文昌帝君陰騭文

原文 帝君曰： 吾壹拾柒世為士大夫身， 未嘗虐民酷吏。 救人之難，濟人之急。 憫人之孤，容人之過。 廣行陰騭，上格蒼穹。 人能如我存心， 天必錫汝以福。 於是訓於人曰： 昔于公治獄， 大興駟馬之門；

竇氏濟人， 高折五枝之桂；

救蟻中狀元之選； 埋蛇享宰相之榮。

《文昌帝君陰騭文》

釋義 文昌帝君說： 我曾有十七世出生到人間是地方父母官，從來沒有 用暴政和酷刑來虐待百姓。 解救別人的困苦患難，接濟別人的急迫需要。 同情別人的孤寡無依，容忍別人的過失錯誤。 常常做各種不為人知的善行，可以感動上天。 人人如果能像我這樣懷著慈悲心腸， 上天一定會賜福氣給你！ 於是文昌帝君訓勉世人說： 漢朝于公，審理訴訟公正廉明，有一次他的家門壞 了，修造了一個能容納四匹馬經過的大門。他說他 治理獄政，從未冤枉好人，子孫必定興旺發達。後 來他的兒子果然做了丞相，孫子也做了御史大夫。 五代竇禹鈞，三十多歲時還沒生兒子。有一次夢見 祖父對他說，你不但沒有兒子，而且也不長壽，應 該早點修德，竇禹鈞於是努力做善事。數年以後， 連生五子，五子都聰明英俊高中科舉，五個兒子都 做了官，他也享壽八十二，無疾談笑而逝。 宋朝宋郊、宋祁兄弟同讀於太學，哥哥遇見一窩螞 蟻被暴雨所困，用竹葉搭成橋讓螞蟻逃出，因此中 了狀元。孫叔敖看見兩頭蛇，殺了蛇並埋起來，怕 別人看了了也招致厄運，最後做了宰相。 想要增廣福田，必須憑藉善良的心地。 時時做方便別人的事，做種種不為人知的功德。

施捨物品幫助他人，修善心善行增加福分。 以正直的德性代上天教化世人，以慈祥的心腸為國 家拯救百姓。

欲廣福田，須憑心地。 行時時之方便， 做種種之陰功。 利物利人，修善修福。 正直代天行化， 慈祥為國救民。 忠主孝親，敬兄信友。 忠於上司，孝順雙親， 敬愛兄弟，誠信待友。 或者信奉天仙和禮拜星斗，或者禮拜佛祖誦念經 典。 報答父母恩，師長恩，國王恩，施主恩，普遍的推 行佛、道、儒三教的義理。 救急就像拯救車轍中快渴死的魚，救危就像拯救羅 網中受困的雀鳥。

或奉真朝斗， 或拜佛念經。 報答四恩，廣行三教。

濟急如濟涸轍之魚， 救危如救密羅之雀。

矜孤恤寡，敬老憐貧。 憐愛孤兒，體恤寡婦，尊敬老人，憐憫窮人。 籌措衣服和食物，濟助道路上挨餓受凍的人。 措衣食，周道路之饑寒， 施捨內棺和外槨，埋葬屍體以免暴露在荒郊野外。 施棺槨，免屍骸之暴露。 家富提攜親戚， 家境如果富裕，要常常照顧栽培內親外戚， 年歲歉收而饑荒，要施捨財物和糧食濟助鄰居朋 歲饑賬濟鄰朋。 友。 用來計量的升斗和桿秤要準確公平，不可以賣少買 多。 對雇用的工人要寬宏大量，不能責備要求太過嚴 格。

斗秤須要公平， 不可輕出重入。 奴僕待之寬恕， 豈宜備責苛求。 印造經文，創修寺院。 捐印經書和善書幫助弘法，創建或修繕寺院幫助教

捨藥材以拯疾苦， 施茶湯以解渴煩。 或買物而放生， 或持齋而戒殺。 舉步常看蟲蟻， 禁火莫燒山林。 點夜燈以照人行， 造河船以濟人渡。 勿登山而網禽鳥， 勿臨水而毒魚蝦。 勿宰耕牛，勿棄字紙。 不要宰殺辛苦幫助耕作的牛隻，不要隨意丟棄寫著

化。 施捨藥材來拯救病人的疾病和痛苦，提供茶水以解 除路人口渴的煩惱。 或者購買被捕捉的動物來釋放，或者不吃葷食以免 殺害生命。 走路時常常要注意不要誤踩蟲子和螞蟻，山林中要 注意用火，不要讓火燒了山林傷害無辜生命。 在黑暗的地方點燈照明，讓行人安全行走，建造船 隻，讓往來的人方便渡河。 不要在山林捕捉禽鳥，不要在河邊毒殺魚蝦。

