論儀禮‧士昏禮之男女觀

論文

論文

論 《 儀 禮 ‧ 士 昏 禮 》 之 男 女 觀

施 又 文 

摘 要

《 儀 禮 ‧ 士 昏 禮 》 講 述 婚 禮 六 儀 與 意 義 ， 是 我 國 關 於 婚 禮 的

最 早 記 載 。 本 文 主 要 是 就 《 儀 禮 ‧ 士 昏 禮 》 的 內 容 來 分 析 其 中 所

蘊 含 的 男 女 觀 ， 而 從 《 禮 記 》 等 其 他 相 關 文 獻 佐 證 ， 得 出 「 重 別

男 女 」 、 「 夫 妻 等 齊 」 與 「 男 主 女 從 」 等 ， 這 幾 種 男 女 觀 都 是 為

了 穩 定 當 時 的 家 族 秩 序 與 政 治 秩 序 而 設 。

關 鍵 詞 ： 儀 禮 、 士 昏 禮 、 夫 婦 、 男 女 、 尊 卑 、 齊 等

一 、 前 言

飲 食 男 女，本 來 就 是 人 最 基 本 的 欲 望；男 女 結 合，生 命 才 能 代 代 相 傳。 1男 女 結 合 之 前，先 舉 行 婚 禮，儀 式 敬 慎 隆 重 光 明 正 大，主 要 就 是 防 止 男 女

關 係 不 正 常，表 揚 人 類 的 倫 常。古 代《 禮 記‧內 則 》云：｢聘 則 為 妻，奔 則 為 妾。」2現 代 未 經 法 定 程 序 男 女 謀 求 共 同 生 活 之 實 者，是 為 同 居 人，不 是

夫 妻 。 所 以 ， 未 經 既 定 的 程 序 謹 慎 進 行 ， 都 不 具 備 夫 婦 的 名 分 ， 這 是 古 今

一 同 的 既 定 觀 念 。 《 禮 記 ‧ 昏 義 》 云 ： 「 男 女 有 別 ， 而 后 夫 婦 有 義 ； 夫 婦

有 義 ， 而 后 父 子 有 親 ； 父 子 有 親 ， 而 后 君 臣 有 正 。 故 曰 ： 昏 禮 者 ， 禮 之 本

也 。 夫 禮 始 於 冠 ， 本 於 昏 ， 重 於 喪 、 祭 ， 尊 於 朝 、 聘 ， 和 於 鄉 、 射 ， 此 禮 之 大 體 也。」3夫 婦 依 禮 結 合 而 有 情 義，則 父 子 關 係 隨 之 以 立，而 能 互 相 親

愛 ； 父 子 名 分 既 定 ， 而 能 父 慈 子 孝 ， 推 而 廣 之 ， 君 臣 之 間 亦 能 各 正 其 位 ，

君 施 仁 而 臣 效 忠 。 婚 姻 之 正 常 與 否 ， 影 響 到 家 族 秩 序 與 政 治 秩 序 之 穩 定 ，

其 重 要 性 由 此 可 見 。 此 所 以 婚 禮 為 眾 禮 之 基 本 ， 而 為 聖 人 之 所 重 也 。 《 儀

禮 ‧ 士 昏 禮 》 是 我 國 關 於 婚 禮 的 最 早 記 載 ， 但 並 非 僅 適 用 於 士 這 一 階 層 ，

上 層 統 治 者 的 婚 禮 與 之 類 似。《 禮 記‧昏 義 》闡 明〈 士 昏 禮 〉且 推 廣 言 之，

後 代 注 疏 亦 多 闡 明，《 詩 經 》、《 左 傳 》、《 論 語 》、《 孟 子 》、《 周 易 》

 朝陽科技大學通識教育中心助理教授 1《周易‧繫辭下》云：「男女構精，萬物化生。」 2〔漢〕鄭玄注，〔唐〕孔穎達疏，《禮記注疏‧內則第十二》，收入〔清〕阮元校勘，

《十三經注疏》(臺北市：藝文印書館，1955 年)，頁 539。

3〔漢〕鄭玄注，〔唐〕孔穎達疏，《禮記注疏‧昏義第四十四》，收入〔清〕阮元校

勘，《十三經注疏》(臺北市：藝文印書館，1955 年)，頁 1000-1001。

21

東海大學圖書館館刊第 42 期

也 提 及 一 二 ， 今 人 劉 錦 賢 〈 儒 家 之 婚 姻 觀 〉 所 討 論 的 內 容 除 了 《 儀 禮 ‧ 士

昏 禮 》 與 《 禮 記 ‧ 昏 義 》 ， 還 有 孔 子 前 後 所 涉 及 之 資 料 與 理 論 ， 可 謂 體 大 思 周。4本 人 才 識 淺 陋，因 此 僅 取《 儀 禮‧士 昏 禮 》為 主 要 論 述，以《 禮 記 》

之 闡 述 為 輔 ， 探 討 其 男 女 觀 的 意 涵 及 其 源 起 。

二 、《 儀 禮 ‧ 士 昏 禮 》 之 男 女 觀

「 婚 姻 」的「 婚 」字，古 籍 多 作「 昏 」，表 示 婚 事 都 在 昏 時 舉 行，《 儀

禮 ‧ 士 昏 禮 》 與 《 禮 記 ‧ 昏 義 》 ， 講 結 婚 的 六 道 儀 序 、 重 要 性 、 新 婦 服 侍

舅 姑 的 意 義 與 婦 女 教 育 。 本 文 擬 從 《 儀 禮 ‧ 士 昏 禮 》 中 抽 絲 剝 繭 ， 釐 清 當

時 的 男 女 觀 如 下 。

(一 )重 別 男 女

婚 禮 六 儀 ， 除 了 親 迎 之 外 ， 其 餘 既 定 的 程 序 都 是 經 由 媒 人 居 間 穿 梭 ，

按 照 一 定 之 禮 數 進 行 ， 行 媒 之 作 用 在 於 使 婚 姻 交 通 ， 有 交 接 紹 介 者 ， 避 免

淫 奔 私 交 ， 俾 男 女 全 節 無 虧 。 如 《 儀 禮 ‧ 士 昏 禮 》 所 記 ： 「 昏 禮 下 達 ， 納

采 用 鴈 ， 主 人 筵 于 戶 西 、 西 上 ， 右 几 ， 使 者 玄 端 至 」 、 「 擯 者 出 請 ， 賓 執

鴈 ， 請 問 名 。 主 人 許 ， 賓 入 授 ， 如 初 禮 」 、 「 納 吉 ， 用 鴈 ， 如 納 采 禮 」 、

「 納 徵 ， 玄 纁 束 帛 ， 儷 皮 ， 如 納 吉 禮 」 、 「 請 期 用 鴈 ， 主 人 辭 ， 賓 許 ， 告 期 ， 如 納 徵 禮 」 5， 鄭 玄 注 云 ： 「 將 欲 與 彼 合 昏 姻 ， 必 先 使 媒 氏 下 通 其 言 ，

