臺灣臨水夫人信仰的發展歷程探析

論文

論 文

臺 灣 臨 水 夫 人 信 仰 的 發 展 歷 程 探 析

林 翠 鳳 

摘 要

中 國 神 祇 在 臺 灣 的 傳 播 ， 基 本 上 是 依 隨 著 唐 山 過 臺 灣 的 移 民 腳 步 前

進 。 臨 水 夫 人 在 臺 灣 的 傳 播 與 發 展 ， 也 大 致 是 早 期 福 建 先 民 從 原 鄉 攜 帶

香 火 神 像 而 來 。 若 從 時 間 的 縱 軸 上 看 ， 不 同 時 代 /朝 代 裡 的 臨 水 夫 人 信

仰 ， 其 發 展 歷 程 究 竟 有 如 何 的 獨 特 內 涵 呢 ？ 本 文 從 史 志 文 獻 開 始 著 手 ，

觀 察 自 明 清 以 來 臺 灣 臨 水 夫 人 的 載 錄 情 況 ， 可 歸 納 各 時 代 的 發 展 特 色 如

下 ：

以 移 墾 社 會 為 背 景 的 清 代 是 萌 發 茁 壯 期 ， 臨 水 夫 人 信 仰 在 臺 灣 初 播

萌 發 ， 逐 漸 茁 壯 ， 香 火 連 綿 至 今 。

以 殖 民 社 會 為 背 景 的 日 治 時 期 是 飄 搖 沉 潛 期 ， 臨 水 夫 人 信 仰 可 謂 是

在 飄 搖 艱 困 裡 ， 展 現 出 沉 潛 堅 韌 的 毅 力 。

以 民 主 社 會 為 背 景 的 戰 後 至 當 代 是 活 潑 擴 張 期 ， 臨 水 夫 人 信 仰 煥 發

出 活 潑 的 熱 情 ， 持 續 地 擴 張 發 展 ， 正 邁 向 無 限 可 能 的 未 來 。

關 鍵 字 ： 臺 灣 ， 臨 水 夫 人 ， 順 天 聖 母 ， 陳 靖 姑 ， 三 奶 夫 人

一 、 前 言

臨 水 夫 人 陳 靖 姑 ， 又 名 進 姑 ， 人 稱 陳 奶 夫 人 、 大 奶 夫 人 等 ， 曾 受 朝 廷 封

誥 為 順 懿 夫 人 、 通 天 聖 母 、 順 天 聖 母 等 。 是 以 守 護 婦 女 順 利 孕 產 、 保 護 兒 童

順 利 成 長 而 聞 名 的 神 祇 ； 也 是 具 備 高 超 道 術 法 力 、 為 民 除 妖 斬 邪 而 受 倚 重 的

道 法 教 主 。 她 是 女 ， 也 是 母 ； 祂 是 巫 ， 也 是 神 。 相 傳 她 為 民 脫 胎 祈 雨 ， 卻 因

此 難 產 而 亡，臨 終 發 下 豪 願：「 吾 必 死 為 神，救 人 產 難 ！ 」後 果 然 化 身 助 產 ，

屢 次 救 胎 護 婦 於 生 死 交 關 之 際 。 一 般 凡 是 神 祇 多 以 婦 經 產 血 為 污 穢 ， 常 避 諱

禁 忌 之 。 但 惟 獨 臨 水 夫 人 不 僅 毫 不 避 諱 ， 更 深 入 產 房 ， 在 第 一 線 守 護 婦 幼 的

安 全 。 臺 灣 民 間 立 廟 敬 奉 臨 水 夫 人 ， 也 在 產 婦 床 頭 供 奉 ， 視 其 為 床 母 以 祭 拜

祈 福 。

中 國 神 祇 在 臺 灣 的 傳 播 ， 基 本 上 是 依 隨 著 唐 山 過 臺 灣 的 移 民 腳 步 前 進 。

從 明 末 清 初 以 來 ， 從 原 鄉 一 路 伴 隨 著 開 墾 者 的 艱 辛 ， 而 成 為 人 們 面 對 生 存 挑

 林翠鳳，國立臺中科技大學應用中文系教授。

本論文初稿曾受邀發表於澳門臨水宮值理會主辦「首屆澳門臨水夫人陳靖姑文化國際 學術研討會」，2015 年 9 月 10 日，感謝所有與會人士的參與討論。

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東海大學圖書館館刊第 19 期

