 分享她在「三元之壽」長 壽觀的研究。

劉 博 士 從 《 莊 子 》 、 《 抱 樸 子 》 、 《論語》、《禮記》等文 獻說明古人對「壽」的詮 釋，再結合道教文獻和醫 學 文 獻 帶 出 「 三 壽 」 的 觀 念 ， 指 出 仙 人 與 世 人 的壽命差距大。世人之壽 可分為「上」、「中」、 「 下 」 三 等 ， 不 過 每 個 文 獻 對 劃 分 這 三 等 的 壽 數 界 線 都 有 些 微 差 異 ， 而 醫 學 思 想 的 興 起 使 世 人 對 長 壽 的 定 義 更 加 具 體。然後，劉博士把探討 的 重 點 放 在 延 壽 書 上 ， 先 介 紹 了 於 唐 朝 後 刊 刻 的 延 壽 書 ， 以 及 收 錄 於 道藏之中的延壽書，再以 《 三 元 延 壽 參 讚 書 》 為 研 究 文 本 ， 探 討 此 書 的 寫 作 背 景 和 動 機 ， 從 其 內 容 結 構 分 析 「 三 元 之 壽 」 的 概 念 。 其 後 與 《 山 居 四 要 》 、 《 養 生 四 要 》 作 對 比 ， 展 現 出 不 同 的 養 生 之 道 ， 認 為 宋 元 之 後 ， 世 人 對 長 壽 的 概 念 明 確 化 。 最 後 ， 劉 博 士 將 視 線 轉 向 日 本 ， 講 述 日 本 自 繩 紋 時 代 以 來 對 壽 命 的 看 法 ， 以 及 中 國 延 壽 書 在 日 本 的 傳 播 和 影 響 ， 發 現 竹 田 昭 慶 （ 1 4 2 1 - 1 5 0 8 ) 《延壽類要》、曲直瀨道三（1507－1594）《山居四要拔萃》和曲直瀨玄朔《延寿撮 要》皆有參考《三元延壽參讚書》的痕跡。

《三元延壽參讚書》書影（宮內廳書陵本，建文元年 [1399]劉淵然重修本）

活 動 報 告

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中大論道：道教研究系列論壇（五十八） 在晚期帝國時代入道： 對生命危機的作用的初步思考

甘雪松教授講座

香港中文大學道教文化研究中心於2023 年9月13日舉辦「中大論道：道教研究系列論 壇」第58期，本期的主講人為意大利威尼斯 大學的甘雪松（Jacopo Scarin）教授，他分享 了「在晚期帝國時代入道：對生命危機的作 用的初步思考」為主題的相關研究。講座以 英文進行。

本次講座的重點是晚清道教相關傳記中 關於「入道」的記載。講座首先介紹了本研 究初步的理論框架，理清入道的定義，並以 此為基礎，來分析相關的歷史資料。隨後， 講 座 詳 細 探 討 了 一 系 列 道 教 相 關 的 傳 記 ， 這些傳記有的出自地方志，另一部分則出自 道教經典，主要包括閔一得（1748/58-1836 年）所著的《金蓋心燈》，以及清代出版的 諸多東南地區的地方志。它們展示了不同社 會背景的個人如何受到道教啟示，並由此入 道，開始道教化的生活方式。根據這些文本 所記載的入道原因，甘雪松教授對這些傳記 進 行 了 分 類 ， 並 將 其 入 道 原 因 歸 為 科 舉 失 意、疾病、親人去世和朝代覆滅這幾種，探

討了每一類的不同個案。甘雪松教授表示， 本講座並不試圖重構入道的「實際」過程， 而是探討帝國晚期的社會如何理解入道的不 同方式並賦予其意義。

道教文化研究中心主任黎志添教授主持 了是次講座，並在會後向甘雪松教授致送紀 念品。

黎志添教授向甘雪松教授致送紀念品

活 動 報 告

7

《香港廟宇碑刻志：歷史與圖錄》 專題演講

為慶祝《香港廟宇碑刻志：歷史與圖 錄》的出版，香港中文大學道教文化研究 中心、中國文化研究所與中文大學出版社 於2023年5月4日下午四時三十分合辦《香 港廟宇碑刻志：歷史與圖錄》專題演講， 講題為「三百年歷史的香港廟宇傳統」， 由本中心主任黎志添教授分享在編纂此巨 著時所得的心得和成果。