女 氏 許 之，乃 後 使 人 納 其 采 擇 之 禮，用 鴈 為 摯 者，取 其 順 陰 陽 往 來 」、「 使

者，夫 家 之 屬，若 羣 吏 使 往 來 者 」、「 徵，成 也，使 使 者 納 幣 以 成 昏 禮。」 6此 之 賓 、 使 ， 即 今 稱 的 媒 人 。 賈 公 彥 疏 云 ：

其 行 五 禮，自 納 采 已 下，皆 使 使 往 是 交 接 設 紹 介 也。… … 所 以 須 媒

及 設 紹 介 者，皆 所 以 養 成 男 女 使 有 廉 恥 也。使 媒 通 之，媵 御 沃 盥 交 之 等 ， 皆 是 行 事 之 漸 ， 養 廉 恥 之 義 也 。 7

使 者 每 欲 前 往 女 家 ， 必 受 命 於 男 方 家 長 。 《 儀 禮 ‧ 士 昏 禮 》 云 ： 「 宗 子 無

父，母 命 之；親 皆 沒，己 躬 命 之；支 子，則 稱 其 宗。弟，則 稱 其 兄。」(卷

六 )鄭 玄 注：「 宗 子 者，適 長 子 也。命 之，命 使 者。母 命 之，在《 春 秋 》紀

4劉錦賢，〈儒家之婚姻觀〉，《興大中文學報》，第 21 期(2007 年 6 月)。 5〔漢〕鄭玄注，〔唐〕賈公彦疏，《儀禮注疏‧士昏禮第二》，收入〔清〕阮元校勘，

《十三經注疏》(臺北市：藝文印書館，1955 年)，頁 39-42。

6〔漢〕鄭玄注，〔唐〕賈公彦疏，《儀禮注疏‧士昏禮第二》，收入〔清〕阮元校勘，

《十三經注疏》(臺北市：藝文印書館，1955 年)，頁 39、42。

7〔漢〕鄭玄注，〔唐〕賈公彦疏，《儀禮注疏‧士昏禮第二》，收入〔清〕阮元校勘，

《十三經注疏》(臺北市：藝文印書館，1955 年)，頁 39。

22

論文

裂 繻 來 逆 女 是 也。親 命 之，則 宋 公 使 公 孫 壽 來 納 幣 是 也。」8在 結 婚 之 前 的

求 親 進 程 中，男 方 對 女 方 計 有 備 禮 求 婚、詢 問 姓 名、通 知 吉 兆、致 送 聘 禮、

請 求 婚 期 等 禮 數 ， 皆 由 媒 使 代 表 男 方 家 長 為 之 ； 女 方 則 在 宗 廟 進 行 以 上 程

序 。 女 方 家 長 於 各 項 程 序 中 皆 在 宗 廟 中 擺 設 筵 席 ， 親 自 到 門 外 迎 接 媒 使 ，

兩 人 揖 讓 升 堂 ， 在 廟 堂 中 聽 受 媒 使 之 辭 。 凡 此 ， 皆 用 以 表 示 謹 慎 、 正 視 婚 禮 之 程 序 。 9除 此 之 外 ， 以 媒 使 居 間 傳 達 的 用 意 在 重 別 男 女 。

《 禮 記 ‧ 曲 禮 上 》 云 ： 「 男 女 非 有 行 媒 ， 不 相 知 名 。 非 受 幣 ， 不 交 不

親。故 日 月 以 告 君，齊 戒 以 告 鬼 神，為 酒 食 以 召 鄉 黨 僚 友，以 厚 其 別 也。」 10到 了 適 婚 年 齡 之 男 女，如 果 不 是 透 過 媒 使 之「 問 名 」，則 不 相 知 名；如 果

不 是 經 由 「 納 徵 」 確 定 了 婚 配 對 象 ， 則 不 交 往 親 近 。 將 有 婚 事 之 家 須 將 婚

期 的 時 間 稟 告 國 君 ， 主 事 者 淨 身 戒 欲 而 將 婚 事 稟 告 祖 先 ， 備 辦 酒 食 而 會 集

鄉 親 同 僚 朋 友 ， 使 上 下 、 人 神 盡 知 此 樁 婚 事 ， 目 的 在 重 視 此 一 男 一 女 之 相

別 屬 。 梁 啟 超 曰 ：

注 籍 於 國 ，公 布 於 眾 ，以 示 此 男 別 屬 此 女 ， 此 女 別 屬 此 男 ， 而 不 與

人 共 也 。 是 之 謂「 夫 婦 有 別 」。 有 夫 婦 ， 則 不 如 前 之 僅 有 母 子 ， 而 更 有 父 子 。 11

遠 古 沒 有 婚 姻 制 度 ， 人 僅 知 其 母 而 不 知 其 父 ； 等 到 婚 姻 制 度 確 立 之 後 ， 父

子 血 緣 明 確 ， 則 不 僅 母 子 有 親 ， 父 子 亦 有 親 。 《 禮 記 ‧ 坊 記 》 引 孔 子 云 ： 「 夫 禮，坊 民 所 淫，章 民 之 別，使 民 無 嫌，以 為 民 紀 者 也。」12此 所 謂 禮，

即 指 婚 禮 ， 婚 禮 彰 顯 男 女 之 別 屬 ， 使 人 民 不 致 有 曖 昧 嫌 疑 ， 並 訂 為 人 民 行

為 之 規 範。《 淮 南 子 》曰：「 先 王 之 制 法 也，因 民 之 所 好 而 為 之 節 文 者 也。 因 其 好 色 而 制 婚 姻 之 禮，故 男 女 有 別。」13人 民 好 色 之 心，倘 若 不 加 以 節 制