戰 時 ， 內 心 最 重 要 的 精 神 後 盾 。 臨 水 夫 人 在 臺 灣 的 傳 播 與 發 展 ， 也 大 致 是 早

期 福 建 先 民 從 原 鄉 攜 帶 香 火 神 像 而 來 。 在 種 種 的 神 蹟 與 心 靈 的 慰 藉 下 ， 受 到

百 姓 的 供 奉 不 輟 ， 而 相 沿 至 今 。 在 臺 灣 從 荒 野 到 繁 華 的 開 發 過 程 裡 ， 歷 經 了

荷 蘭 、 明 鄭 、 清 代 、 日 治 ， 到 現 今 的 民 國 政 府 ， 於 民 間 信 仰 中 獨 樹 一 格 的 臨

水 夫 人 信 仰 ， 從 時 間 的 縱 線 上 來 看 ， 在 不 同 時 代 /朝 代 裡 ， 其 發 展 歷 程 究 竟 有

如 何 的 獨 特 內 涵 呢 ？ 從 臺 灣 的 史 志 文 獻 上 搜 檢 資 料 ， 是 否 能 有 一 貫 的 紀 錄 呈

現 呢 ？ 本 論 文 嘗 試 從 這 些 面 向 上 著 手 ， 期 望 藉 以 了 解 臨 水 夫 人 信 仰 在 臺 灣 各

階 段 的 盛 衰 發 展 歷 程 。

二 、 清 代 時 期

臺 灣 方 志 之 纂 修 始 於 清 代 ， 康 熙 23 年 (1684)蔣 毓 英 纂 修《 臺 灣 府 志 》， 此

為 臺 灣 第 一 部 方 志 。 搜 索 清 代 方 志 ， 未 見 明 鄭 時 期 有 臨 水 夫 人 宮 廟 ， 且 可 見

之 清 代 臨 水 夫 人 廟 僅 有 三 處 ， 為 ： 臺 南 臨 水 夫 人 媽 廟 、 高 雄 旗 後 臨 水 宮 、 高

雄 大 社 區 三 奶 壇 三 奶 廟 (今 碧 雲 宮 )。

臺 灣 方 志 上 最 早 出 現 臨 水 夫 人 的 紀 錄，當 推 乾 隆 5 年 (1740)劉 良 璧 主 編《 重

修 福 建 臺 灣 府 志 》。其 卷 九〈 典 禮 (祠 祀 附 )•祠 祀 (附 )•臺 灣 府 〉載：「 臨 水 夫

人 廟 ： 在 寧 南 坊 」 。 1計 「 祠 祀 (附 )• 臺 灣 府 」 共 收 錄 36 個 祠 寺 宮 廟 單 位 ， 其

中 臨 水 夫 人 廟 厝 僅 在 此 寧 南 坊 一 處 2。 雖 然 如 此 ， 亦 可 見 臨 水 夫 人 廟 信 仰 在 臺

灣 淵 源 甚 早 ， 是 早 期 即 受 到 信 眾 供 奉 的 原 鄉 神 祇 。 乾 隆 前 中 期 的 范 咸 纂 《 重

修 臺 灣 府 志 》 、 余 文 儀 纂 《 續 修 臺 灣 府 志 》 3皆 承 襲 此 說 。 府 城 為 明 鄭 時 期 的

政 經 中 心 ， 是 以 來 自 於 福 建 為 主 的 人 文 結 構 ， 源 自 於 福 建 古 田 的 臨 水 夫 人 信

仰 ， 隨 著 鄭 軍 兵 民 遷 臺 ， 成 為 庇 祐 離 鄉 遊 子 的 精 神 依 靠 。

關 於 臨 水 夫 人 的 事 蹟，則 至 王 必 昌《 重 修 臺 灣 縣 志•祠 宇 志•廟•臨 水 廟 》

才 於 方 志 中 首 見 詳 載 ， 曰 ：

1 清代劉良璧主編：《重修福建臺灣府志•典禮(祠祀附)•祠祀(附)•臺灣府》（臺灣

文獻叢刊第七四種，臺北：臺灣銀行經濟研究室，1961），頁 308。

2 寧南坊是臺灣明鄭時期的承天府四坊之一，位於府城南方，清朝末年臺灣府城內從四 坊改成八坊時，寧南坊是唯一一個保持舊稱而未分拆的坊。涵蓋區域包含府前路、 大同路、府連路、健康路、西門路街廓為範圍。境內知名廟宇有臺南孔子廟與延平 郡王祠等。見范勝雄：〈認識寧南坊〉，收在《寧南飄桂‧府城采風圖錄》（臺南： 臺南市文化資產保護協會，2010.3），頁 1-6。

