行孝以證大道,成道以行大孝—以玄天上帝說報父母恩重經為例

東海大學圖書館館刊第 71 期

行 孝 以 證 大 道 ， 成 道 以 行 大 孝 —以 《 玄 天 上 帝 說 報 父 母 恩 重 經 》 為 例

林 翠 鳳 ∗

摘要

《 玄 天 上 帝 說 報 父 母 恩 重 經 》 ， 乃 玄 天 上 帝 感 於 父 母 生 恩 重 大 ， 生

養 兒 女 之 艱 難 ， 故 演 說 此 經 ， 勸 導 世 人 宜 通 透 世 情 ， 深 加 修 行 ， 以 報 答

父 母 之 重 恩。全 篇 先 談 做 人，再 談 做 人 子 女，而 後 揭 示 成 全 途 徑。其 一 ，

通 透 世 人 因 緣 關 係 。 1、「 緣 ， 行 ， 妙 ， 無 」四 境 界 ； 2、「 修 ， 積 ， 證 ，

通 」四 功 夫。其 二，父 母 生 養 艱 難，著 相 多 苦。1、始 相 我 相，生 生 不 息 。

2、 我 既 託 相 ， 日 惱 父 母 。 其 三 ， 指 引 離 苦 報 恩 的 途 徑 。 1、 我 滅 貪 嗔 嶮

峻，用 報 始 相。2、始 相 無 相 無 著，自 然 去 累。道 家 主 張 修 道 需 先 修 人 道 ，

人 道 以 孝 道 為 先 。 行 孝 為 成 道 之 基 本 ， 玄 天 上 帝 智 慧 通 透 ， 修 持 圓 滿 ，

以 孝 行 證 大 道 ， 足 為 行 孝 成 道 之 典 範 。

關 鍵 詞 ： 玄 天 上 帝 、 玄 天 上 帝 說 報 父 母 恩 重 經 、 孝 、 成 道 、 父 母 恩 重 經

Filial piety is the way to prove the road, and the way is to be the great

filial piety— Take Xuantian God Says to Repay Parents for Kindness as

an example

Lin,TsunFeng

Abstract

Xuantian God Says the Sutra of Retribution of Parents' Kindness, is that

Xuantian God felt that his parents were very gracious and had difficulties in

giving birth to children, so he gave a speech on this scripture and advised the

world to understand the world and practice deeply to repay the great

kindness of his parents. The whole article first talks about being a human

being, then talking about being a human being, and then reveals the way to

∗ 國立臺中科技大學應用中文系教授。

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論文

complete it. First, it is transparent about the relationship between people in

the world. 1. The four realms of " 緣 , Xing, Miao, Wu"; 2. "Repair,

accumulation, verification, and passing" four kung fu. Second, it is difficult

for parents to give birth to children, and they have a lot of hardships. 1. The

beginning is the same, and the life is endless. 2. I trust my parents every day.

Third, guide the way to repay kindness from suffering. 1. I am greedy and

angry, and I use the beginning of the report. 2. There is nothing to do at the

beginning, and it is natural to get tired. Taoism advocates that cultivation

must first cultivate humanity, and humanity should give priority to filial

piety. Filial piety is the foundation of enlightenment, and Xuantian God's

wisdom is transparent, and his practice is complete, and the road of filial

piety is enough to be a model for practicing filial piety and becoming

enlightened.