文 飾 ， 則 淫 亂 滋 生 ， 而 男 女 無 固 定 之 別 屬 矣 。 可 見 婚 禮 之 設 ， 乃 從 男 女 無

別 而 至 男 女 有 別 ， 從 父 子 無 親 而 至 父 子 有 親 之 文 明 進 步 現 象 。

8〔漢〕鄭玄注，〔唐〕賈公彦疏，《儀禮注疏‧士昏禮第二》，收入〔清〕阮元校勘，

《十三經注疏》(臺北市：藝文印書館，1955 年)，頁 64。

9  劉錦賢，〈儒家之婚姻觀〉，《興大中文學報》，第 21 期(2007 年 6 月)，頁 10。 10〔漢〕鄭玄注，〔唐〕孔穎達疏，《禮記注疏‧曲禮上第一》，收入〔清〕阮元校勘，

《十三經注疏》(臺北市：藝文印書館，1955 年)，頁 37。

11梁啟超，《中國文化史》(臺北市：臺灣中華書局，1980 年)，頁 3。 12〔漢〕鄭玄注，〔唐〕孔穎達疏，《禮記注疏‧坊記第三十》，收入〔清〕阮元校勘，

《十三經注疏》(臺北市：藝文印書館，1955 年)，頁 871。

13〔漢〕劉安，《淮南子‧泰族訓》(臺北市：臺灣中華書局，1971 年)，卷 20，頁 4。

23

東海大學圖書館館刊第 42 期

除 親 迎 之 外 ， 媒 使 每 欲 前 往 女 家 ， 必 受 命 於 男 方 家 長 ， 與 女 方 家 長 溝

通 婚 姻 之 言 。 《 詩 經 ‧ 齊 風 ‧ 南 山 》 云 ： 「 蓺 麻 如 之 何 ？ 衡 從 其 畝 ， 取 妻

如 之 何 ？ 必 告 父 母。… 析 薪 如 之 何 ？ 匪 斧 不 克，取 妻 如 之 何 ？ 匪 媒 不 得。」

《 詩 經‧豳 風‧伐 柯 》云：「 伐 柯 如 何 ？ 匪 斧 不 克；取 妻 如 何 ？ 匪 媒 不 得。」 14孟 子 亦 曰：「 不 待 父 母 之 命、媒 妁 之 言，鑽 穴 隙 相 窺，踰 牆 相 從，則 父 母

國 人 皆 賤 之。」(《 孟 子‧滕 文 公 下 》)證 諸《 春 秋 公 羊 傳‧僖 公 十 四 年 》云：

「 夏 六 月 ， 季 姬 及 鄫 子 遇 于 防 ， 使 鄫 子 來 朝 。 」 何 休 注 云 ： 「 禮 ， 男 不 親

求 ， 女 不 親 許 ， 魯 不 防 正 ， 其 女 乃 使 要 遮 鄫 子 ， 淫 泆 使 來 請 ， 已 與 禽 獸 無 異。」15(注 疏 卷 第 十 一 )魯 僖 公 十 四 年 夏 季 六 月，季 姬 經 過 防，遇 到 了 鄫 子，

兩 情 相 悅 ， 季 姬 讓 鄫 子 去 魯 國 求 婚 。 鄫 子 藉 口 去 魯 國 朝 見 ， 向 僖 公 提 出 了

婚 姻 的 請 求 。 蓋 不 用 媒 妁 ， 人 皆 鄙 夷 ， 此 所 以 書 ， 譏 諷 是 也 ， 即 以 婚 姻 之

實 在 於 禮 而 不 在 於 情 。

父 母 之 命 、 媒 妁 之 言 ， 都 在 重 責 男 女 之 別 ， 養 廉 恥 、 防 淫 泆 ， 才 能 夠

確 保 家 族 與 社 會 秩 序 的 穩 定 。

重 別 男 女，不 僅 見 於 婚 禮 的 儀 程 中。同 一 家 族，男 女 進 入 少 年 期：｢不 雜 坐 ， 不 同 椸 枷 ， 不 同 巾 櫛 ， 不 親 授 。 ｣ 16即 使 有 手 足 之 親 之 男 女 ， 不 混 雜

而 坐 ， 衣 服 不 同 掛 一 架 ， 不 使 用 同 一 面 巾 、 髮 梳 ， 不 親 手 授 受 物 品 。 男 子

為 婦 女 駕 車 則 因 坐 者 在 左 ， 須 以 左 手 執 綏 而 微 背 之 ， 以 避 免 另 手 之 妄 動 及

眼 光 之 斜 視 。 「 女 子 許 嫁 纓 ， 非 有 大 故 ， 不 入 其 門 ， 姑 姊 妹 女 子 ， 子 已 嫁 而 反，兄 弟 弗 與 同 席 而 坐，弗 與 同 器 而 食。」17女 子 一 旦 有 婚 嫁 之 約，不 是

遭 逢 大 事 故 不 進 入 她 的 閨 房 ， 女 子 已 嫁 而 返 家 省 親 者 ， 不 論 其 為 長 輩 、 同

輩 或 晚 輩 ， 男 女 皆 不 可 同 席 而 坐 ， 同 用 一 個 器 皿 吃 東 西 ， 以 示 其 別 。 而 叔 嫂 之 間 尤 其 必 須 嚴 守 禁 忌：｢嫂 叔 不 通 問，諸 母 不 漱 裳。｣ 18兄 嫂 與 小 叔 之 間

不 互 相 問 候 ， 不 可 讓 庶 母 代 洗 衣 裳 。 甚 至 兄 嫂 之 與 小 叔 皆 不 為 對 方 服 喪 、

14王静芝，《詩經通識》(臺北縣：輔仁大學文學院，1981 年)，頁 218、327。 15〔漢〕何休注，〔唐〕徐彥疏，《公羊傳注疏》，收入〔清〕阮元校勘，《十三經注