以 順 治 元 年 （ 1 6 4 4 ） 作 為 起 始 點 ， 香港最早創建的廟宇是元朗的鯉魚門天后 宮 ， 創 建 於 康 熙 二 十 三 年 （ 1 6 8 4 ） ， 距 今 逾 3 3 9 年 。 黎 教 授 透 過 香 港 廟 宇 的 碑 刻 和銅鐘銘文，以及實地考察的經驗和紀錄 探討香港三百多年來的廟宇傳統和歷史， 反映出香港廟宇歷史、新界鄉村發展以及 都市發展，這三者互相影響的關係。十九 世紀前新界大姓宗族鄉村廟宇的模式不完 全代表十九世紀以來香港廟宇傳統發展的 唯一型態，香港地區存在不同的廟宇發展 面貌和特色，如族群廟宇和社區廟宇。這 些廟宇至今仍然進行著不同的祭祀神明和 參拜的儀式。香港廟宇碑刻的數量不勝枚 舉 ， 內 容 豐 富 多 彩 。 當 讀 者 打 開 這 座 文 獻寶庫時，自會驚嘆三百多年來香港的歷 史，社會和宗教的巨大變遷，同時亦會慶 幸如此豐富的廟宇文化傳統一直得以保存 至今逾三百多年並繼續延續下去。

黎志添教授發表專題演講

講座現場

元朗八鄉古廟

活 動 報 告

8

第二屆道教文化青年教師研習營（2023年）

活 動 報 告

研習營師生合影

「道教文化青年教師研習營」由香港中文大 學道教文化研究中心舉辦，並由「亞洲基督教高 等教育聯合董事會」贊助，招收對象為海內外高 校從事中國文化相關學科教學和研究工作的青年 學者。研習營結合文獻、理論與實地考察，旨在 開拓青年教師的學科視野，並提升其道教、中國 宗教研究的學術能力。

「第二屆道教文化青年教師研習營」已於2023 年6月22日至28日舉行，本屆研習營迎來十五位來 自中國內地的學員到香港中文大學學習。研習營 延請著名學者授課，包括黎志添教授（香港中文大 學)、謝聰輝教授（ 台灣師範大學） 、胡劼辰教授 (湖南大學岳麓書院） 及祝逸雯博士（ 華東師範大 學明道道教文化研究所秘書長），內容涵括道教研 究方法及歷史回顧、道教與地方習俗及地方社會、 道教文獻研究及道教圖像學等道教文化研究的前沿 知識等，並與學員分享田野考察個案。與此同時， 研習營亦安排各青年學者到香港道教宮觀及法定古 蹟實地考察，包括蓬瀛仙館、圓玄學院及三棟屋博 物館。研習營課程同時注重宗教理論、道教文獻研 究及田野考察，冀能開闊青年學者之學術視野，提 高其開展文獻研究、田野考察及道教和中國宗教研 究的學術能力。

諸位青年學者參與是次研習營後，受益良多， 並對自身未來的學術生涯有了新的啟發與思考。以 下是來自三位學員參與研習營的學習心得與體會：

課堂學習

考察蓬瀛仙館

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第二屆道教文化青年教師研習營日程表

日期

21/06/2023 (三)

22/06/2023 (四)

活動/課程

入宿

開學禮

教研究的歷史回顧

道教文獻研究 (一)

23/06/2023 (五)

道教研究方法

24/06/2023 (六)

道教文獻研究 (二)

介紹道教數位博物館

道教圖像學 (一)

道教圖像學 (二)

活 動 報 告

25/06/2023 (日)

香港道教田野考察 (一) 蓬瀛仙館

香港道教田野考察 (二) 三棟屋博物館

香港道教田野考察 (三) 圓玄學院

26/06/2023 (一)

27/06/2023 (二)