3 范咸：《重修臺灣府志》（臺灣文獻叢刊第一○五種，臺北：臺灣銀行經濟研究室，

1958.10）。此書完成於乾隆 12 年(1747)。 余文儀：《續修臺灣府志》（臺灣文獻叢刊第一二一種，臺北：臺灣銀行經濟研究室，

1962.4）。此書完成於乾隆 28 年(1763)。

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論文

臨 水 廟 在 寧 南 坊 。 神 名 進 姑 ， 福 州 人 ， 陳 昌 女 ， 唐 大 歷 二 年 生 ， 秉

靈 通 幻 。 嫁 劉 杞 ， 孕 數 月 ， 會 大 旱 ， 因 脫 胎 祈 雨 ， 尋 卒 ， 年 僅 二 十 有

四 。 訣 云 ： 「 吾 死 後 必 為 神 ， 救 人 產 難 。 」 建 寧 陳 清 叟 子 婦 ， 懷 孕 十

七 月 不 產 ； 神 見 形 療 之 ， 產 蛇 數 斗 ， 其 婦 獲 安 。 古 田 縣 臨 水 鄉 有 白 蛇

洞，巨 蛇 吐 氣 為 疫 癘。一 日，鄉 人 見 朱 衣 人 仗 劍 索 蛇 斬 之，詰 其 姓 名 ，

曰 ： 「 我 江 南 下 渡 陳 昌 女 也 。 」 遂 不 見 。 乃 立 廟 於 洞 上 。 凡 禁 魅 、 卻

魃 、 祝 釐 、 祈 嗣 ， 有 禱 必 應 。 宋 淳 祐 間 ， 封 「 崇 福 昭 惠 慈 濟 夫 人 」 ，

賜 額 「 順 懿 」 ； 復 加 封 「 天 仙 聖 母 青 靈 普 化 碧 霞 元 君 」 。 4

臨 水 夫 人 因 脫 胎 祈 雨 而 卒 ， 雖 濟 渡 大 眾 免 於 乾 旱 之 苦 ， 卻 犧 牲 了 自 己 與 胎 兒

的 寶 貴 性 命 。 死 後 猶 斬 妖 救 世 ， 功 德 非 凡 。 百 姓 感 恩 戴 德 ， 立 祠 奉 祀 ， 凡 有

所 求 必 有 所 應 ， 朝 廷 屢 次 封 號 加 銜 ， 自 夫 人 而 元 君 ， 無 上 顯 赫 尊 榮 。 志 書 中

清 楚 描 述 臨 水 夫 人 的 時 代 、 來 歷 、 神 蹟 、 封 誥 等 傳 說 ， 鮮 明 呈 現 因 產 難 而 為

護 產 女 神 ， 以 及 斬 蛇 除 妖 的 高 道 法 師 兩 種 形 象 。 嘉 慶 年 間 謝 金 鑾 、 鄭 兼 才 纂

《 續 修 臺 灣 縣 志 》 、 道 光 年 間 李 元 春 纂 《 臺 灣 志 略 》 5， 皆 承 襲 此 說 。

寧 南 坊 臨 水 夫 人 廟 後 來 遷 建 於 東 安 坊 ， 嘉 慶 年 間 謝 金 鑾 、 鄭 兼 才 纂 《 續

修 臺 灣 縣 志 》 載 ： 「 臨 水 夫 人 廟 ： 在 寧 南 坊 。 今 移 在 東 安 坊 山 仔 尾 ， 乾 隆 五

十 一 年 里 人 梁 厚 鳩 眾 建 。 」 6後 道 光 年 間 陳 壽 祺 纂 《 福 建 通 志 臺 灣 府 》 、 李 元