疏》，(臺北市：藝文印書館，1955 年)，頁 137。

16〔漢〕鄭玄注，〔唐〕孔穎達疏，《禮記注疏‧曲禮上第一》，收入〔清〕阮元校勘，

《十三經注疏》(臺北市：藝文印書館，1955 年)，頁 37。

17〔漢〕鄭玄注，〔唐〕孔穎達疏，《禮記注疏‧曲禮上第一》，收入〔清〕阮元校勘，

《十三經注疏》(臺北市：藝文印書館，1955 年)，頁 37。

18〔漢〕鄭玄注，〔唐〕孔穎達疏，《禮記注疏‧曲禮上第一》，收入〔清〕阮元校勘，

《十三經注疏》(臺北市：藝文印書館，1955 年)，頁 37。

24

論文

19不 撫 屍 而 哭 ， 20推 擴 而 論 ， 弟 婦 與 兄 公 之 關 係 ， 亦 可 知 矣 。 這 些 外 在 的 禮

數 ， 目 的 在 推 遠 男 女 的 距 離 ， 避 免 男 女 接 近 而 挑 動 邪 情 妄 想 ， 而 產 生 褻 瀆

悖 逆 之 事 。

重 別 男 女 ， 在 「 夫 婦 有 別 」 之 人 倫 中 ， 夫 婦 既 各 有 所 屬 ， 則 男 女 雙 方

皆 不 與 人 共 妻 或 共 夫 ， 此 即 是 單 一 婚 配 之 原 則 。 當 然 古 代 允 許 納 妾 ， 然 妾

在 家 中 亦 不 能 與 妻 齊 頭 平 等 ， 身 後 也 只 有 妻 能 與 夫 配 享 宗 廟 ， 妾 則 多 不 能

入 宗 廟 。

(二 )夫 妻 等 齊

《 說 文 解 字 》 ： ｢壻 ， 夫 也 ｣(一 篇 上 )、 ｢妻 ， 婦 與 己 齊 者 也 。 ｣(十 二 篇 下 ) 21《 禮 記‧內 則 》「 聘 則 為 妻 」條 鄭 玄 注 云：｢聘，問 也。妻 之 言 齊 也， 以 禮 聘 問 ， 則 得 與 夫 敵 體 。 ｣ 22如 果 是 明 媒 正 娶 ， 六 禮 齊 備 ， 那 就 是 與 丈 夫 平 等 的 正 妻。《 儀 禮‧喪 服 》云：｢夫 妻，一 體 也 ｣ 23《 釋 名‧釋 親 屬 》云：

｢夫 妻 匹 敵 之 義 也。｣《 春 秋 左 傳‧成 公 十 一 年 》云：｢婦 人 怒 曰：『 己 不 能

庇 其 伉 儷 而 亡 之 … … 』 ｣孔 穎 達 疏 云 ： ｢伉 儷 者 ， 言 是 相 敵 之 匹 耦 。 ｣(二 十

七 卷 )根 據 以 上 字 書、禮 書、傳 疏 的 解 釋，夫 妻 雙 方 地 位 平 等、力 量 相 當。

《 禮 記 ‧ 曾 子 問 》 提 到 如 果 納 徵 之 後 ， 適 逢 男 方 家 喪 親 ， 在 料 理 完 葬 事 之

後，｢婿 之 伯 父 致 命 女 氏 曰：『 某 之 子 有 父 母 之 喪，不 得 嗣 為 兄 弟，使 某 致 命。』｣ 24由 婿 的 伯 父 出 面 向 女 方 致 意 說：｢某 之 子 不 幸 遇 到 父 或 母 之 喪，居

喪 期 間，不 能 和 府 上 結 為 婚 姻，特 派 我 來 致 意。｣《 詩 經‧邶 風‧谷 風 》云：

｢宴 爾 新 婚 ， 如 兄 如 弟 。 ｣說 新 婚 夫 妻 彼 此 感 情 好 ， 關 係 密 切 。 這 兩 個 地 方

都 是 以 ｢兄 弟 ｣的 平 輩 關 係 來 比 況 夫 妻 。

婚 禮 進 行 中，都 是 以 男 方 主 動 派 遣 媒 使 居 間 佈 達。男 方 一 言「 納 」采，

19〔漢〕鄭玄注，〔唐〕孔穎達疏，《禮記注疏‧檀弓上第三》，收入〔清〕阮元校勘，

《十三經注疏》(臺北市：藝文印書館，1955 年)，頁 143-144。

20〔漢〕鄭玄注，〔唐〕孔穎達疏，《禮記注疏‧雜記下第二十一》，收入〔清〕阮元校

勘，《十三經注疏》(臺北市：藝文印書館，1955 年)，頁 750。

21〔漢〕許慎著，〔清〕段玉裁注，《說文解字注》(臺北縣：漢京文化，1980 年)，頁

20、620。

22〔漢〕鄭玄注，〔唐〕孔穎達疏，《禮記注疏‧內則第十二》，收入〔清〕阮元校勘，

《十三經注疏》(臺北市：藝文印書館，1955 年)，頁 539。

23〔漢〕鄭玄注，〔唐〕賈公彦疏，《儀禮注疏‧喪服第十一》，收入〔清〕阮元校勘，

《十三經注疏》(臺北市：藝文印書館，1955 年)，頁 355。

24〔漢〕鄭玄注，〔唐〕孔穎達疏，《禮記注疏‧曾子問第七》，收入〔清〕阮元校勘，

《十三經注疏》(臺北市：藝文印書館，1955 年)，頁 365。

25

東海大學圖書館館刊第 42 期

再 言 「 納 」 吉 ， 三 言 「 納 」 徵 ， 婚 事 必 須 兩 姓 商 議 ， 男 方 不 敢 自 作 主 張 ，

有 謙 和 之 意 在 其 中 。 賈 公 彥 疏 云 ：

三 禮 不 云 納 ， 言 納 者 恐 女 氏 不 受 ， 若《 春 秋 》納 納 之 義 。 若 然 ， 納

采 言 納 者 ， 以 其 始 相 采 擇 ， 恐 女 家 不 許 ， 故 言 納 。 問 名 不 言 納 者 ，

女 氏 已 許 ， 故 不 言 納 也 。 納 吉 言 納 者 ， 男 家 卜 吉 ， 往 與 女 氏 ， 復 恐

女 家 翻 悔 不 受 ， 故 更 言 納 也 。 納 徵 言 納 者 ， 納 幣 帛 則 昏 禮 成 ， 復 恐 女 家 不 受 ， 故 更 云 納 也 。 25