道教與地方習俗

道教與地方社會

中大研究生研究計劃分享

道教與田野考察

田野考察個案分享

課堂總結

講師

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黎志添教授

胡劼辰教授

黎志添教授

胡劼辰教授

—

祝逸雯博士

祝逸雯博士

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謝聰輝教授

謝聰輝教授

—

謝聰輝教授

謝聰輝教授，胡劼辰教授

—

「第二屆道教文化青年教師研習營」 心得體會

孫誠琨 陝西省道教協會副秘書長、 陝西道教學院教務長

香 港 中 文 大 學 道 教 文 化 研 究 中 心 自 2 0 0 6 年 成 立 以 來 ， 做 出 很 多 務 實 的 工 作 。 第 一 是 推 動 國 際 道 教 學 術 研 究 及 開 展 大 學 水 準 的 道 教 課 程 ， 第 二 是 發 展 道 教 文 化的普及教育與通識教材，第三是加強內地 道教界與香港的交流，作為中心主任黎志添 教 授 還 培 養 了 很 多 優 秀 的 學 生 輸 送 到 世 界 各地，這些優秀的學生們既具備治學嚴謹的 學術水準，也具有尊重道教、理解道教的素 質，得到了道教界的一致好評！

八 年 前 ， 我 本 人 也 是 以 學 員 的 身 份 ， 第一次參加香港蓬瀛仙館和香港中文大學道 教文化研究中心聯合舉辦的「道教文化及管

理暑期研修班」，時光荏苒一轉眼，我很 有幸地再一次能來到美麗的香港中文大學 學習交流。這次學習時間雖然不長，只有 短短的一周時間，但是我們的學習內容和 學習成果卻是收穫滿滿，有黎志添教授分 享的道教研究方法，使我感受到了黎教授 做學問態度和學術成果，有謝聰輝教授分 享的道教與地方社會，有胡劼辰教授的道 教文獻研究，和祝逸雯博士的道教圖像研 究，這些課程對我啟發很大，也是我本人 向國際學術界的一次學習交流的機會。此 次來香港中文大學學習，正值學校成立六 十周年，是天意也是緣分，我們道教講究 六十甲子，是圓滿的意思，也是開始的意 思，來到校園還是那樣親切，再次感恩精 彩授課的教授們，感念對我們照顧和關懷 的香港道友們，更感謝熱情接待我們的同 學們，我輩道徒將再接再厲，為振興玄門 弘揚道教文化而共同努力和貢獻！

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張曉雷 四川大學道教與宗教 文化研究所

2023年6月22日至28 日，我有幸作為學員參加 香 港 中 文 大 學 道 教 文 化 研究中心所主辦的「第二 屆道教文化青年教師研習 營」，整個過程下來收穫 良多。我個人受益最大之處在於道教研究學 術視野、方法和問題意識的拓展。整體的課 程設置包含了道教研究的基礎和當今前沿領 域，其中黎志添教授關於清代《道藏輯要》 和 明 清 民 國 道 教 與 地 方 社 會 研 究 的 重 點 講 授，謝聰輝教授關於自己多年來在臺灣和福 建「追尋道法」的田野經歷和在此基礎上所 誕生的一系列研究的展示，使得一直以來將 關注焦點放在漢唐道教研究的我更清醒地認

識到，應該樹立起「通貫式」的道教研究 眼光，中國社會和歷史上的道教固然在不 同時期表現出明顯的階段性差異，其作為 一種偉大的宗教傳統，其在綿邈歲紀的變 遷中依然在眾多方面有強烈的延續性，後 半段道教研究在材料發掘、問題意識和結 論方面可以對前半段道教研究起到補足和 激發之效。另外，由道教文化研究中心所 製作的道教數位博物館也給我留下深刻印 象，在數字化時代，傳統的人文學術研究 同新興的資訊技術相結合，可以在材料呈 現方式、問題邊界和研究深度上帶來豐富 的學術進展，這或許是所謂「新文科」的 題中應有之義。值得一提的是，此屆研習 營的學員大多具有不同學科背景和研究領 域，這本來就與宗教研究尤其是道教學研 究的強烈跨學科特點是相因應的，我有機 會能與大家進行交流，也頗受啟發。

汪珂欣 北京大學社會學系

感 謝 香 港 中 文 大 學 道教文化研究中心，這次 研習營收穫非常多。最重 要的是對於自己原本研究 方向的刺激，我的博士後 出站報告主要圍繞魏晉南 北朝寫本書籍史與士族群 體展開，研習營中，謝聰輝老師展示了大量 的道士抄本影像資料，他對翁家抄本多年的 田野調查與細緻研究，讓我意識到，除了敦 煌吐魯番出土的經典寫本外，現今福建到臺 灣地區火居道士們在日常中所堅持與傳承的 寫本遺風，或許能為我們提供一個「研今證 古」的人類學視角。