春 纂《 臺 灣 志 略 》 7均 承 此 說 ， 連 橫 著《 臺 灣 通 史 》時 亦 在 東 安 坊 8， 該 廟 一 直

受 到 信 眾 們 的 供 奉 ， 至 當 今 不 輟 。 志 書 所 載 東 安 坊 山 仔 尾 臨 水 夫 人 廟 ， 即 今

臺 南 市 中 西 區 建 業 街 臨 水 夫 人 媽 廟 。 據 廟 方 刊 行 的 〈 簡 介 〉 記 載 ：

臺 南 臨 水 夫 人 媽 廟 創 建 於 清 乾 隆 年 間 (西 元 一 七 三 六 年 )， 當 時 ， 福 州

人 到 臺 灣 時 便 落 腳 在 臺 灣 府 (即 現 在 臺 南 市 )， 並 在 東 安 坊 山 仔 尾 小 丘

陵 上 建 立 一 座 小 廟 宇 ， 以 臨 水 夫 人 為 主 神 ， 稱 呼 臨 水 夫 人 廟 。 清 咸 豐

二 年 (西 元 一 八 五 二 年 )， 再 由 地 方 仕 紳 修 建 加 奉 三 奶 夫 人 中 二 媽 林 紗

4 王必昌：《重修臺灣縣志》（臺灣文獻叢刊第一一三種，臺北：臺灣銀行經濟研究室，

1958.10），頁 180。此書完成於乾隆 17 年(1752)。

5 李元春：《臺灣志略》（臺灣文獻叢刊第一八種，臺北：臺灣銀行經濟研究室，11958.10）。

此書完成於道光年間。

6 謝金鑾、鄭兼才：《續修臺灣縣志》（臺灣文獻叢刊第一四○種，臺北：臺灣銀行經

濟研究室，1958.10）。此書完成於嘉慶 12 年(1807)。

7 陳壽祺：《福建通志臺灣府》（臺灣文獻叢刊第八四種，臺北：臺灣銀行經濟研究室，

1958.10）。此書完成於道光 14 年(1834)。

8 連橫：《臺灣通史》（臺灣文獻叢刊第一二八種，臺北：臺灣銀行經濟研究室，1962.2），

頁 588。此書完成於大正 7 年(1918)。

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東海大學圖書館館刊第 19 期

娘 、 三 媽 李 三 娘 ， 至 今 已 有 兩 百 五 十 餘 年 歷 史 。 9

上 文 補 充 了 建 廟 族 群 是 福 州 人 。 臨 水 夫 人 陳 靖 姑 相 傳 為 福 建 古 田 縣 人 氏 ， 古

田 在 地 理 上 接 近 福 州 而 略 偏 北 ， 福 州 人 民 因 地 利 之 便 而 更 多 一 些 信 仰 臨 水 夫

人 ， 移 民 者 攜 其 香 火 ， 受 其 庇 祐 ， 渡 臺 的 奮 鬥 中 有 臨 水 夫 人 的 一 路 護 持 ， 百

姓 居 安 感 恩 ， 崇 奉 有 加 ， 代 代 相 承 。

凡 臺 灣 府 /縣 志 所 記 載 皆 同 樣 是 指 東 安 坊 臨 水 夫 人 廟 ， 此 外 於 方 志 中 尚 可