所 以 「 納 」 有 請 女 方 商 量 的 意 思 。 納 采 時 ， 凡 事 聽 命 於 廟 ， 媒 使 代 表 男 方

與 女 方 主 人 皆 穿 著 玄 端 禮 服 ：

揖 入。至 於 廟 門，揖 入；三 揖，至 于 階，三 讓。主 人 以 賓 升，西 面。

賓 升 西 階 。 當 阿 ， 東 面 致 命 。 主 人 阼 階 上 ， 北 面 再 拜 ； 授 于 楹 間 ，

南 面 。

在 此，賓 (媒 使 )代 表 男 方 行 禮，賓 主 三 讓 之 後，主 人 先 登 引 導 賓，賓 跟 隨 主

人 ， 拾 級 聚 足 ， 連 步 以 上 ， 賓 主 身 分 地 位 尊 卑 相 當 ； 否 則 ， 賓 當 「 栗 階 而

上 。 」 賈 公 彥 疏 云 ： 「 禮 之 通 例 ， 賓 主 敵 者 」 ， 「 賓 主 俱 升 」 。 賓 主 兩 造

敵 體 敵 禮 ， 可 見 男 女 雙 方 地 位 相 當 。

親 迎 時 ， 新 婿 親 至 女 家 迎 娶 新 婦 ， 穿 著 隆 重 、 車 馬 體 面 ， 及 會 見 經 過

一 番 儀 式，置 鴈 完 了，「 降，出。婦 從 降 自 西 階。主 人 不 降 送。」新 婿 下 堂

出 門，新 婦 隨 後，從 西 階 下 堂。女 方 主 人 不 下 堂 相 送。這 時 候「 壻 御 婦 車，

授 綏 」，新 婿 為 新 婦 駕 車，把 引 車 繩 交 給 新 婦，使 其 順 利 上 車 坐 穩。《 禮 記‧

曲 禮 上 》說：「 凡 僕 人 之 禮，必 授 人 綏。若 僕 者 降 等，則 受；不 然，則 否。」 26僕 人 要 把 引 車 繩 交 給 乘 車 人，乘 車 者 如 比 駕 車 人 的 身 份 高，就 接 受 駕 車 者

的 授 綏。因 此 鄭 玄 注：「 婿 御 者，親 而 下 之。」新 婿 為 新 婦 駕 車，把 引 車 繩

交 給 新 婦 ， 以 謙 卑 的 舉 動 表 示 對 新 婦 的 親 切 關 照 。《 白 虎 通 》 云 ：「 授 綏 者

何 ？ 以 陽 下 陰 也 ， 欲 得 其 歡 心 ， 亦 親 之 心 也 。 」 (疏 證 十 )

新 婦 至 男 家 ， 新 婿 對 婦 一 揖 ， 請 她 進 門 ： 「 主 人 揖 婦 以 入 。 及 寢 門 ，

揖 入 ， 升 自 西 階 。 媵 布 席 於 奧 。 夫 入 於 室 即 席 。 」 到 寢 門 前 ， 新 婿 又 揖 婦

請 入 ， 從 西 階 上 堂 。 新 婦 陪 嫁 的 媵 在 奧 擺 設 筵 席 ， 新 婿 進 室 內 入 席 。 婿 、

25〔漢〕鄭玄注，〔唐〕賈公彦疏，《儀禮注疏‧士昏禮第二》，收入〔清〕阮元校勘，

《十三經注疏》(臺北市：藝文印書館，1955 年)，頁 39。

26〔漢〕鄭玄注，〔唐〕孔穎達疏，《禮記注疏‧曲禮上第一》，收入〔清〕阮元校勘，

《十三經注疏》(臺北市：藝文印書館，1955 年)，頁 62。

26

論文

婦 盥 洗 完 畢，然 後 相 對 飲 食。《 禮 記‧昏 義 》云：「 共 牢 而 食，合 巹 而 酳，

所 以 合 體 ， 同 尊 卑 ， 以 親 之 也 。 」 孔 穎 達 說 卺 ： 「 謂 半 瓢 ， 以 一 瓢 分 為 兩 瓢 謂 之 巹，壻 之 與 婦 各 執 一 片 以 酳，故 云 合 巹 而 酳。」27同 牢 合 卺，不 使 尊

卑 有 殊，婿 親 愛 婦，婦 亦 親 愛 婿。飲 食 畢，「 御 衽 於 奧，媵 衽 良 席 在 東 」，

御 在 室 中 西 南 角 鋪 設 臥 席 ， 媵 在 稍 東 的 位 置 為 新 婿 鋪 設 臥 席 ， 《 曲 禮 上 》 曰：「 為 人 子 者 居 不 主 奧 」，鄭 玄 注：「 室 中 西 南 隅 謂 之 奧。」 28《 說 文 解

字 》曰：「 奧，宛 也，室 之 西 南 隅。」(七 篇 下 )段 玉 裁 注：「 室 之 西 南 隅， 宛 然 深 藏。」29奧 乃 陰 暗 隱 密 之 所，因 時 演 義，成 為 神 鬼 所 在 之 地，而 後 又