這也意味著，今天以家族為核心、用寫 本進行秘傳的火居道士，與中古士族有諸多 「相通」之處。他們不僅僅只是道教研究的

活化石，而且可以被納入到更廣闊的歷史 參考之中，他們不應該被中古史學家所忽 略。我能意識到這點，是一開始黎志添老 師在授課中反復舉例的「道教保留了太多 過去的文化與傳統」給予的啟發。要如何 去挖掘、呈現道教研究的意義，也成為了 我的思考點。

由 於 過 去 我 沒 有 太 過 關 注 到 道 教 研 究，有了「起點」卻不意味著掌握了開始 的技巧。胡劼辰老師傳授非常多文獻與田 野入門的工具，對我的幫助是非常大的。

儘管七天的學習之旅看上去並不長， 但是時間短不意味著收穫小。最終，我的 學習與感悟，成為了博士後出站報告中的 一部分，題目暫擬為《寫本遺風：火居道 士與一個「古今相通」的觀察視角》。

活 動 報 告

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《香港廟宇碑刻志：歷史與圖錄》 新書發佈會

活 動 報 告

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《香港廟宇碑刻志：歷史與圖錄》新書發佈會全體合照

2023年4月28日下午，香港中文大學道教文化研 究中心與香港中文大學出版社共同舉辦的《香港廟宇 碑刻志：歷史與圖錄》新書發佈會在中文大學祖堯堂 舉行。發佈會全程在線上直播，與觀眾在雲端共襄盛 舉。

《香港廟宇碑刻志：歷史與圖錄》是「香港廟宇 碑刻研究計劃」的成果之一，本研究計劃發軔於2002 年，當中幾經波折，歷時二十載，黎志添教授和其團 隊經過「上窮碧落下黃泉」式的田野調查，以及漫長 而艱辛的文獻整理和校勘工作，方才有了如今這部沉 甸甸的《香港廟宇碑刻志：歷史與圖錄》。

《 香 港 廟 宇 碑 刻 志 ： 歷 史 與 圖 錄 》 以 香 港 地 區 130座廟宇、455通碑刻為經緯，構建了香港廟宇及碑 刻歷史的完整圖像。本書收錄了三百年來香港廟宇可 考之碑刻，並加以點校、提要，以碑刻為基石，卻不 局限於碑刻本身，而是綜合了建築、神像、文物、牌 匾、對聯等元素，文圖並重，共同還原了香港廟宇的 歷史，及其碑刻傳統與信仰傳統，才最終匯成這套一 函三冊的巨著，並由香港中文大學道教文化研究中心 和中文大學出版社合作出版，堪稱香港華人廟宇碑刻 傳統的集大成者。

此日高朋滿座，相聚一堂，一同見證《香港廟 宇碑刻志：歷史與圖錄》誕生。新書發佈會的主禮嘉 賓有香港中文大學常務副校長及利榮森中國文化教授 陳金樑教授、香港道教聯合會主席梁德華道長BBS, MH、古物古蹟辦事處總文物主任蕭麗娟女士MH、 新界鄉議局副主席林偉強先生SBS, BBS, 太平紳士、 香港出版總會會長、聯合出版(集團)有限公司副總裁 李家駒博士、蓬瀛仙館副理事長葉滿棠道長、香港中 文大學出版社社長甘琦女士和香港中文大學道教文化 研究中心主任黎志添教授。

《香港廟宇碑刻志： 歷史與圖錄》書影

香港中文大學常務副校長、利榮森中國文化教 授陳金樑教授、香港道教聯合會主席梁德華道長BBS, MH及古物古蹟辦事處總文物主任蕭麗娟女士, MH為 新書發佈會致辭。台灣中央研究院院士李豐楙教授、 廈門大學歷史系教授、民間歷史文獻研究中心主任鄭 振滿教授和香港中文大學歷史系榮休教授蔡志祥教授 則分享對本書出版的寄語。發佈會上亦播放了影片， 向與會者展示了本書的成書過程。