Keywords： Xuantian God、 Xuantian God said to repay his parents for their

kindness、 filial piety、 Chengdō、 Parents are gracious

一 、 前 言

玄 天 上 帝 信 仰 是 道 教 中 古 老 而 重 要 的 內 涵 ， 擁 有 廣 大 而 深 厚 的 奉 祀

文 化 。 從 遠 古 的 星 神 崇 拜 、 動 物 崇 拜 而 逐 漸 演 化 為 今 日 的 萬 能 之 神 ， 至

今 各 地 宮 廟 林 立 ， 香 火 鼎 盛 。 尤 其 以 武 當 山 為 玄 天 上 帝 首 要 道 場 ， 道 氣

如 虹 ， 威 名 四 楊 。 玄 天 上 帝 的 形 象 ， 在 宋 初 成 書 的 道 經 《 元 始 天 尊 說 北

方 真 武 妙 經 》 中 如 此 描 繪 ：「 金 闕 化 身 、 蕩 魔 大 天 尊 、 玄 天 上 帝 ， 壬 癸 靈

神 。 披 髮 仗 劍 顯 金 容 、 龜 蛇 緊 跟 隨 、 威 鎮 乾 坤 北 方 第 一 尊 ， 金 闕 化 身 大

天 尊 。 本 虛 危 之 二 宿 、 交 水 火 之 兩 精 。 或 掛 甲 而 衣 袍 ， 或 穿 靴 而 跣 足 ，

常 披 紺 髮 ， 每 仗 神 鋒 ， 聲 震 九 天 ， 威 分 四 部 擁 之 者 ， 皂 纛 玄 霧 ， 躡 之 者

蒼 龜 巨 蛇 ， 神 兵 神 將 ， 從 之 者 皆 五 千 萬 眾 ， 玉 童 玉 女 侍 之 者 ， 各 二 十 四

行，授 北 帝 之 靈 符，佩 乾 元 之 寶 印。驅 之 有 雷 公 電 母，禦 之 有 風 伯 雨 師 ，

衛 前 後 則 八 煞 將 軍 ， 隨 左 右 則 六 甲 神 將 ， 天 罡 太 一 率 於 驅 使 之 前 ， 社 仙

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東海大學圖書館館刊第 71 期

城 隍 ， 悉 處 指 揮 之 下 ， 有 妖 皆 剪 ， 無 善 不 扶 。 朝 金 闕 而 赴 昆 侖 ， 開 天 門

而 閉 地 戶 。 」 玄 天 上 帝 披 髮 仗 劍 ， 有 威 武 雷 霆 之 勢 ， 統 御 部 眾 ， 展 蕩 魔

剪 妖 之 功 。 蒼 龜 巨 蛇 為 前 驅 ， 雷 兵 神 將 擁 其 後 。 上 御 星 宿 天 罡 ， 下 轄 北

域 乾 坤 。 佩 寶 印 ， 掌 靈 符 ， 仗 神 鋒 ； 稱 天 尊 ， 號 上 帝 ， 是 靈 神 。 如 此 顯

赫 武 將 ， 令 人 無 比 敬 畏 。

然 而 ， 玄 天 上 帝 的 信 仰 內 涵 中 ， 卻 不 僅 有 武 功 護 民 安 邦 ， 實 則 還 有

文 教 啟 發 百 姓 以 修 身 養 德 。 綜 觀 玄 天 上 帝 的 經 典 叢 中 ， 《 玄 天 上 帝 說 報

父 母 恩 重 經 》 可 謂 十 分 鮮 明 。

《 玄 天 上 帝 說 報 父 母 恩 重 經 》 ， 撰 人 不 詳 。 二 經 同 卷 ， 收 在 《 正 統

道 藏 》 洞 神 部 本 文 類 。 文 本 含 三 部 分 ： 其 一 ， 經 文 正 文 。 其 二 ， 〈 玄 帝

報 恩 聖 號 〉 ， 道 士 趙 宜 真 跋 文 。 此 部 經 典 導 人 行 孝 ， 啟 發 智 慧 。 在 修 德

成 道 的 路 程 上 ， 闡 釋 行 孝 之 義 ， 勸 人 向 善 。 本 文 試 闡 述 之 。

二 、 《 玄 天 上 帝 說 報 父 母 恩 重 經 》 經 義 撮 要

《 玄 天 上 帝 說 報 父 母 恩 重 經 》 ， 乃 玄 天 上 帝 感 於 父 母 生 恩 重 大 ， 生

養 兒 女 之 艱 難 ， 故 演 說 此 經 ， 勸 導 世 人 宜 通 透 世 情 ， 深 加 修 行 ， 以 報 答

父 母 之 重 恩 。 經 文 標 題 已 概 括 全 經 之 淵 源 與 宗 旨 。 此 經 正 文 依 序 論 及 三

大 主 旨 ： 其 一 ， 通 透 世 人 因 緣 關 係 。 其 二 ， 父 母 生 養 艱 難 ， 著 相 多 苦 。

其 三 ， 指 引 離 苦 報 恩 的 途 徑 。 全 篇 先 談 做 人 ， 再 談 做 人 子 女 ， 而 後 揭 示

成 全 途 徑 。 茲 依 主 旨 分 三 大 段 落 之 經 文 如 下 ：

《 玄 天 上 帝 說 報 父 母 恩 重 經 》

妙 緣 無 修，妙 行 無 積。從 修 有 修，修 緣 證 妙。從 積 有 積，積 行 通 妙 。

妙 本 從 無，曠 積 自 有。廣 演 妙 緣，顯 言 勸 修。烜 赫 妙 行，示 相 有 積 。

妙 緣 妙 行，既 通 修 積。若 世 眾 生，一 念 一 動，緣 行 俱 在。迷 惑 本 來 ，

毀 無 失 有 。

如 人 父 母，誕 生 男 女。始 相 不 見，託 相 為 有。有 中 有 相，相 化 萬 狀 。

艱 難 苦 惱，憂 慮 悲 戚，悉 從 相 起。我 既 託 相，日 惱 父 母。令 我 父 母 ，

日 夕 悲 酸。我 相 既 有，父 相 母 相，日 漸 衰 朽。緣 我 相 故，令 我 父 母 ，

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論文

始 相 沉 埋 。 父 母 男 女 ， 輸 轉 無 已 。 是 此 有 相 ， 同 歸 苦 惱 。

我 從 今 日，從 我 相 中，悉 滅 貪 嗔，悉 破 嶮 峻。持 念 平 等，用 報 始 相 。

使 我 始 相，大 得 快 樂，無 諸 苦 惱。世 世 生 生，託 相 全 具，不 致 衰 朽 ，

然 後 滅 除 。始 相 令 無 相 ，著 將 此 無 著 。同 滅 始 相 我 相 ，始 相 悉 歸 無

著 。 相 既 無 著 ， 不 見 不 有 ， 不 起 不 為 。 無 礙 無 障 ， 無 閉 無 塞 。 自 然

去 累 ， 不 墮 苦 海 。 普 願 飲 信 ， 日 持 奉 行 。

茲 就 本 篇 經 文 三 大 主 旨 析 論 之 。

其 一 ， 通 透 世 人 因 緣 關 係 。

《 玄 天 上 帝 說 報 父 母 恩 重 經 》 開 篇 先 啟 示 我 們 ︰ 人 與 人 的 關 係 有

「 緣 ， 行 ， 妙 ， 無 」 四 境 界 ， 及 「 修 ， 積 ， 證 ， 通 」 四 功 夫 。 有 緣 成 為

親 子 ， 才 有 報 恩 行 孝 。 要 成 全 孝 道 ， 必 須 體 悟 人 倫 真 相 。 行 孝 且 修 道 ，

孝 行 圓 滿 方 可 謂 修 道 有 成 。

1、 「 緣 ， 行 ， 妙 ， 無 」 四 境 界

經 文 主 旨 鎖 定 報 答 父 母 恩 重 ， 即 是 以 為 人 子 的 角 度 來 談 報 恩 父 母 ，

此 即 是 一 般 所 謂 的 行 孝。然 而 開 篇 即 談 緣，在 談「 孝 」之 前 先 談「 緣 」，

顯 然 豁 然 拉 開 了 觀 察 親 子 關 係 的 高 度 。 玄 天 上 帝 演 說 行 孝 報 恩 ， 卻 先 跨

越 父 母 子 女 的 人 倫 關 係 ， 直 接 先 通 透 人 與 人 的 遇 合 根 本 在 「 緣 」 。

人 之 與 人 的 相 遇 是 「 緣 」 ， 父 母 子 女 的 親 合 也 是 緣 ， 且 是 濃 厚 的 深

緣。緣 是 因 緣，自 過 去 以 來 累 積 的 各 式 關 係，或 喜 緣、或 孽 緣、或 怨 緣 、

或 善 緣 、 或 惡 緣 等 不 一 。 前 緣 相 續 ， 而 成 今 日 之 相 遇 ； 今 日 相 處 ， 種 下

來 日 的 緣 分 。 由 因 成 緣 ， 有 緣 必 有 因 。

「 因 緣 」 是 無 形 的 連 結 線 ， 緣 分 既 然 相 連 之 後 ， 便 有 諸 般 的 起 心 動

念 ， 言 語 行 為 ， 無 不 牽 引 著 人 與 人 之 間 的 身 心 互 動 ， 再 由 其 中 繼 續 累 積

新 的 因 緣 。 因 因 相 陳 ， 緣 緣 相 牽 。 正 緣 逆 緣 ， 或 恩 或 怨 ； 善 行 惡 行 ， 或