演 變 為 室 中 最 尊 貴 之 處 。 所 以 段 注 曰 ： 「 室 之 尊 處 也 。 」 《 論 語 》 皇 侃 疏

曰 ： 「 奧 ， 恆 尊 者 所 居 之 處 也 。 」 通 常 ， 為 人 子 者 居 住 處 不 在 奧 ， 現 在 卻

擺 設 新 婦 臥 席 奧 ， 夫 席 在 其 東 ， 主 要 是 新 婦 者 背 負 生 育 子 嗣 的 責 任 ， 「 上

以 事 宗 廟 ， 下 以 繼 後 世 」 ， 責 任 神 聖 且 重 大 ， 所 以 特 別 安 排 在 「 奧 」 尊 之

所 ， 這 是 主 要 的 原 因 ； 又 或 者 藉 由 神 鬼 福 佑 ， 命 祀 不 絕 ； 或 者 陰 陽 交 接 ，

不 便 為 外 人 知 ， 所 以 安 排 在 奧 。

新 婿 親 迎 、 親 御 婦 車 ， 先 導 新 婦 並 俟 之 門 外 ， 兩 人 同 牢 合 卺 ， 新 婿 所

表 現 出 來 的 殷 勤 與 謙 和 ， 固 然 可 以 看 作 新 婿 為 了 減 輕 新 婦 初 離 家 門 心 理 上

的 徬 徨 與 不 安 ， 而 表 現 出 來 的 親 切 與 關 照 。 但 更 重 要 的 是 ， 有 了 夫 婦 生 兒

育 女 ， 才 有 父 子 、 兄 弟 關 係 ， 在 宗 法 之 下 ， 又 構 成 君 臣 關 係 ， 對 外 則 有 朋

友 關 係 。 所 以 ， 在 婚 儀 進 程 中 ， 特 別 注 重 膠 固 這 一 層 人 倫 ， 誠 如 《 禮 記 ‧

昏 義 》 所 云 ：「 夫 婦 有 義 。 」

(三 )男 主 女 從

婚 禮 當 中 ， 夫 妻 對 儀 的 情 況 並 不 多 ， 除 親 迎 、 婦 至 成 禮 之 外 ， 其 餘 禮

儀 都 牽 涉 到 夫 或 妻 的 親 黨 ， 尤 其 是 女 方 嫁 到 夫 家 之 後 ， 家 族 的 身 分 更 重 於

妻 子 的 身 分 。 因 此 ， 必 須 考 量 二 人 在 家 族 中 的 地 位 而 如 禮 行 儀 。 前 項 所 謂

「 夫 妻 齊 也 」，是 就「 妻，與 己 齊 者 也 」(《 說 文 解 字‧十 二 篇 下 》)，乃 就

夫 妻 彼 此 相 對 而 言 ； 此 處 不 言 「 夫 妻 」 ， 而 言 「 夫 婦 」 ， 係 就 女 子 嫁 人 之

27〔漢〕鄭玄注，〔唐〕孔穎達疏，《禮記注疏‧昏義第四十四》，收入〔清〕阮元校

勘，《十三經注疏》(臺北市：藝文印書館，1955 年)，頁 1000。

28〔漢〕鄭玄注，〔唐〕孔穎達疏，《禮記注疏‧曲禮上第一》，收入〔清〕阮元校勘，

《十三經注疏》(臺北市：藝文印書館，1955 年)，頁 20。

29〔漢〕許慎著，〔清〕段玉裁注，《說文解字注》(臺北縣：漢京文化，1980 年)，頁

341-342。

27

東海大學圖書館館刊第 42 期

後，在 家 族 中 的 身 分、地 位 而 言。因 此，《 說 文 解 字 》云：「 婦，服 也，從 女 ， 持 帚 灑 埽 也 。 」 (十 二 篇 下 ) 30

《 儀 禮 ‧ 士 昏 禮 》 云 ：「 昏 禮 下 達 ， 納 采 用 鴈 。 」 賈 公 彥 疏 云 ：「 云 下

達 者 ， 謂 未 行 納 采 已 前 ， 男 父 先 遣 媒 氏 女 氏 之 家 通 辭 往 來 ， 女 氏 許 之 ， 乃

遣 使 者 行 納 采 之 禮 也 。 言 下 達 者 ， 男 為 上 ， 女 為 下 ， 取 陽 倡 陰 和 之 義 ， 故

云 下 達，謂 以 言 辭 下 通 於 女 氏 也。」又：「 昏 禮 無 問 尊 卑 皆 用 鴈。… … 順 陰

陽 往 來 者 雁 ， 木 落 南 翔 ， 冰 泮 北 徂 ， 夫 為 陽 ， 婦 為 陰 ， 今 用 鴈 者 ， 亦 取 婦 人 從 夫 之 義，是 以 昏 禮 用 焉。」31闡 明 了 男 方 主 動、女 方 順 從 之 義。從 納 采、

問 名、納 吉、納 徵、請 期 到 親 迎，都 是 由 男 方 採 主 導 權，女 方 一 曰：「 吾 子

命 之，某 不 敢 辭。」、再 曰：「 吾 子 有 命，且 以 備 數 而 擇 之，某 不 敢 辭。」、

三 曰 ：「 某 之 子 不 教 ， 唯 恐 弗 堪 。 子 有 吉 ， 我 與 在 。 某 不 敢 辭 。 」、 四 曰 ：

「 吾 子 順 先 典，貺 某 重 禮，某 不 敢 辭，敢 不 承 命。」、五 曰：「 唯 命 是 聽 」、

「 某 固 唯 命 是 聽 」、「 某 敢 不 敬 須。」六 曰：「 某 固 敬 具 以 須。」女 方 主 要 是

順 從 男 方 的 決 定 。

再 來 看 看《 禮 記‧郊 特 牲 》的 說 法：「 男 子 親 迎，男 先 於 女，剛 柔 之 義

也 。 天 先 乎 地 ， 君 先 乎 臣 ， 其 義 一 也 。 … … 婦 人 無 爵 ， 從 夫 之 爵 ， 坐 以 夫 之 齒。」32從 親 迎 時 男 方 在 前，引 導 女 子 至 其 家，即 可 見 夫 婦 二 人 在 家 中 之

主 從 地 位，此 係 與 天 地、君 臣 先 後 之 道 理 相 同，似 有 一 無 可 違 逆 之 必 然 性。

是 故 婦 人 本 身 無 爵 位 ， 從 夫 之 爵 而 曰 命 婦 ； 在 家 族 中 亦 不 論 其 年 紀 大 小 ，

乃 從 其 夫 之 年 歲 與 輩 分 而 定 其 坐 次。《 春 秋 公 羊 傳‧隱 公 二 年 》譏 諷 紀 侯 只 派 大 夫 履 緰 至 魯 迎 女 而 不 親 自 迎 娶。33《 禮 記‧郊 特 牲 》云 :「 出 乎 大 門 而 先，

男 帥 女 ， 女 從 男 ， 夫 婦 之 義 由 此 始 也 。 婦 人 ， 從 人 者 也 ， 幼 從 父 兄 ， 嫁 從 夫，夫 死 從 子。… … 夫 也 者，以 知 帥 人 者 也。」34意 謂 婦 之 從 夫，在 迎 娶 時