見 者 在 鳳 山 縣 。 據 《 鳳 山 縣 采 訪 冊 》 記 載 ：

臨 水 夫 人 廟 ， 在 旂 後 山 腰 (大 竹 )， 縣 西 南 十 五 里 ， 屋 十 間 (額 「 順 懿

宮 」 )， 光 緒 五 年 林 軫 董 建 。 10

旂 後 山 ， 在 大 竹 里 ， 縣 西 十 五 里 ， 適 當 港 門 之 左 ， 與 打 鼓 山 對 峙 ， 高

里 許 ， 長 二 里 許 ， 舊 為 漁 人 採 捕 之 所 ， 近 置 炮 臺 ， 可 容 駐 兵 五 百 。 旁

設 燈 樓 一 座 ， 所 以 瞭 望 船 隻 往 來 。 腰 有 臨 水 夫 人 廟 及 呂 仙 祠 諸 勝 。 11

觀 音 里，在 縣 治 北 方，距 城 十 里，轄 莊 一 百 零 八。… 楠 梓 阬、三 奶 壇 、

大 社 莊 、 … 12

三 奶 壇 市 ， 在 觀 音 里 ， 縣 北 二 十 里 ， 下 午 為 市 。 13

觀 音 里 社 學 二 十 五 處 ： 楠 梓 阬 街 七 處 、 三 奶 壇 六 處 、 籬 仔 內 一 處 … 14

依 據 完 成 於 光 緒 20 年 (1894)12 月 的 《 鳳 山 縣 采 訪 冊 》 ， 可 以 看 到 高 雄 市 旗 後

山 與 觀 音 里 兩 處 有 臨 水 夫 人 廟 與 三 奶 夫 人 廟 。

旗 後 山 山 腰 順 懿 宮 ， 即 今 旗 津 臨 水 宮 前 身 。 據 旗 津 臨 水 宮 簡 介 ：

清 康 熙 32 年 (1693)任 職 清 廷 之 陳 老 爹 … 奉 派 駐 臺 時，恭 迎 順 天 聖 母

娘 娘 及 大 太 保 、 二 太 保 金 身 來 臺 ， 落 腳 於 今 旗 津 燈 塔 下 臨 高 雄 港 邊 之

旗 后 山 麓 ， 興 建 草 茅 之 臨 水 宮 。 迨 至 清 光 緒 五 年 (1879)修 建 臨 水 宮 ，

林 軫 董 師 爺 銜 命 前 往 對 岸 福 州 洽 購 時 ， 發 現 所 需 建 材 石 木 瓦 等 ， 已 由

順 天 聖 母 娘 娘 化 身 為 中 年 婦 女 洽 妥 ， 並 在 建 材 恭 書 「 順 天 聖 母 」 四 字

為 誌，就 此 付 款 雇 船 運 回，並 品 請 師 傅 來 臺。歷 經 數 載，辛 苦 構 築，…

9 不著撰人：〈臨水夫人媽廟簡介〉(臺南：臨水夫人媽廟自印)，頁 7。 10盧德嘉：《鳳山縣采訪冊•規制•祠廟》（臺灣文獻叢刊第七三種，臺北：臺灣銀行

經濟研究室，1958.10），頁 186。此書完成於光緒 20 年(1894)12 月。

11盧德嘉：《鳳山縣采訪冊•諸山》，頁 32。 12盧德嘉：《鳳山縣采訪冊•地輿(一)•疆域》，頁 5。 13盧德嘉：《鳳山縣采訪冊•規制•街市》，頁 138。 14盧德嘉：《鳳山縣采訪冊•規制•社學》，頁 162。