報 或 討。恰 是 經 文 所 云：「 若 世 眾 生，一 念 一 動，緣 行 俱 在，迷 惑 本 來 ，

毀 無 失 有 。 」 心 念 與 行 動 是 因 緣 關 鍵 ， 皆 不 可 不 慎 。 行 ， 既 是 身 動 ， 更

是 心 動 。 為 人 宜 存 正 心 ， 行 正 道 。 如 若 迷 失 本 來 面 目 ， 喪 失 天 真 本 性 ，

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便 是 離 大 道 遠 矣 ！

凡 人 無 不 祈 願 善 緣 ， 經 文 中 以 「 妙 」 字 形 容 因 緣 圓 滿 的 歡 喜 美 好 ，

如 經 文 所 言 之 「 妙 緣 妙 行 」 ， 比 之 世 俗 關 係 融 洽 的 境 界 更 高 ， 在 人 與 人

相 處 的 細 節 中 有 著 不 經 言 傳 的 美 好 感 受 ， 或 是 心 領 神 會 的 親 切 感 動 。 世

間 人 能 如 此 相 處 ， 已 可 謂 是 幸 福 。

然 玄 天 上 帝 以 宗 教 導 師 的 思 維 ， 向 上 拉 升 到 「 無 」 的 境 界 。 無 ， 是

不 執 著 、 不 造 作 ， 是 回 到 自 然 本 真 ， 是 返 還 赤 子 之 心 。 即 是 ， 人 與 人 的

相 處 不 是 因 為 彼 此 關 係 之 所 應 該 而 刻 意 做 作 ， 而 是 回 復 為 人 本 性 的 自 然

圓 通 ， 在 隨 順 因 緣 中 自 然 自 在 地 通 達 對 待 ， 無 痕 無 相 地 成 就 善 德 良 緣 。

即 是 經 文 所 言 之 「 妙 緣 無 修 」 、 「 妙 行 無 積 」 ， 善 緣 善 行 都 可 以 是 在 不

執 著 、 不 做 作 的 情 態 下 來 表 現 ， 並 累 積 成 為 自 我 德 行 ， 成 為 人 與 人 相 處

的 自 在 樣 態 。

這 實 際 是 道 家 老 子「 道 法 自 然 」「 自 然 無 為 」思 想 的 應 用。老 子 的「 自

然 」， 是 指 人 天 生 的 原 來 天 真 。 即 是 本 來 如 此 ， 與 身 邊 事 物 保 持 和 諧 穩 定

的 狀 態 。「 無 為 」 是 指 順 任 事 物 之 自 然 而 然 ， 不 必 強 作 妄 為 。 此 一 概 念 是

精 神 境 界 ， 也 是 修 持 工 夫 。 達 到 「 無 」 的 境 界 ， 才 是 真 正 的 真 誠 自 然 ，

從 而 達 到「 返 本 歸 真 」的 道 家 理 想，也 就 是「 道 」的 境 界。經 文 所 言「 妙

本 從 無 」，便 是 圓 妙 的 境 界，本 來 即 是 自 在 無 跡。為 人 如 此，行 孝 相 同 。

2、 「 修 ， 積 ， 證 ， 通 」 四 功 夫

欲 達 到 「 緣 ， 行 ， 妙 ， 無 」 四 境 界 的 成 就 ， 《 玄 天 上 帝 說 報 父 母 恩

重 經 》 中 提 示 了 「 修 ， 積 ， 證 ， 通 」 四 大 漸 進 的 功 夫 。 凡 有 所 成 ， 必 有

其 法 。

「 修 」 是 指 付 諸 行 動 的 實 踐 功 夫 ， 這 是 達 到 目 標 的 唯 一 途 徑 。 所 謂

「 千 里 之 行 ， 始 於 足 下 」 ， 修 是 整 治 、 是 興 造 、 是 鍛 鍊 ， 修 道 者 尤 其 可

以 憑 藉 教 義 理 念 為 依 歸 ， 虔 誠 仰 賴 ， 認 真 學 習 ， 所 謂 「 依 教 奉 行 」 ， 進

行 修 持 修 煉 ， 從 而 圓 滿 信 仰 。 經 文 中 指 出 「 從 修 」 、 「 有 修 」 ， 是 要 予

以 正 視 ， 注 重 修 好 眼 前 的 因 緣 ， 促 進 善 緣 妙 緣 。 此 外 尚 且 要 進 一 步 「 顯

言 勸 修 」，以 明 顯 的 語 言 勸 人 修 持。這 是 從 修 者 有 清 晰 堅 定 的 內 在 信 念 ，

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論文

確 實 有 修 持 實 踐 的 功 夫 ， 方 能 磊 落 明 白 ， 從 自 修 而 導 人 共 修 ， 是 自 度 也

是 度 人 。

修 是 一 場 止 於 至 善 的 鍛 鍊 ， 雖 無 盡 頭 ， 過 程 中 卻 是 涓 滴 累 積 ， 日 久

必 有 所 得。「 積 」需 要 時 間 的 累 積，更 需 要 智 慧 的 選 擇。積 善 可 以 成 德 ，

積 惡 可 以 損 德 。 累 積 些 甚 麼 ？ 決 定 了 未 來 修 持 的 成 果 ， 一 如 經 文 所 稱 的

「 修 積 自 有 」 。 或 者 有 得 ， 或 者 損 失 ， 影 響 甚 鉅 ， 修 道 者 不 能 不 慎 。 經

文 也 指 出 「 從 積 」、「 有 積 」， 是 指 積 聚 的 功 夫 ， 是 修 持 的 重 要 過 程 ， 恰 是

荀 子 《 勸 學 篇 》 所 言 ： 「 不 積 跬 步 ， 無 以 至 千 里 ； 不 積 小 流 ， 無 以 成 江

海 。 」 修 練 是 漫 長 的 累 積 ， 若 能 堅 持 跬 步 千 里 的 精 神 ， 長 期 積 澱 涵 養 ，

才 有 可 能 「 示 相 有 積 」 ， 將 身 心 內 涵 顯 示 在 行 為 或 外 在 表 相 上 。 進 一 步

從 人 為 的 修 持 ， 經 由 累 積 ， 最 終 提 升 到 圓 妙 自 在 ， 達 到 「 積 行 通 妙 」 的

境 界 。

「 證 」 是 驗 證 、 實 證 。 《 中 庸 ． 第 二 十 九 章 》 有 言 ： 「 雖 善 無 徵 。

無 徵 ， 不 信 。 不 信 ， 民 弗 從 。 」 徵 ， 證 也 。 沒 有 經 過 驗 證 ， 不 能 使 人 相

信 。 不 能 使 人 相 信 ， 人 民 就 不 會 依 從 。 世 間 虛 實 真 假 混 錯 ， 通 過 驗 證 的

考 察 ， 往 往 才 能 使 人 解 釋 疑 慮 ， 從 而 產 生 信 心 ， 也 才 更 能 堅 定 有 力 量 地

前 進 。 驗 證 的 過 程 或 許 有 痛 苦 有 不 堪 ， 驗 證 的 結 果 可 能 是 肯 定 也 可 能 是

錯 誤 ， 但 有 驗 證 才 有 矯 正 認 知 、 修 訂 錯 誤 的 機 會 ， 有 驗 證 才 有 強 固 理 念

的 信 心 。 一 般 事 物 如 此 ， 對 修 行 者 而 言 ， 「 證 」 更 是 證 道 ， 經 由 修 持 參

悟 ， 得 以 體 道 ， 進 而 成 道 。 即 是 經 文 所 指 「 修 緣 證 妙 」 的 期 許 與 境 界 。

「 通 」 乃 通 達 ， 推 而 行 之 ， 無 所 阻 礙 ， 徹 底 明 瞭 ， 無 所 疑 慮 。 經 文

中 所 指 「 積 行 通 妙 」 以 「 通 」 為 一 高 絕 的 功 夫 。 修 行 累 積 ， 提 升 德 行 ，

必 經 許 多 坎 坷 ， 如 何 一 一 疏 通 疑 難 ， 如 何 一 一 排 解 困 阻 ， 無 不 是 層 層 的

考 驗 。 要 能 做 到 「 通 」 而 不 窮 ， 實 為 不 易 。 《 易 經 ． 繫 辭 》 有 言 ： 「 一

闔 一 闢 謂 之 變 ， 往 來 不 窮 謂 之 通 。 」 乾 坤 開 闔 是 變 ， 而 「 變 」 是 宇 宙 常

態 。 在 開 闔 變 易 中 往 來 不 斷 ， 便 是 「 通 」 ， 砥 礪 著 人 在 世 間 的 智 慧 。 變

與 通 相 依 相 偎 ， 人 在 面 對 世 間 諸 般 變 異 中 ， 努 力 通 權 以 達 變 ， 使 之 往 來

調 和 相 傳 ， 使 能 周 全 廣 博 交 流 。 這 是 《 易 經 》 啟 示 後 人 的 變 通 之 道 ， 也

是 玄 天 上 帝 在 經 文 中 的 提 示 。

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其 二 ， 父 母 生 養 艱 難 ， 著 相 多 苦 。