30〔漢〕許慎著，〔清〕段玉裁注，《說文解字注》(臺北縣：漢京文化，1980 年)，頁

620。

31〔漢〕鄭玄注，〔唐〕賈公彦疏，《儀禮注疏‧士昏禮第二》，收入〔清〕阮元校勘，

《十三經注疏》(臺北市：藝文印書館，1955 年)，頁 39。

32〔漢〕鄭玄注，〔唐〕孔穎達疏，《禮記注疏‧郊特牲第十一》，收入〔清〕阮元校

勘，《十三經注疏》(臺北市：藝文印書館，1955 年)，頁 506。

33〔漢〕何休注，〔唐〕徐彥疏，《公羊傳注疏》，收入〔清〕阮元校勘，《十三經注

疏》，(臺北市：藝文印書館，1955 年)，頁 25。原文云：「九月，紀履緰來逆女。紀 履緰者何？紀大夫也。何以不稱使？婚禮不稱主人。」

34〔漢〕鄭玄注，〔唐〕孔穎達疏，《禮記注疏‧郊特牲第十一》，收入〔清〕阮元校

勘，《十三經注疏》(臺北市：藝文印書館，1955 年)，頁 506。

28

論文

已 定 矣 。 方 女 子 始 嫁 之 日 ， 出 其 父 家 大 門 時 ， 由 夫 在 前 引 導 婦 ， 婦 在 後 跟

隨 夫 ， 夫 婦 主 從 之 義 即 由 此 始 ， 終 不 能 改 其 序 。 蓋 男 主 女 從 之 定 規 ， 所 從

來 久 矣。證 諸《 春 秋 穀 梁 傳‧隱 公 二 年 》曰：「 冬 十 月，伯 姬 歸 於 紀，禮，

婦 人 謂 嫁 曰 歸 ， 反 曰 來 歸 ， 從 人 者 也 。 婦 人 在 家 制 於 父 ， 既 嫁 制 於 夫 ， 夫 死 從 長 子，婦 人 不 專 行，必 有 從 也。」35婦 人 不 論 在 家 或 出 嫁，凡 事 皆 須 依

從 家 中 最 重 要 的 男 人 之 意，而 不 能 專 斷 獨 行 也。因 此，《 儀 禮‧喪 服 》云：

「 婦 人 有 三 從 之 義 ， 無 專 用 之 道 。 故 未 嫁 從 父 ， 旣 嫁 從 夫 ， 夫 死 從 子 。 故 父 者，子 之 天 也；夫 者，妻 之 天 也。」 36婦 人「 三 從 」之 名，殆 由 此 始。父

乃 子 之 天 ， 夫 乃 婦 之 天 ； 天 者 ， 至 尊 而 不 可 逆 之 名 。《 禮 記 ‧ 大 傳 》 云 ：

同 姓 從 宗 ， 合 族 屬 ； 異 姓 主 名 ， 治 際 會 ， 名 著 而 男 女 有 別 。 其 夫 屬 乎 父 道 者 ， 妻 皆 母 道 也 ； 其 夫 屬 乎 子 道 者 ， 妻 皆 婦 道 也 。 37

在家族成員之中，凡與宗子同姓者，即隨從之，以聚合族人。凡與宗子異 姓

而自外嫁入之女子，則隨其夫而定其稱呼，其稱呼乃經由婚禮交接之會而 定

者。稱呼明確，然後男女各有別屬而不相亂。女子所嫁之丈夫若屬於父輩，

為其妻者便屬於母輩；女子所嫁之丈夫若屬於子輩，為其妻者便屬於婦輩。

新 婦 於 婚 禮 的 次 日 在 廟 堂 中 行 見 公 婆 ， 即 所 謂 ｢廟 見 舅 姑 ｣， 完 成 了 廟

見 以 成 婦 之 禮，新 婦 才 正 式 歸 屬 於 夫 家。代 表 家 族 尊 長 的 舅 姑 接 見 新 婦 時，

新 婦 手 執 一 笲 棗 栗，把 棗 栗 放 置 於 席 上：｢舅 坐 撫 之，興，答 拜。婦 還，又

拜。降 階，受 笲 腶 脩。升，進，北 面 拜，奠 於 席。姑 坐 舉 以 興，拜，授 人。

｣賈 公 彥 的 解 釋 是 ： ｢云 舅 尊 不 敢 授 者 ， 但 舅 直 撫 之 而 已 ， 至 姑 則 親 舉 之 。

親 舉 者，若 親 授 之 然。｣ 38後 續 進 行 新 婦 饋 食 公 婆 之 儀，｢特 豚，合 升，側 載

｣，鄭 注 云：｢側 載 者，右 胖 載 之 舅 俎，左 胖 載 之 姑 俎，異 尊 卑。｣公 婆 進 食

完 畢 ， ｢婦 徹 ， 設 席 前 如 初 ， 西 上 。 婦 餕 ， 舅 辭 易 醬 ， 婦 餕 姑 之 饌 。 ｣賈 公

彥 疏 云：｢不 餕 舅 餘 者，以 舅 尊，嫌 相 褻 也。｣ 39從 以 上 ｢廟 見 舅 姑 ｣的 幾 種 儀

35〔晉〕范寧注，〔唐〕楊士勳疏，《穀梁傳注疏》收入〔清〕阮元校勘，《十三經注

疏》，(臺北市：藝文印書館，1955 年)，頁 13。

36〔漢〕鄭玄注，〔唐〕賈公彦疏，《儀禮注疏‧喪服第十一》，收入〔清〕阮元校勘，

《十三經注疏》(臺北市：藝文印書館，1955 年)，頁 359。

37〔漢〕鄭玄注，〔唐〕孔穎達疏，《禮記注疏‧大傳第十六》，收入〔清〕阮元校勘，

《十三經注疏》(臺北市：藝文印書館，1955 年)，頁 618。

38〔漢〕鄭玄注，〔唐〕賈公彦疏，《儀禮注疏‧士昏禮第二》，收入〔清〕阮元校勘，

《十三經注疏》(臺北市：藝文印書館，1955 年)，頁 53。

39〔漢〕鄭玄注，〔唐〕賈公彦疏，《儀禮注疏‧士昏禮第二》，收入〔清〕阮元校勘，

29

東海大學圖書館館刊第 42 期

文 來 看 ， 舅 在 家 族 中 的 地 位 的 確 要 高 於 姑 。

《 儀 禮‧喪 服 》云：「 傳 曰：夫 至 尊 也。」賈 公 彥 疏 云：「 妻 者，齊 也。

婦 人 無 爵 ， 從 夫 之 爵 ， 坐 以 夫 之 齒 ， 是 言 妻 之 尊 卑 ， 與 夫 齊 者 也 。 若 然 ，

此 經 云：『 妻 為 夫 者，上 從 天 子，下 至 庶 人，皆 同 為 夫 斬 衰 也。』傳 言：『 夫

至 尊 』者，雖 是 體 敵 齊 等，夫 者 猶 是 妻 之 尊 敬，以 其 在 家 天 父，出 則 天 夫。

又 婦 人 有 三 從 之 義，在 家 從 父，出 嫁 從 夫，夫 死 從 子，是 其 男 尊 女 卑 之 義。 故 云 ， 夫 至 尊 ， 同 於 君 父 也 。 」 40