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論文

古 色 古 香 ， 宮 殿 式 建 築 。 15

依 上 文 其 創 始 年 代 甚 早 ， 可 惜 直 接 文 獻 尚 待 補 缺 。 旗 津 臨 水 宮 後 於 二 次 大 戰

期 間 遭 日 人 拆 除 ， 神 像 不 得 已 而 寄 祀 於 旗 津 天 后 宮 。 直 至 民 國 79 年 (1990)宮

廟 重 建 落 成 ， 神 像 及 古 匾 方 移 出 天 后 宮 ， 均 改 奉 於 新 宮 。 民 國 94 年 (2005)10

月 再 遷 於 鼓 山 區 哨 船 街，額 曰「 玉 敕 臨 水 宮 順 天 聖 母 行 宮 」。162009 年 旗 津

新 殿 落 成 ， 12 月 臨 水 夫 人 返 回 旗 後 入 宮 安 座 ， 煥 然 一 新 。

觀 音 里 三 奶 壇 因 該 地 有 奉 祀 三 奶 夫 人 的 三 奶 廟 而 得 名 。 三 奶 廟 所 在 位 置

即 今 高 雄 市 大 社 區 的 碧 雲 宮。 17《 鳳 山 縣 采 訪 冊 》記 載：清 代 晚 期 環 繞 該 廟 週

邊 不 僅 有「 三 奶 壇 市 場 」(今 稱「 建 興 市 場 」)，這 可 說 是 南 臺 灣 紀 錄 年 代 最 早

的 下 午 市 。 還 設 有 六 處 社 學 ， 相 當 於 為 地 方 小 學 ， 以 教 育 兒 童 或 少 年 ， 僅 次

於 楠 梓 阬 街 而 已 ， 足 見 是 人 口 較 為 密 集 的 市 鎮 ， 經 濟 與 文 教 俱 興 。 宮 廟 常 是

地 方 的 活 動 中 心 ， 若 此 ， 則 三 奶 夫 人 是 大 社 地 區 早 期 的 主 要 信 仰 。 而 該 宮 於

重 建 拆 除 過 程 中 無 意 間 發 現 了 一 個 明 朝 宣 德 年 間 (1426 - 1435)的 三 界 公 爐，18若

15見《臨水宮 2014 甲午年農民曆•沿革》。

旗津臨水宮另有一簡介，謂：清康熙年間，鳳山知縣奉旨在旗後山麓、臨港口邊興建 順天聖母廟。廟宇建地五百多坪，採用福州建材，聘請福州師傅，是一座構造堂皇， 古色古香，極具風格的宮殿式廟宇。見魏永竹主編：《臺灣順天聖母協會會刊》第 二期(宜蘭：臺灣順天聖母協會，2007.10)，頁 19。然而康熙年間臺灣改隸清廷不久， 以當時人口稀少，財政有限，旗後非縣邑所在地等環境和背景，是否真有此大手筆 之建設？再者，若前之「陳老爹」即此「鳳山知縣」，則查閱《鳳山縣志•秩官志• 知縣》(臺灣文獻叢刊第一二四種)，知康熙 29-34 年間時任鳳山知縣者為閔逵，非 陳姓。會刊所載說法恐有過簡之虞。現今農民曆所載較合理。

16見魏永竹主編：《臺灣順天聖母協會會刊》第二期，頁 19。旗津臨水宮再遷於鼓山區 哨船街，據載，乃緣於民國 89 年 5 月 16 日高雄市政府強行將宮廟封閉，臨水宮委員 黃添平熱心提供哨船街屋宅供作順天聖母行宮至今。

17根據先民傳述，碧雲宮現址原為一片空地，中有一株大榕樹，於明朝神宗萬歷年間， 一位從大陸來臺人士路經此地，將所攜帶的「三奶夫人香火」暫掛於樹枝上，離去 時忘記帶走。從此，每當夜晚時，香火即發出紅色光芒，原鄉人皆稱奇，引為吉祥 之兆。於是便擲筊請示，神明表示要在此結緣、濟世救人、興盛此地。原鄉人於是 在原地搭建神壇奉祀，乃稱為「三奶壇」。清康熙 46 年(1707)鄉紳建廟奉祀，稱「碧 雲宮」。供奉主神為閭山三奶派教祖三奶夫人。見碧雲宮：〈順天聖母陳奶夫人聖 傳〉(高雄：碧雲宮，2000)。惟其中所稱「清康熙 46 年建廟」一說，志書未見，亦 尚未見於其他文獻。