父 母 生 養 子 女 之 艱 辛 ， 世 人 皆 知 。 但 《 玄 天 上 帝 說 報 父 母 恩 重 經 》

談 此 主 題 ， 卻 從 人 生 著 相 上 分 析 。 和 一 般 直 接 談 父 母 之 情 大 異 其 趣 ， 而

頗 有 振 聾 發 聵 之 效 。 經 文 以 父 母 為 「 始 相 」 ， 子 女 為 「 我 相 」 。 二 者 乃

一 相 之 生 衍 ， 同 中 有 異 ， 異 中 有 同 。 父 母 孕 產 生 養 護 育 新 生 ， 與 子 女 為

消 長 ， 著 相 多 苦 。 其 苦 至 多 ， 其 功 至 大 。

1、 始 相 我 相 ， 生 生 不 息 。

人 生 身 於 世 間 ， 有 身 即 有 相 。 著 此 身 相 ， 便 有 身 之 樂 與 苦 。 凡 人 皆

有 相 ， 相 是 色 相 ， 會 華 茂 ， 會 衰 朽 。 相 會 變 化 ， 會 要 養 護 ， 會 生 艱 難 。

相 有 生 死 ， 有 壽 期 ， 會 更 替 。 為 人 父 母 是 相 ， 為 人 子 女 亦 為 相 。

《 玄 天 上 帝 說 報 父 母 恩 重 經 》 認 為 ︰ 父 母 是 「 始 相 」 ， 孩 子 是 「 我

相 」。「 始 相 」是「 我 相 」的 本 源 ，「 我 相 」是「 始 相 」的 延 生 。 亦 即 ：

父 母 是 孩 子 的 始 源 ， 孩 子 是 父 母 的 新 我 。 一 如 經 文 所 云 ： 「 託 相 為 有 」

「 有 中 有 相 」 。 這 是 生 命 的 薪 火 相 傳 ， 這 也 是 新 身 舊 體 交 接 續 航 的 生 命

力 。 物 理 性 的 細 胞 身 體 終 究 有 壽 盡 之 日 ， 而 新 生 兒 的 出 現 便 讓 生 命 得 以

延 續 ， 人 因 生 生 而 得 以 不 息 。

凡 人 若 無 父 母 ， 無 法 有 此 生 身 體 相 ， 無 法 得 生 命 之 靈 慧 ， 父 母 創 生

如 天 如 道 ， 父 母 之 恩 至 高 至 上 。 父 母 恩 重 ， 子 女 如 何 能 不 感 懷 回 報 ？

2、 我 既 託 相 ， 日 惱 父 母 。

人 生 在 世 是 著 相 ， 相 有 生 滅 變 化 ， 父 母 誕 生 子 女 乃 「 有 中 有 相 ， 相

化 萬 狀 」 ， 固 然 謂 有 生 之 樂 ， 亦 有 滅 之 苦 ， 而 更 多 的 是 面 對 萬 端 變 化 ，

身 相 養 護 不 易，延 生 有 許 多 考 驗。生 滅 雖 是 自 然，但 我 相 既 然 托 於 始 相 ，

我 相 之 安 危 衰 壯 消 長 亦 是 始 相 之 牽 掛 。 經 文 有 云 ： 「 艱 難 苦 惱 ， 憂 慮 悲

戚 ， 悉 從 相 起 。 我 既 託 相 ， 日 惱 父 母 。 令 我 父 母 ， 日 夕 悲 酸 。 」 這 樣 的

牽 掛 憂 慮 ， 是 兩 代 生 命 之 間 潛 藏 的 天 然 連 結 線 。 一 切 「 悉 從 相 起 」 ， 父

母 可 以 不 辭 艱 難 苦 惱 ， 日 夕 酸 悲 ， 也 要 全 力 周 全 子 女 。 子 女 固 然 有 福 因

父 母 之 呵 護 保 養 而 得 以 茁 壯 ， 而 父 母 卻 在 辛 勞 苦 慮 中 日 漸 衰 朽 ， 終 致 沉

埋 。 恰 是 經 文 所 言 ： 「 我 相 既 有 ， 父 相 母 相 ， 日 漸 衰 朽 。 緣 我 相 故 ， 令

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論文

我 父 母，始 相 沉 埋。」父 母 以 其 始 相 之 生 命，灌 溉 護 持 成 全 子 女 之 我 相 。

子 女 長 成 之 日，也 是 父 母 衰 朽 之 時。一 消 一 長，一 長 一 消，生 命 在 傳 遞 ，

父 母 之 恩 愈 見 崇 隆 偉 大 。

其 三 ， 指 引 離 苦 報 恩 的 途 徑 。

《 詩 經 ． 小 雅 ． 蓼 莪 》 有 云 ： 「 父 兮 生 我 ， 母 兮 鞠 我 。 撫 我 畜 我 ，

長 我 育 我 ， 顧 我 復 我 ， 出 入 腹 我 。 欲 報 之 德 ， 昊 天 罔 極 ！ 」 深 刻 地 道 出

父 母 護 育 子 女 之 艱 辛 勞 苦 ， 犧 牲 與 付 出 。 為 人 子 女 思 及 父 母 大 恩 ， 自 當

飲 水 思 源，養 成 思 報，此 乃 為 人 之 所 應 當，是 天 理 大 道。惟，如 何 報 恩 ？

《 玄 天 上 帝 說 報 父 母 恩 重 經 》 承 接 一 貫 始 相 我 相 的 脈 絡 ， 提 出 看 法 ， 歸

納 之 主 要 有 二 ：

1、 我 滅 貪 嗔 嶮 峻 ， 用 報 始 相 。

《 玄 天 上 帝 說 報 父 母 恩 重 經 》 最 核 心 的 重 點 ， 正 如 題 目 所 示 ， 在 於

「 報 父 母 恩 重 」 。 經 文 前 已 敘 明 父 母 之 艱 苦 偉 大 ， 繼 而 清 楚 直 言 報 恩 的

方 法 在 於 ： 「 從 我 相 中 ， 悉 滅 貪 嗔 ， 悉 破 嶮 峻 。 持 念 平 等 ， 用 報 始 相 。 」

意 謂 著 ： 為 人 子 女 報 恩 應 該 從 其 我 相 中 ， 完 全 滅 除 內 心 的 貪 婪 怨 怒 ， 從

而 全 部 破 除 因 自 我 的 貪 婪 怨 怒 而 招 引 的 危 險 和 障 礙 ， 且 以 平 等 心 態 觀 照

世 情 ， 平 和 安 處 於 世 ， 以 此 回 報 始 相 父 母 。

此 言 下 之 意 在 主 張 透 過 內 在 修 為 ， 熄 貪 欲 ， 滅 嗔 恨 ， 凡 諸 惡 習 皆 能

一 一 剪 除 ， 成 為 身 心 清 明 ， 智 慧 通 透 的 人 。 也 因 為 內 修 的 提 升 ， 在 天 地

人 際 之 間 協 和 安 適 ， 或 者 能 達 到 如 《 莊 子 ． 齊 物 論 》：「 天 地 與 我 並 生 ，

萬 物 與 我 為 一 」 一 般 的 自 在 逍 遙 。 子 女 原 是 父 母 一 輩 子 的 牽 掛 ， 若 人 子

能 修 身 成 人 ， 修 己 成 道 ， 讓 父 母 放 心 ， 不 多 為 子 女 擔 憂 煩 惱 ， 如 經 文 所

言 ： 「 大 得 快 樂 ， 無 諸 苦 惱 。 世 世 生 生 ， 託 相 全 具 ， 不 致 衰 朽 ， 然 後 滅

除 」 ， 父 母 得 以 身 心 歡 喜 ， 不 僅 報 此 一 世 恩 ， 更 報 生 生 世 世 恩 。 若 此 ，

則 可 謂 孝 矣 。

《 玄 天 上 帝 說 報 父 母 恩 重 經 》 言 子 女 報 父 母 恩 ， 不 僅 於 體 相 的 養 護

獨 立 而 已 ， 還 深 入 到 內 心 的 淨 化 提 升 。 道 家 認 為 萬 物 都 由 道 化 而 來 ， 即

《 道 德 經 》 第 四 十 二 章 云 ：「 道 生 一 ， 一 生 二 ， 二 生 三 ， 三 生 萬 物 。 」 所

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有 生 命 都 是 道 的 體 現 ， 尊 重 珍 惜 生 命 ， 即 是 尊 重 道 。 然 形 體 有 時 盡 ， 而