本書在撰寫、出版過程中，得到了來自各界的眾 多支持者的幫助和厚愛，香港中文大學道教文化研究 中心亦在新書發佈會上特地向他們敬贈《香港廟宇碑 刻志：歷史與圖錄》一套，以表達感激之情。

《香港廟宇碑刻志：歷史與圖錄》書影（上冊）

大埔舊墟天后宮康熙三十年 (1691) 銅鐘

公立大奚山東西涌姜山主佃兩相 和好永遠照納碑 (東涌侯王宮， 乾隆四十二年[1777]）

活 動 報 告

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2023年道教數位博物館功能提升介紹

第 三 期 「 晚 清 至 民 國 廣 東 信 道 文 人 士 紳 數 位 資 料 庫 」 進 入 資 料 錄 入 階 段 ， 利 用 數位人文技術，將晚清至民國年間廣東信道 文人士紳的著作及宗教活動等文獻資料進行 梳 理 整 合 ， 以 展 示 這 些 文 人 士 紳 的 基 本 資 料、生平軌跡、人際網絡，尤其是展現他們 長期被忽視的信道軌跡、道緣網絡、信道影 響 力 及 相 關 的 道 教 地 點 。 初 步 涵 蓋 何 藻 翔 （1865-1930）、賴際熙（1865-1937）、桂 坫（1865-1958）、鄧爾雅（1884-1954）等 文人士紳，隨後人物會逐漸增加。經過多年 的資料搜集、整理以及系統開發，第三期的 道教數位博物館資料庫主要包括以下四個界 面：

討論議題：

◆ 文人士紳基本資料 (包含生平軌跡）

◆ 文人士紳人際網絡

◆ 文人士紳信道影響力

◆ 道教地點

希望此資料庫能為對道教文化感興趣的

有心人，提供一個便利的資料庫平臺。

道教經典文獻數位化資料庫界面

活 動 報 告

香港中文大學道教文化研究中心主任黎志 添教授於2015年建立全球首個道教數位博物館 「 廣 州 道 教 廟 宇 」 以 及 在 2 0 2 0 年 推 出 第 二 期 「道教經典文獻數位化資料庫」，實現了道教 廟宇空間資料及道教經典歷史文獻的數位化。 第一期數位博物館利用地理資訊系統、廣州廟 宇的地理分佈和時空關係、廣東道教研究成果 的數字化和網絡化，令傳統的歷史文獻與視覺 化的時空維度結合起來。

廣州道教廟宇數位博物館界面

第 一 期 數 位 博 物 館 已 於 2 0 2 2 年 年 底 推 出 系統升級，平臺有三項功能提升：一、加入了 碑刻撰立時間軸，展示廟宇的時間發展維度； 二 、 加 入 相 冊 瀏 覽 模 式 ， 更 方 便 圖 片 檢 視 ； 三、增加了與道教數位博物館第二期（「道教 文 獻 數 位 化 計 劃 」 ） 的 鏈 接 點 ， 支 援 廟 宇 碑 刻 、 科 儀 文 獻 的 瀏 覽 。 第 二 期 數 位 博 物 館 以 文獻為核心，收錄道教科儀文獻、道教碑刻文 獻、呂祖道書文獻三類道教經典文獻，著重原 典圖像、跨文獻搜索以及與讀者的互動性。第 二期數位博物館將於2024年第一季度推出文獻 圖片庫，加強經典圖像的展示。

晚清至民國廣東信道文人士紳數位資料庫界面

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新書預告： 《近現代華人廟宇與地方社會研究》 （2024年出版）

香港中文大學道教文化研究中心舉辦 的 「 從 比 較 的 視 野 看 華 人 廟 宇 與 地 方 宗 教」國際學術研討會已於2023年5月12日 圓滿結束，會議得到了國內外眾多優秀學 者的支持與參與。為了展示華人廟宇研究 的前沿成果，提倡以比較的視野及多元方 法重新審視不同華人地區的廟宇宗教，香 港中文大學道教文化研究中心計劃出版本 次會議的論文集，並計劃於2024年由中文 大學出版社出版。

本書收入論文13篇，作者來自北京大 學、復旦大學、台灣中央研究院、南洋理 工大學、香港中文大學等海內外知名高校 和院所，文章內容涵蓋華人廟宇與地方道 教、華人廟宇與地方宗教、華人廟宇與地 方社會、華人廟宇與碑刻研究、華人廟宇 宗教、文學與藝術方方面面，展示了宗教 研究、地方歷史、碑刻文獻、廟宇科儀、 離散社群等領域的最新研究動態。具體信 息如下：