18碧雲宮藏明朝宣德年間的三界公爐照片，爐底「大明宣德年製」，字樣清晰可見。見

大社區公所網站「觀光導覽－三奶廟」簡介，網址： http://www.dsrtg.gov.tw/tourism/p0403.html。2015 年 5 月 20 日讀取。另，據現場管理人 高憲一的夫人口述表示：該香爐現已保存於保險箱中妥置。據 2015 年 9 月 4 日筆者 採訪紀錄。

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東海大學圖書館館刊第 19 期

確 為 該 宮 早 期 所 有 ， 則 是 臺 灣 目 前 保 留 年 代 最 早 古 文 物 的 臨 水 夫 人 宮 廟 。

禮 失 求 諸 野。臺 南 白 河 臨 水 宮 廟 前 聳 立「 助 國 夫 人 廟 碑 」一 方， 19係 清 光

緒 19 年 (1893)11 月 臨 水 宮 所 立 ， 額 刻 「 立 石 碑 助 國 夫 人 」 ， 詳 列 廟 產 水 田 、

四 至 範 圍 、 納 租 情 形 ， 以 為 徵 信 。 臨 水 宮 主 祀 臨 水 夫 人 ， 又 稱 助 國 夫 人 ， 碑

文 載 云 ：

助 國 夫 人 雍 正 拾 壹 年 有 自 置 水 田 五 宗 ， 在 本 庄 東 勢 洋 ； 廟 地 壹 所 ， 東

西 南 北 石 灯 為 界 。 20

可 證 知 ： 白 河 臨 水 宮 於 雍 正 11 年 (1733)之 前 已 然 存 在 的 事 實 。 是 現 今 有 關 文

獻 資 料 中 最 早 的 年 代 ， 廟 方 因 此 大 書 「 臺 灣 開 基 臨 水 夫 人 廟 」 於 門 額 ， 彰 顯

其 在 臺 灣 臨 水 夫 人 信 仰 上 的 早 發 地 位 。

嘉 義 縣 竹 崎 鄉 三 水 宮 供 奉 臨 水 夫 人 ， 其 簡 介 云 ：

清 雍 正 年 間 ， 時 有 蔡 成 雲 者 ， 屢 受 臨 水 夫 人 拯 救 之 恩 ， 於 乾 隆 二 年 ，

乃 塑 金 身 迎 歸 漳 州 府 平 和 縣 家 宅 禮 拜 ， 於 是 家 中 有 事 或 出 遠 洋 捕 魚 ，

均 蒙 指 點 ， 無 不 安 全 順 利 ， 嗣 後 蔡 成 雲 於 乾 隆 十 六 年 (西 元 1750 年 )

