無上虛空地母非言養身保命真經
此節點所涉主題為地母娘娘與后土信仰的關聯。后土原為道教尊神「后土皇神祇」，位列四御之一，主宰大地山川，早在周、漢時即受國家祭祀，西漢以來更有定制，歷代帝王皆列入祀典。至唐宋以後，因陰陽觀念與民間信仰演變，后土逐漸被女性化，尊稱為后土娘娘、地母娘娘，並形成道教與民間共同奉祀的地母信仰，職掌陰陽生育、萬物化育與山川靈秀。其聖號亦見稱無上虛空地母至尊、地母元君等，聖誕多以農曆十月十八日為祭祀之期。
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地母娘娘與女媧之關聯研究 (PDF)
基本資訊
摘要
「地母娘娘」即「后土娘娘」。「后土」是道教神名，全稱為「承天 效法厚德光大后土皇神祇」，為道教尊神「四御」中的第四位天帝，神位 極高。周禮載：「王大封，則先告后土」；左氏云：「君履后土，而戴皇 天，皇天后土，實聞君之言。」后土神亦為主宰大地山川之大神、與主宰 天界「玉皇大帝」同樣受人間崇敬。西漢文帝（公元前一七九年）詔令天 下統一祭祀地祇（后土），規定「冬至祭太一，夏至祭地祇。」漢武帝 （公元前一四○年）命建后土祠，親自祀拜，如上帝禮。此後歷代帝王皇 朝，皆列入祀典。 大約在唐朝（公元六一八年）以後，由於國人觀念，天陽地陰，男 為陽，女為陰，后土神遂漸奉為女神。唐杜佑通典記載，汾陰后土祠為 婦人像，民間乃稱為后土娘娘。唐代並有「后土夫人傳」，而后土夫人 祠以楊州最盛，並指沿自西漢。宋代以後，道教列為四御尊神之一，執 掌陰陽生育，萬物之美與山川之秀，道觀並設后土殿。民間建后土娘娘 祠，每年農曆十月十八日相傳是后土娘娘聖誕日，隆重祭祀之。 地母又稱天公地母 . 皇天後土 . 地母娘娘 . 地母元君 . 地母至尊 . 後土 其地母聖號爲”無上虛空地母至尊” 地母至尊聖誕日是農曆十月十八日，不
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