精 神 無 窮 期 ， 如 《 太 平 經 》 所 言 ： 「 形 者 乃 主 死 ， 精 神 者 乃 主 生 。 」 人

應 在 體 相 保 養 的 同 時 ， 更 超 越 地 去 追 求 精 神 內 在 素 養 的 昇 華 ， 這 是 對 生

命 更 大 的 尊 重 ， 也 是 道 教 的 重 要 主 張 。 故 而 ， 人 本 赤 子 ， 在 成 長 過 程 中

宜 勤 於 除 垢 排 毒 ， 使 能 不 沾 染 世 塵 ， 維 持 赤 子 之 身 心 ， 而 以 此 還 報 父 母

之 隆 恩 ， 便 可 謂 是 ： 以 成 道 行 孝 道 了 。

「 滅 貪 嗔 ， 破 嶮 峻 」 之 語 應 出 於 佛 教 「 貪 嗔 癡 三 毒 」 之 說 。 三 毒 是

殘 害 身 心 的 惡 根 ， 是 使 人 沉 淪 的 禍 源 ， 如 火 之 焚 心 ， 亦 如 垢 之 玷 汙 ， 容

易 推 人 遠 離 善 道 ， 趨 向 險 境 。 為 人 若 自 愛 ， 便 應 戒 慎 破 滅 之 。 這 修 持 的

功 夫 ， 實 則 也 與 《 大 學 》 所 示 ： 「 物 格 而 後 知 至 ， 知 至 而 後 意 誠 ， 意 誠

而 後 心 正 ， 心 正 而 後 身 修 ， 身 修 而 後 家 齊 ， 家 齊 而 後 國 治 ， 國 治 而 後 天

下 平 。 自 天 子 以 至 於 庶 人 ， 壹 是 皆 以 修 身 為 本 」 ， 有 異 曲 同 工 之 妙 。

2、 始 相 無 相 無 著 ， 自 然 去 累 。

《 玄 天 上 帝 說 報 父 母 恩 重 經 》言 子 女 報 父 母 恩 的 最 高 境 界，在 於「 無

相 」 、 「 無 著 」 。 經 文 前 言 父 母 是 「 始 相 」 ， 孩 子 是 「 我 相 」 ， 親 子 之

間 「 託 相 為 有 ， 有 中 有 相 」 ， 且 「 憂 慮 悲 戚 ， 悉 從 相 起 」 。 子 女 報 恩 父

母 固 然 可 以「 從 我 相 中，悉 滅 貪 嗔，悉 破 嶮 峻。持 念 平 等，用 報 始 相 」，

若 欲 探 求 孝 親 究 竟 之 道 ， 則 可 以 進 一 步 「 始 相 令 無 相 ， 著 將 此 無 著 。 同

滅 始 相 我 相 ， 始 相 悉 歸 無 著 。 」換 言 之 ， 當 從「 有 相 」返 歸 於「 無 相 」，

從 「 有 著 」 返 歸 於 「 無 著 」 ， 破 除 「 相 」 的 拘 束 變 化 ， 拋 開 「 著 」 的 依

附 執 拗 ， 一 切 回 諸 本 來 自 然 。

在 「 有 相 」 「 有 著 」 中 ， 不 論 父 母 子 女 皆 「 同 歸 苦 惱 」 ， 這 個 「 有 」

是 充 滿 變 化 的 ， 是 凡 俗 面 對 的 現 象 。 然 而 萬 物 皆 生 於 道 ， 生 命 源 於 自 然

且 終 歸 於 自 然 ， 道 家 洞 悉 生 命 ， 如 《 道 德 經 》 第 一 章 云 ： 「 無 ， 名 天 地

之 始 ； 有 ， 名 萬 物 之 母 」 ， 道 之 本 體 在 「 無 」 ， 生 命 的 實 相 是 「 無 」 。

故 而 ， 從 現 象 到 本 體 ， 從 世 間 到 超 越 ， 從 凡 俗 提 升 到 聖 境 ， 要 從 「 有 」

進 化 到 「 無 」 ， 要 藉 身 之 假 以 修 人 之 真 。

為 人 子 女 欲 盡 孝 報 恩 ， 先 破 我 相 ， 除 我 著 。 繼 而 推 及 於 父 母 ， 亦 破

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論文

相 ， 亦 除 著 ， 便 得 以 使 父 母 「 相 既 無 著 ， 不 見 不 有 ， 不 起 不 為 。 無 礙 無

障 ， 無 閉 無 塞 。 自 然 去 累 ， 不 墮 苦 海 。 」 不 著 相 ， 跳 脫 苦 與 樂 。 若 能 如

此 ， 則 可 謂 盡 了 孝 道 ， 更 超 越 孝 道 。 《 太 上 靈 寶 淨 明 入 道 品 》 云 ： 「 當

至 心 行 持 ， 一 孝 悌 ， 二 煉 形 ， 三 救 度 」 ， 即 修 道 者 行 持 方 略 當 以 孝 悌 為

先 ， 次 而 修 煉 形 相 ， 繼 而 救 度 他 人 。 俗 謂 ： 「 欲 修 仙 道 ， 先 修 人 道 ， 人

道 不 修 ， 仙 道 遠 亦 。 」 大 道 不 離 德 ， 修 道 先 修 德 。 百 善 孝 為 先 ， 孝 道 是

人 道 之 根 本 。 道 教 信 仰 的 核 心 宗 旨 乃 《 靈 寶 無 量 度 人 上 品 妙 經 》 所 示 ：

「 仙 道 貴 生 ， 無 量 度 人 。 」 孝 子 者 能 自 有 入 無 ， 由 己 及 人 ， 更 能 度 己 度

親 ， 同 登 仙 道 。 《 玄 天 上 帝 說 報 父 母 恩 重 經 》 是 乃 行 孝 成 道 之 寶 典 。

三 、 報 恩 教 主 玄 天 上 帝

《 玄 天 上 帝 說 報 父 母 恩 重 經 》 完 整 表 現 玄 天 上 帝 的 報 恩 理 念 ， 是 玄

天 上 帝 孝 道 思 想 的 代 表 性 經 典 。 收 在 《 正 統 道 藏 》 中 的 《 玄 天 上 帝 說 報

父 母 恩 重 經 》 之 後 ， 錄 有 〈 玄 帝 報 恩 聖 號 〉， 全 文 百 餘 字 ， 可 能 是 神 仙 界

名 號 字 數 最 多 者 。 聖 號 全 文 如 下 ：

志 心 皈 命 禮 ， 玄 元 應 化 ， 武 曲 分 真 ， 垂 念 我 等 眾 生 ， 有 相 託 生 ， 父