勿謀人之財產， 勿姤人之技能。 勿淫人之妻女， 勿唆人之爭訟。 勿壞人之名利， 勿破人之婚姻。 勿因私讐， 使人兄弟不和； 勿因小利， 使人父子不睦。 勿倚權勢而辱善良， 勿恃富豪而欺窮困。 善人則親近之， 助德行於身心； 惡人則遠避之，

文字的紙張。 不可算計搶奪別人的財物，不能嫉妒別人擁有的才 能。 不可姦淫別人的妻子女兒，不能教唆別人相互控 告。 不可破壞別人的名譽和利益，不能破壞別人的婚姻 關係。 不要因為私人的恩怨，讓別人兄弟之間不和諧。 不要因為私人的利益，讓別人父子之間不融洽。

不要靠著權仗著勢，欺負侮辱善良的人，不要仗著 富有，欺淩窮困的人。 時常親近善良的人，對身心德行都有幫助。 遠離避開作惡的人，可以杜絕眼前的災難。

杜災殃於眉睫。 常須隱惡揚善， 不可口是心非。 翦礙道之榛荊， 除當塗之瓦石。 修數百年崎嶇之路， 造千萬人來往之橋。 垂訓以格人非， 捐資以成人美。 作事須循天理， 出言要順人心。 見先哲於羹牆， 慎獨知於衾影。

要時常宣揚別人的善行，隱藏別人的過失，不可以 說出來的話和心裡想的不一樣。 剪除阻礙道路的荊棘和叢樹，搬除阻礙道路的磚瓦 和石片。 修整年久失修、崎嶇不平的道路，在河川上建造讓 無數人來往所需要的橋樑。 著作訓勉的文章，以矯正一般人的錯誤想法和行 為，捐贈財物以成全別人的各種好事。 做事要循規蹈矩，合乎自然的法則與道理，說話要 謹慎，順著人的本性與本心。 仰慕先哲，坐著時好像看到在牆上，吃東西時好像 看到在羹湯上，在獨處時才能知道，自己是否謹慎 小心光明磊落。

諸惡莫作，眾善奉行。 所有壞事，絲毫都不能做，一切好事，全心努力去

永無惡曜加臨， 常有吉神擁護； 近報則在自己， 遠報則在兒孫。 百福駢臻，千祥雲集。 豈不從陰騭中得來者哉！

做。 永遠沒有災星厄運降臨，常常有吉祥之神幫助保 護。 比較快的福報會在自己身上，比較慢的福報則會在 兒孫身上。 百種福報並駕齊來，千類吉祥蜂擁而至， 這難道不是從陰德的不斷累積中得來的嗎？

（上述原文文稿，乃德臣公親筆手抄文。）

校對記錄

• 2026-05-07 確認錯誤：「宋朝宋郊、宋祁兄弟同讀於太學，哥哥遇見一窩螞蟻被暴雨所困，用竹葉搭成橋讓螞蟻逃出，因此中了狀元」與通行典故不符。陰騭文原典說的是『救蟻中狀元之選』，傳統常見版本主角是宋郊、宋祁中『狀元之選』，但具體『哥哥搭竹橋救蟻而中狀元』的敘述屬後人註解式演繹，且宋郊、宋祁二人實際科名與此說法在不同版本中有爭議。 → 正確：此典故在通行版本中屬於宋郊、宋祁「救蟻中狀元之選」的傳說，常見敘述確有以竹葉搭橋救蟻的演繹；雖不同版本細節略有出入，但將其視為後人註解式鋪陳並非明顯錯誤。
• 2026-05-07 確認錯誤：「孫叔敖看見兩頭蛇，殺了蛇並埋起來，怕別人看了了也招致厄運，最後做了宰相」的表述有明顯事實錯誤。典故重點是孫叔敖幼時見兩頭蛇，『埋之』並勸人勿見，後來為楚相；不是『怕別人看了也招致厄運』這種說法。且『殺了蛇並埋起來』與常見典故不一致，通常是『殺之而埋』或『埋之』的傳述差異，但核心情節是見怪而處置，不是為他人招厄運。 → 正確：常見典故是孫叔敖見雙頭蛇而將其埋起，後為楚相；「殺之而埋」與「埋之」屬傳述差異，並非明顯事實錯誤。至於「怕別人看了也招致厄運」是白話式補述，不一定構成典故核心錯誤。