作者

題目

危丁明

海角儒踪：儒教的「異鄉」故事

志賀市子 扶鸞文化在中國地方宗教所起的作用：以粵西地區的神廟為事例

李豐楙

馬木池

莫家浩

郭根維

許蔚

趙世瑜

蔡志祥

廖小菁

黎志添

劉永華

謝聰輝

銘刻信仰：臺南興濟宮的「重修與建醮」記事—道教觀點下的古碑今刻—

英殖民管治時期作為社會控制的《華人廟宇條例》

早期殖民地治理環境下的柔佛古廟游神傳統形塑（1920－1948）

節日、廟宇與社會：比較中國與南洋的九皇會

皇家的大高玄殿與民間的大高玄殿——雙向道上的地方祠神鷹武李將軍

當代江南的「萬神殿」：從水鄉成聚到鄉村都市化過程中的文化整合

生與死的連系：墳山、廟宇、儀式與新加坡廣惠肇碧山亭

「華族最高機構」：神廟自治組織與近代馬來亞華人地方社會的構建（1930－1962）

香港地方廟宇儀式研究：道教儀式的廟宇化

清代徽州的圖甲組織與村落儀式

福建中部請火儀式及其祖殿信仰研究

新加坡後港斗母宮

新 書 預 告

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New Daoist Studies 道教研究學術論叢 (英文)

徵 稿 啟 事

In order to advance the academic research and publication on Daoist studies, the Centre has entered into an agreement with the University of Hawaiʻi Press and The Chinese University Press to publish the “New Daoist Studies” series. This series will be in English and is projected to release each year.

The scope of the series is broadly defined as all social sciences and humanities to the study of Daoism. We call for submissions of English book manuscripts of original scholarship, which explore Daoism in its social and historical contexts, from pre-modern to contemporary period. Submissions will be peer- reviewed and be endorsed by an academic advisory board.

Please send submissions to: [email protected]

為了提高道教學術研究水平，擴大道教研究 出版，道教文化研究中心與美國夏威夷大學出版 社、香港中文大學出版社於近日簽署協議，合作 出版「道教研究學術論叢」，該叢書主要為英文 系列，計劃每年將出版英文道教研究著作。

我們熱忱歡迎原創性的英文書稿加入「道教 研究學術論叢」，無論是從社會科學角度或是人 文科學角度進行的道教研究，探究道教發展的社 會、歷史處境，包括從中古至近代時期。來稿將 會接受匿名評審及學術委員會的審核。

若有稿件惠賜，請電郵至：[email protected]

道教研究學術中文論叢

為了提高道教學術研究水平，擴大道教研究出 版，道教文化研究中心與香港中文大學出版社協議 合作出版「道教研究學術中文論叢」，每年將出版 一本道教研究著作。

我們熱忱歡迎學者提供原創性的中文書稿，共 同豐富「道教研究學術中文論叢」，無論是從社會 科學角度，或是人文科學角度進行的道教研究，探 究道教發展的社會、歷史處境，包括從中古至近代

時期。來稿將會接受匿名評審及學術委員會的審核。

「道教研究學術中文論叢」已出版著作有：志 賀市子著、宋軍譯，《香港道教與扶乩信仰：歷史與 認同》（2013）；尹志華著，《清代全真道歷史新 探》（2014）；黎志添編著，《道教圖像、考古與儀 式：宋代道教的演變與特色》（2016）；許蔚著， 《再造傳統：淨明科儀的文獻研究》（2023）。若有 稿件惠賜，請電郵至：[email protected]。

香港中文大學道教文化研究中心

電話：（852）3943 4464

傳真：（852）3942 0994

印刷數量：2,000份

地址：香港新界沙田香港中文大學梁銶琚樓218室

網址：http://www.cuhk.edu.hk/crs/dao

電郵：[email protected]

Facebook 專頁：https://www.facebook.com/cuhkdaocul

通訊出版小組 編輯 ：黎志添 執行編輯：何璇

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道教文化研究中心 （香港中文大學文化及宗教研究系與道教蓬瀛仙館合辦） 版權所有 不得轉載