母 懷 胎 十 月 ， 乳 哺 三 年 ， 辛 苦 百 千 ， 殷 勤 寸 念 ， 令 我 父 母 ， 日 漸 衰

朽 。 我 今 持 念 平 等 ， 悉 滅 臉 峻 貪 慎 ， 禮 帝 為 師 ， 祈 恩 報 本 。 願 我 見

在 父 母 ，福 壽 增 延 ，過 去 父 母 ，早 得 超 生 。大 聖 大 慈 大 仁 大 孝 八 十

二 化 報 恩 教 主 佑 聖 真 武 治 世 福 神 玉 虛 師 相 玄 天 上 帝 金 闕 化 身 天 尊 。

如 上 內 容 絕 大 部 分 可 謂 為 《 玄 天 上 帝 說 報 父 母 恩 重 經 》 的 精 要 版 ，

強 調 父 母 養 育 子 女 種 種 艱 辛 ： 「 父 母 懷 胎 十 月 ， 乳 哺 三 年 ， 辛 苦 百 千 ，

殷 勤 寸 念 ， 令 我 父 母 ， 日 漸 衰 朽 」 ， 人 子 切 要 禮 敬 玄 天 上 帝 ， 以 之 為 榜

樣 ， 學 習 孝 敬 父 母 ， 報 答 始 元 之 恩 。「 志 心 皈 命 禮 」 是 道 教 寶 誥 常 見 的 起

始 第 一 句 ， 意 謂 以 堅 定 不 二 的 心 意 ， 向 仙 真 皈 命 信 服 ， 頂 禮 致 敬 ， 虔 誠

禮 贊 。

此 外 ， 還 加 標 了 「 過 去 父 母 」 的 概 念 。《 梵 網 經 》 云 ：「 一 切 男 子 是

我 父，一 切 女 子 是 我 母。我 生 生 無 不 從 之 受 生，故 六 道 眾 生 皆 是 我 父 母。」

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東海大學圖書館館刊第 71 期

六 道 ， 為 佛 教 所 指 的 天 、 阿 修 羅 、 人 、 畜 生 、 惡 鬼 、 地 獄 ， 是 眾 生 輪 迴

的 六 條 路 徑 。 眾 生 在 六 道 之 間 輪 迴 流 轉 ， 六 道 眾 生 即 是 一 切 眾 生 。《 梵 網

經 》 之 語 意 謂 ： 一 切 眾 生 皆 是 過 去 父 母 。 反 言 之 ， 過 去 父 母 乃 指 一 切 眾

生 。 〈 玄 帝 報 恩 聖 號 〉 祈 願 ： 「 見 在 父 母 ， 福 壽 增 延 ， 過 去 父 母 ， 早 得

超 生 」， 是 祝 福 今 世 父 母 福 壽 增 延 ， 並 尊 一 切 眾 生 為 過 去 父 母 ， 即 祝 福 一

切 眾 生 早 得 超 生 。 超 生 一 般 指 人 死 後 靈 魂 投 胎 為 人 。 在 佛 教 可 指 超 越 生

死，解 脫 輪 迴 流 轉，達 到 脫 凡 轉 聖 的 境 界。而 此 一 祝 願 其 實 正 是 呼 應《 玄

天 上 帝 說 報 父 母 恩 重 經 》 中 所 期 望 的 ： 「 使 我 始 相 ， 大 得 快 樂 ， 無 諸 苦

惱 。 世 世 生 生 ， 託 相 全 具 ， 不 致 衰 朽 」 的 理 想 。 若 說 報 恩 「 見 在 父 母 」

為 今 世 之 孝 、 為 小 孝 ， 則 報 恩 「 過 去 父 母 」 可 謂 乃 永 世 之 孝 、 為 大 孝 。

玄 天 上 帝 思 及 深 遠，慈 心 廣 博，孝 應 六 道，格 局 高 超，堪 以 為 世 人 之 師 。

〈 玄 帝 報 恩 聖 號 〉 最 後 以 呼 請 玄 天 上 帝 聖 號 作 結 ， 尊 稱 ： 「 大 聖 大

慈 大 仁 大 孝 八 十 二 化 報 恩 教 主 佑 聖 真 武 治 世 福 神 玉 虛 師 相 玄 天 上 帝 金 闕

化 身 天 尊 」 ， 聖 號 匯 集 玄 天 上 帝 神 格 特 點 ， 展 現 泱 泱 帝 慈 與 帝 威 ， 長 達

38 字 ， 顯 赫 非 凡 。 其 中 特 別 的 是 「 報 恩 教 主 」 ， 此 一 名 號 無 乃 正 是 《 玄

天 上 帝 說 報 父 母 恩 重 經 》 的 鮮 明 體 現 。 人 由 父 母 而 生 ， 不 能 忘 本 。 呼 請

聖 號 ， 學 習 帝 師 ， 正 在 提 醒 與 學 習 〈 玄 帝 報 恩 聖 號 〉 中 所 指 出 的 「 祈 恩

報 本 」。 玄 天 上 帝 引 領 世 人 莫 忘 報 恩 ， 世 人 尊 為 「 報 恩 教 主 」 ， 亦 稱 「 報

恩 祖 師 」 ， 可 謂 名 符 其 稱 。

玄 天 上 帝 的 聖 跡 是 印 證 其 報 恩 理 念 的 實 踐 。 關 於 玄 帝 聖 蹟 的 記 載 ，

在 《 玄 天 上 帝 啟 聖 錄 》、《 元 始 天 尊 說 北 方 真 武 妙 經 》《 太 上 說 玄 天 大 聖 真

武 本 傳 神 咒 妙 經 》 1等 經 文 中 都 有 相 關 紀 錄 。 略 曰 ： 玄 天 上 帝 是 太 上 老 君

第 八 十 二 次 的 變 化 之 身 ， 託 生 於 大 羅 境 上 無 欲 天 宮 ， 為 淨 樂 國 王 善 勝 皇

后 之 子 。 昔 日 皇 后 夢 而 吞 日 ， 覺 而 懷 孕 ， 經 一 十 四 個 月 及 四 百 餘 辰 ， 方

才 降 生 於 王 宮 。 生 而 神 靈 ， 察 微 知 運 。 長 成 之 後 ， 十 分 勇 猛 ， 惟 勤 務 修

行 ， 立 誓 要 除 盡 天 下 妖 魔 ， 不 願 繼 承 王 位 。 遂 辭 別 父 母 ， 舍 家 ， 入 武 當

1 撰人不詳：《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》，《正統道藏電子文字資料庫》，檢 自：http://www.ctcwri.idv.tw/CTCW-XDJDQJ/CH030506 太上說玄天大聖真武本傳神 咒妙經.htm，檢索日期 2023 年 10 月 4 日。