三 、 結 語

《 史 記‧外 戚 世 家 》云：「《 易 》基〈 乾 〉、〈 坤 〉，《 詩 》始〈 關 雎 〉，《 書 》

美 釐 降，《 春 秋 》譏 不 親 迎。夫 婦 之 際，人 道 之 大 倫 也。禮 之 用，唯 婚 姻 為 兢 兢。」41故《 周 易 》以〈 乾 〉、〈 坤 〉表 示 陰 陽 生 化 之 二 卦 為 基 本，《 詩 經 》

的 首 篇〈 關 雎 〉講 的 是 君 子 與 淑 女 的 和 樂，《 尚 書‧堯 典 》贊 美 帝 堯 飭 令 二

女 下 嫁 大 舜 。 男 女 之 結 為 夫 婦 ， 乃 人 道 中 最 重 大 之 倫 理 ， 有 夫 婦 然 後 生 兒

育 女，才 產 生 父 子 與 長 幼 關 係，人 倫 從 家 庭 推 展 出 去，與 異 家 人 往 來 交 流，

於 是 有 朋 友 關 係 ； 一 旦 關 係 人 事 管 理 ， 又 有 君 臣 關 係 ， 因 此 夫 婦 一 倫 是 人

倫 的 基 礎，所 以 各 種 禮 之 實 施，只 有 婚 姻 之 禮 最 為 慎 重 將 事。《 周 易‧序 卦 》

云：「 有 夫 婦，然 後 有 父 子；有 父 子，然 後 有 君 臣；有 君 臣，然 後 有 上 下；

有 上 下 ， 然 後 禮 義 有 所 錯 。 」 禮 義 必 須 在 倫 理 關 係 中 施 行 ， 茍 無 夫 婦 之 結

合 以 生 生 ， 則 父 子 、 兄 弟 、 君 臣 等 上 下 之 倫 序 即 無 從 立 矣 。

夫 婦 既 為 人 倫 的 基 礎 ， 為 使 男 女 關 係 正 常 化 ， 而 制 定 男 女 之 別 ， 使 淫

泆 之 想 或 悖 亂 之 行 無 從 發 生 。 男 女 兩 造 在 婚 禮 進 程 中 ， 皆 須 遵 從 父 母 之 命

與 媒 妁 之 言 ， 不 得 私 自 交 往 。

在 家 族 當 中 ， 男 尊 女 卑 ， 男 主 女 從 ， 婦 人 不 論 在 家 或 是 出 嫁 ， 凡 事 皆

須依從家中最重要的男人意思。既嫁之後，婦人的爵位、座次、輩分，都隨

其夫而定。從新婦廟見舅姑以成婦禮來看，舅在家族中的地位的確尊於姑。

雖 然 如 此 ， 男 女 雙 方 家 長 的 地 位 、 尊 卑 是 平 等 的 ， 比 如 「 納 采 」、「 納

吉 」、「 納 徵 」，婚 禮 言 納，有 兩 家 商 量 之 意 在 其 中。親 迎 與 婦 至 成 禮，新 婿

所 表 現 出 來 的 殷 勤 與 謙 和 ， 可 以 視 作 夫 妻 彼 此 敵 體 敵 禮 的 表 示 。 然 而 放 到

《十三經注疏》(臺北市：藝文印書館，1955 年)，頁 54。

40〔漢〕鄭玄注，〔唐〕賈公彦疏，《儀禮注疏‧喪服第十一》，收入〔清〕阮元校勘，

《十三經注疏》(臺北市：藝文印書館，1955 年)，頁 347。

41瀧川龜太郎，《史記會注考證》(臺北市：宏業書局，1972 年)，頁 756。

30

論文

整 個 家 族 及 夫 妻 與 族 人 的 互 動 來 看 ，「 夫 者 猶 是 妻 之 尊 敬 」。

綜 言 之，《 儀 禮‧士 昏 禮 》所 蘊 含 的 男 女 觀 有 三：「 重 別 男 女 」、「 夫

妻 等 齊 」 與 「 男 主 女 從 」 。

參 考 文 獻 (以 時 代 先 後 與 作 者 筆 畫 順 序 遞 增 排 列 )

〔 漢 〕 劉 安 ，《 淮 南 子 ‧ 泰 族 訓 》 (臺 北 市 ： 臺 灣 中 華 書 局 ， 1971 年 )

〔 漢 〕 何 休 注 ，〔 唐 〕 徐 彥 疏 ，《 公 羊 傳 注 疏 》， 收 入 〔 清 〕 阮 元 校 勘 ，《 十

三 經 注 疏 》， (臺 北 市 ： 藝 文 印 書 館 ， 1955 年 )

〔漢〕許慎著，〔清〕段玉裁注，《說文解字注》(臺北縣：漢京文化，1980 年)

〔 漢 〕 鄭 玄 注 ，〔 唐 〕 孔 穎 達 疏 ，《 禮 記 注 疏 》， 收 入 〔 清 〕 阮 元 校 勘 ，《 十

三 經 注 疏 》

〔 漢 〕 鄭 玄 注 ，〔 唐 〕 賈 公 彦 疏 ，《 儀 禮 注 疏 》， 收 入 〔 清 〕 阮 元 校 勘 ，《 十

三 經 注 疏 》 (臺 北 市 ： 藝 文 印 書 館 ， 1955 年 )

〔 晉 〕范 寧 注，〔 唐 〕楊 士 勳 疏，《 穀 梁 傳 注 疏 》收 入〔 清 〕阮 元 校 勘，《 十

三 經 注 疏 》， (臺 北 市 ： 藝 文 印 書 館 ， 1955 年 )

王 静 芝 ，《 詩 經 通 識 》 (臺 北 縣 ： 輔 仁 大 學 文 學 院 ， 1981 年 )

徐芹庭、南懷瑾註釋，《周易今註今譯》(臺北市：臺灣商務印書館，1986 年)

梁 啟 超 ，《 中 國 文 化 史 》 (臺 北 市 ： 臺 灣 中 華 書 局 ， 1980 年 )

劉 錦 賢 ，〈 儒 家 之 婚 姻 觀 〉，《 興 大 中 文 學 報 》， 第 21 期 (2007 年 6 月 )

瀧 川 龜 太 郎 ，《 史 記 會 注 考 證 》 (臺 北 市 ： 宏 業 書 局 ， 1972 年 )

31