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論文

太 和 山 修 道 ， 歷 經 四 十 二 年 而 功 果 圓 滿 ， 白 日 昇 天 。 玉 皇 大 天 尊 有 詔 ，

令 敕 鎮 北 方 ， 統 攝 玄 武 之 位 。

玄 天 上 帝 在 千 百 年 來 廣 受 民 間 社 會 普 遍 崇 奉 ， 是 道 教 界 的 赫 赫 尊

神 ， 其 名 號 甚 夥 ， 彰 顯 其 「 大 聖 大 慈 ， 大 仁 大 孝 」 的 不 凡 。 「 報 恩 教 主 」

之 外 ， 再 如 ： 玄 天 上 帝 ， 本 稱 玄 武 大 帝 ， 源 於 象 徵 北 極 星 與 四 象 中 的 玄

武 ， 為 道 教 中 統 理 北 方 的 大 神 。 宋 真 宗 大 中 祥 符 5 年 （ 1012）， 為 避 諱 宋

聖 祖 趙 玄 朗 之 名 諱 而 改 稱 「 玄 武 」 為 「 真 武 」 ， 故 尊 稱 為 鎮 天 真 武 靈 應

佑 聖 帝 君 、 北 極 真 武 玄 天 上 帝 、 北 極 真 武 元 天 上 帝 、 真 武 大 帝 、 北 方 鎮

天 真 武 靈 應 真 君 、 北 極 玄 天 上 帝 、 北 極 玄 天 真 武 上 帝 、 北 極 聖 神 君 、 北

極 大 帝 、 北 極 佑 聖 真 君 、 玄 武 神 、 元 武 神 、 開 天 仙 帝 、 開 天 大 帝 、 開 天

真 帝 、 天 元 上 帝 等 ； 北 方 在 五 行 中 屬 水 ， 五 色 中 主 黑 ， 玄 天 上 帝 能 統 領

所 有 水 族 與 水 上 事 物 ， 因 稱 北 帝 、 黑 帝 、 玄 帝 丶 水 長 上 帝 ； 祂 是 鎮 邦 護

國 之 神 、 降 妖 伏 魔 之 戰 神 ， 擁 有 消 災 解 困 ， 治 水 禦 火 ， 護 持 武 運 及 延 年

益 壽 的 神 力 ， 因 此 為 真 武 蕩 魔 天 尊 、 北 極 蕩 魔 天 尊 、 蕩 魔 天 尊 、 混 元 九

天 萬 法 教 主 等 ； 玄 天 上 帝 形 象 多 披 髮 跣 足 ， 民 間 因 稱 為 披 髮 祖 師 ； 因 多

奉 祀 於 玉 虛 宮，因 尊 為 玉 虛 師 相；又 俗 稱 元 帝、真 武 神、祖 師 爺、帝 公 、

上 帝 公、上 帝 爺 公、帝 爺、上 帝 爺、帝 爺 公、小 上 帝 等；再 有 真 如 大 師 、

真 如 大 帝 、 妙 見 菩 薩 等 。 而 凡 此 一 切 ， 當 以 其 「 孝 」 為 基 礎 ， 俗 曰 ：「 百

善 孝 為 先 」， 玄 帝 以 小 孝 推 及 大 孝 ， 為 現 在 父 母 增 延 福 壽 ， 更 為 天 下 眾 生

祈 福 超 生 。《 虛 皇 天 初 真 十 戒 文 》也 說 得 好 ：「 仙 經 萬 卷， 忠 孝 為 先 」，

玄 天 上 帝 其 通 透 的 智 慧 、 圓 滿 的 修 持 ， 以 慧 語 宣 道 ， 以 孝 行 證 大 道 ， 是

為 行 孝 成 道 的 典 範 。

〈 玄 帝 報 恩 聖 號 〉 ， 也 有 見 稱 〈 報 恩 寶 誥 〉 者 。 二 者 之 間 文 字 大 同

小 異 ， 所 差 異 處 有 二 ： 其 一 ， 〈 玄 帝 報 恩 聖 號 〉 之 「 過 去 父 母 」 ， 〈 報

恩 寶 誥 〉 作 「 過 去 宗 祖 」 ， 二 者 意 義 相 近 ； 其 二 ， 「 金 闕 化 身 天 尊 」 作

「 金 闕 化 身 ， 終 劫 濟 苦 天 尊 。 」 ， 增 益 「 終 劫 濟 苦 」 ， 為 玄 帝 再 加 一 讚

嘆 。

另 ， 南 宋 道 士 呂 元 素 所 編 《 道 門 定 制 》 卷 五 中 有 提 及 「 真 武 靈 應 真

君 報 父 母 恩 重 經 一 卷 」 一 項 ， 僅 見 標 題 ， 未 載 經 文 。 依 其 題 目 來 看 ， 似

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東海大學圖書館館刊第 71 期

乎 可 能 是 《 玄 天 上 帝 說 報 父 母 恩 重 經 》 的 早 期 名 稱 和 刊 本 。 實 則 ， 《 父

母 恩 重 經 》 類 的 道 教 經 文 不 只 一 端 ， 自 早 期 以 來 便 廣 泛 的 流 傳 ， 2且 有 漫

長 的 歷 史 脈 絡 。 道 教 在 《 正 統 道 藏 》 中 尚 收 有 三 部 報 恩 思 想 的 經 典 ， 為

《 太 上 真 一 報 父 母 恩 重 經 》、 3《 元 始 洞 真 慈 善 孝 子 報 恩 成 道 經 》、 4《 太 上

老 君 說 報 父 母 恩 重 經 》 5等 。 可 見 道 家 也 同 儒 家 一 樣 ， 對 孝 道 的 闡 揚 十 分

重 視 。 漢 代 《 太 平 經 》 便 曾 說 ： 「 天 下 之 事 ， 孝 忠 誠 信 為 大 」 ， 道 教 重

視 忠 孝 道 德 ， 因 此 而 被 譽 為 「 忠 孝 之 道 」 ， 再 有 淨 明 道 教 派 標 榜 以 「 忠

孝 」為 修 道 重 要 之 門 徑， 而 稱 為「 淨 明 忠 孝 道 」。《 淨 明 忠 孝 全 書 》云 ：

「 人 當 忠 孝 而 答 君 親 之 恩 。 忠 孝 ， 大 道 之 本 也 。 」 凡 此 都 彰 顯 著 道 家 主

張 修 道 需 先 修 人 道 ， 人 道 以 孝 道 為 先 。 行 孝 為 成 道 之 基 礎 ， 報 恩 教 主 玄

天 上 帝 以 《 玄 天 上 帝 說 報 父 母 恩 重 經 》 宣 講 勸 化 ， 以 己 身 證 道 而 成 道 。

《 玄 天 上 帝 說 報 父 母 恩 重 經 》 經 末 有 道 士 趙 宜 真 6書 寫 的 跋 文 ， 勸 人

2 《父母恩重經》系經文，在佛教有《佛說父母恩難報經》、《父母恩重經》、《佛說父

母恩難報經》、《大報父母恩重經》等。

3 《太上真一報父母恩重經》講述父母養育恩重，勸人為父母消灾，超度亡靈。(隋唐) 撰人不詳：《太上真一報父母恩重經》，《正統道藏電子文字資料庫》，檢自：

http://www.ctcwri.idv.tw/CTCW-CMTS/CMT01 洞 真 部 /CMT0101 本 文 類 /CMT0101ALL/CNDZ010165 太上真一報父母恩重經.htm，檢索日期 2023 年 10 月 4 日。

4 《元始洞真慈善孝子報恩成道經》經文乃元始天尊所述，旨在宣示孝道。(唐初)撰人 不詳：《元始洞真慈善孝子報恩成道經》，《正統道藏電子文字資料庫》，檢自：

http://www.ctcwri.idv.tw/CTCW-CMTS/CMT01 洞 真 部 /CMT0101 本 文 類 /CMT0101ALL/CNDZ010166 元始洞真慈善孝子報恩成道經.htm，檢索日期 2023 年 10 月 4 日。

5 《太上老君說報父母恩重經》乃太上老君講說因緣，報父母恩重。撰人不詳：《太上 老 君 說 報 父 母 恩 重 經 》，《 正 統 道 藏 電 子 文 字 資 料 庫 》， 檢 自 ：

http://www.ctcwri.idv.tw/CTCW-CJD/CJD03 洞 神 部 /CJD0301 洞 神 本 文 /CJD0301-ALL/CJD030143 太上老君說報父母恩重經.pdf，檢索日期 2023 年 10 月 9 日。

6 趙宜真（？-1382），字元陽，號原陽子。元末安福（今屬江西省）人。修煉全真道。 著《靈寶歸空訣》一卷、《仙傳外科秘方》十二卷、《原陽子法語》二卷等行於世。

明代景泰 6 年（1455）贈封「崇文廣道純德原陽真人」。參：胡孚琛主編︰《中華 道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995 年），頁 171。

88

論文

「 體 玄 天 聖 訓 」 ， 「 以 孝 道 存 心 」 ， 繼 之 以 「 持 齋 」 、 「 禮 念 聖 號 」 ，

將 裨 益 於 報 恩 度 苦 ， 使 九 祖 昇 天 。 恰 是 《 太 上 靈 寶 淨 明 洞 神 上 品 經 》 所

云 ： 「 父 母 之 身 ， 天 尊 之 身 ， 能 事 父 母 ， 天 尊 降 靈 。 」

四 、 結 語

《 玄 天 上 帝 說 報 父 母 恩 重 經 》 是 玄 天 上 帝 孝 道 思 想 的 代 表 經 典 ， 深

刻 闡 述 玄 天 上 帝 的 報 父 母 恩 重 的 思 想 。 玄 天 上 帝 演 說 此 經 ， 述 父 母 生 養

兒 女 之 艱 難 ， 感 父 母 生 恩 之 重 大 ， 勸 導 世 人 宜 通 透 世 情 ， 深 加 修 行 ， 以

報 答 父 母 之 重 恩 。 並 推 己 及 人 ， 由 度 己 、 而 度 父 母 ， 且 度 眾 生 。 以 孝 證

道 ， 行 孝 而 成 道 。

本 經 全 篇 先 談 做 人 ， 再 談 做 人 子 女 ， 而 後 揭 示 成 全 之 途 徑 。 其 一 ，

通 透 世 人 因 緣 關 係 。 揭 示 世 間 人 際 來 往 有 「 緣 ， 行 ， 妙 ， 無 」 四 境 界 ，

及 「 修 ， 積 ， 證 ， 通 」 四 功 夫 。 人 與 人 的 相 遇 由 因 成 緣 ， 心 念 與 行 動 是

因 緣 關 鍵 ， 皆 宜 謹 慎 。 因 緣 圓 滿 善 妙 ， 不 執 著 、 不 做 作 ， 累 積 成 德 ， 而

為 人 與 人 相 處 的 自 在 樣 態 。 這 可 謂 是 道 家 「 道 法 自 然 」 「 自 然 無 為 」 的

思 想 應 用 。 圓 妙 自 在 無 跡 ， 為 人 處 事 ， 為 子 行 孝 皆 異 曲 同 工 。

《 玄 天 上 帝 說 報 父 母 恩 重 經 》以 父 母 為「 始 相 」，子 女 為「 我 相 」。

「 始 相 」 是 「 我 相 」 的 本 源 ， 「 我 相 」 是 「 始 相 」 的 延 生 。 這 是 生 命 的

薪 火 相 傳，人 因 生 生，而 得 以 不 息。然 人 生 在 世 是 著 相，相 有 生 滅 變 化 ，

著 相 多 苦 ， 子 女 長 成 之 日 ， 也 是 父 母 衰 朽 之 時 。 我 相 之 衰 壯 消 長 都 是 始

相 之 牽 掛 ， 父 母 生 養 子 女 艱 辛 之 恩 愈 見 崇 隆 偉 大 。

父 母 恩 重 ， 子 女 如 何 報 恩 ？ 《 玄 天 上 帝 說 報 父 母 恩 重 經 》 提 出 的 方

法 是 ： 「 從 我 相 中 ， 悉 滅 貪 嗔 ， 悉 破 嶮 峻 。 持 念 平 等 ， 用 報 始 相 。 」 主

張 透 過 內 在 修 為 ， 熄 滅 貪 欲 嗔 恨 ， 剪 除 諸 般 惡 習 ， 成 為 身 心 清 明 ， 智 慧

通 透 的 人 。 若 人 子 能 修 身 成 人 ， 修 己 成 道 ， 終 能 讓 父 母 放 心 ， 則 可 謂 孝

矣 。 而 子 女 報 父 母 恩 重 的 最 高 境 界 ， 在 於 「 無 相 」 「 無 著 」 。 乃 從 「 有

相 」 返 歸 於 「 無 相 」 ， 從 「 有 著 」 返 歸 於 「 無 著 」 ， 破 除 「 相 」 的 拘 束

變 化 ， 拋 開 「 著 」 的 依 附 執 拗 ， 使 一 切 回 諸 本 來 自 然 。 為 人 子 女 先 破 我

相 ， 除 我 著 。 繼 而 推 及 於 父 母 ， 亦 破 相 ， 亦 除 著 ， 便 得 以 度 己 度 親 ， 使

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東海大學圖書館館刊第 71 期

父 母 自 然 去 累 ， 不 墮 苦 海 ， 更 能 同 登 仙 道 ， 此 乃 可 謂 行 孝 成 道 。

〈 玄 帝 報 恩 聖 號 〉指 出「 祈 恩 報 本 」，是 玄 天 上 帝 提 醒 世 人 莫 忘 報 恩 。

又 加 標 了 「 過 去 父 母 」 的 概 念 ， 既 孝 今 生 父 母 ， 且 尊 一 切 眾 生 為 過 去 父

母 。 是 報 答 今 世 之 小 孝 ， 且 是 圓 滿 永 世 之 大 孝 。 玄 天 上 帝 思 想 深 遠 ， 孝

應 六 道 ， 世 人 尊 為 「 報 恩 教 主 」 ， 亦 稱 「 報 恩 祖 師 」 ， 可 謂 名 符 其 稱 。

「 仙 經 萬 卷，忠 孝 為 先 」，道 家 主 張 修 道 需 先 修 人 道，人 道 以 孝 道 為 先 。

行 孝 為 成 道 之 基 本 ， 玄 天 上 帝 智 慧 通 透 ， 修 持 圓 滿 ， 《 玄 天 上 帝 說 報 父

母 恩 重 經 》 闡 釋 「 行 孝 以 證 大 道 ， 成 道 以 行 大 孝 」 的 真 諦 ， 實 足 為 行 孝

成 道 之 典 範 。

引 用 文 獻

一 、 傳 統 文 獻 （ 網 路 資 料 ）

撰 人 不 詳 ：《 太 上 說 玄 天 大 聖 真 武 本 傳 神 咒 妙 經 》，《 正 統 道 藏 電 子 文 字 資

料 庫 》，檢 自：http://www.ctcwri.idv.tw/CTCW-XDJDQJ/CH030506 太

上 說 玄 天 大 聖 真 武 本 傳 神 咒 妙 經 .htm，檢 索 日 期 2023 年 10 月 4 日 。

撰 人 不 詳 ：《 太 上 老 君 說 報 父 母 恩 重 經 》，《 正 統 道 藏 電 子 文 字 資 料 庫 》，

檢 自 ： http://www.ctcwri.idv.tw/CTCW-CJD/CJD03 洞 神 部 /CJD0301

洞 神 本 文 /CJD0301-ALL/CJD030143 太 上 老 君 說 報 父 母 恩 重 經 .pdf，

檢 索 日 期 2023 年 10 月 9 日 。

( 隋 唐 ) 撰 人 不 詳 ：《 太 上 真 一 報 父 母 恩 重 經 》，《 正 統 道 藏 電 子 文 字 資 料

庫 》， 檢 自 ： http://www.ctcwri.idv.tw/CTCW-CMTS/CMT01 洞 真 部

/CMT0101 本 文 類 /CMT0101ALL/CNDZ010165 太 上 真 一 報 父 母 恩 重

經 .htm， 檢 索 日 期 2023 年 10 月 4 日 。

(唐 初 )撰 人 不 詳 ：《 元 始 洞 真 慈 善 孝 子 報 恩 成 道 經 》，《 正 統 道 藏 電 子 文 字

資 料 庫 》， 檢 自 ： http://www.ctcwri.idv.tw/CTCW-CMTS/CMT01 洞 真

部 /CMT0101 本 文 類 /CMT0101ALL/CNDZ010166 元 始 洞 真 慈 善 孝 子

報 恩 成 道 經 .htm， 檢 索 日 期 2023 年 10 月 4 日 。

二 、 近 人 論 著

胡 孚 琛 主 編 ︰《 中 華 道 教 大 辭 典 》（ 北 京：中 國 社 會 科 學 出 版 社，1995 年 ）。

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