遷 到 臺 灣 ， 擇 固 番 仔 潭 坪 頂 ， 即 今 竹 崎 鄉 義 仁 村 將 暫 鸞 駕 安 置 蔡 家 祠

堂 時 ， 凡 有 危 難 者 ， 乞 香 煙 食 用 ， 無 不 見 效 。 … 臨 水 夫 人 降 乩 時 ， 自

謂 來 臺 已 有 二 百 六 十 餘 年 。 依 此 推 算 ， 蔡 成 雲 先 生 遷 臺 應 在 乾 隆 之 前

雍 正 年 間 了 。 21

竹 崎 三 水 宮 成 廟 已 久 ， 惜 未 見 諸 於 《 諸 羅 縣 志 》 等 清 代 史 志 記 載 。 其 相 傳 之

說 可 聊 備 一 格 ， 而 降 乩 之 說 玄 妙 ， 皆 尚 待 更 有 力 的 文 獻 以 資 印 證 。

鹿 港 鎮 宮 後 臨 水 宮 主 祀 臨 水 夫 人 ， 相 傳 亦 淵 源 於 清 代 。 其 簡 介 云 ：

順 興 里 臨 水 宮 供 奉 陳 靖 姑 ， 該 神 像 是 當 年 先 民 遷 徙 至 臺 灣 時 ， 他 們 供

奉 在 船 上 庇 佑 平 安。順 利 登 岸 後，為 了 感 念 保 佑，在 清 雍 正 三 年 時 (西

元 1725 年 )建 廟，成 了 宮 後 信 仰 中 心。但 隨 著 天 后 宮 香 火 愈 來 愈 鼎 盛，

臨 水 宮 反 成 了 巷 弄 間 不 起 眼 的 小 廟 。 22

此 外 ， 高 雄 阿 蓮 區 石 安 三 奶 宮 ， 相 傳 建 廟 於 清 代 嘉 慶 22 年 (1817)， 時 稱

19助國夫人廟碑，花崗石，117*37 公分。外以臺灣造型石固之。 20黃典權：《臺灣南部碑文集成》（臺灣文獻叢刊第二一八種，臺北：臺灣銀行經濟研

究室，1966），頁 746。

21見魏永竹主編：《臺灣順天聖母協會會刊》第二期，頁 17。 22見鹿港鎮宮後臨水宮龍邊牆壁張貼之〈鹿港臨水宮歷史〉簡介文宣。2015 年 8 月 18

日採訪。該宮創建年代，另一說在乾隆 19 年(1754)，復於民國 61 年(1972)重建。見許 雪姬：《鹿港鎮志•宗教篇》(鹿港：鹿港鎮公所，2000)，頁 86。

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論文

三 奶 壇 ， 只 供 奉 三 奶 夫 人 和 周 倉 爺 ， 民 國 35 年 改 建 後 改 稱 三 奶 宮 等 。 23

經 搜 檢 清 代 臺 灣 方 志 中 有 關 臨 水 夫 人 /靖 姑 /三 奶 之 載 錄，計 得 三 處：臺 南

一 處 (臺 灣 府 縣 )、高 雄 二 處 (鳳 山 縣 )。餘 如 彰 化、諸 羅、澎 湖、淡 水、噶 瑪 蘭 、

苗 栗 、 金 門 … … 等 ， 俱 無 所 見 。 此 一 現 象 反 映 出 ： 臺 灣 臨 水 夫 人 信 仰以南臺

灣為始，清 代長達二 百 多年間也 以 臺南與高 雄 地區為主 要 信仰範圍，此 外 之 臺

灣 其 他 各 地 並 不 興 盛 。 推 其 原 因 ， 或 者 宮 廟 規 模 較 小 ， 未 受 史 家 青 眼 ； 再 或

者 位 在 配 祀 ， 未 得 採 訪 錄 入 ； 亦 或 者 地 僻 路 遠 ， 未 便 聽 聞 記 取 。 以 至於以清

代臺灣方 志 著述之豐 富 ， 24而臨水 夫 人之文獻 卻 極其稀有 ， 能不憾哉 ！

然 而 慶 幸 的 是 ， 清 代 臨 水 夫 人 宮 廟 ， 包 括 方 志 記 載 與 田 野 調 查 所 知 者 至

少 有 八 座 25，從 當 初 唐 山 過 臺 灣 時 的 一 點 馨 香 心 火，歷 經 清 代、日 治 到 當 代 至

少 二 百 多 年 ， 臨 水 /三 奶 夫 人 能 夠 一 路 相 伴 、 受 到 敬 奉 而 延 續 不 斷 ， 至 今 茁 壯

成 為 臨 水 夫 人 信 仰 文 化 中 的 一 記 標 竿 ， 臨 水 文 化 也 融 和 庶 民 生 活 ， 成 為 臺 灣

傳 統 文 化 中 的 一 部 分 。 清 代 可 謂 為 是 臨 水 夫 人 信 仰 在 臺 灣 的 萌 發 期 ， 也 是 香

火 連 綿 的 茁 壯 期 。

三 、 日 治 時 期

日 治 時 期 所 修 之 方 志 ， 除 由 臺 灣 人 所 修 之 幾 部 方 志 ， 如 鄭 鵬 雲 /曾 逢 時 所

纂《 新 竹 縣 志 初 稿 》、蔡 振 豐 所 纂《 苑 裡 志 》、林 百 川 /林 學 源 所 纂《 樹 杞 林 志 》、

不 詳 作 者 所 纂 《 嘉 義 管 內 采 訪 冊 》 四 部 方 志 26之 外 ， 其 餘 皆 為 現 代 形 式 志 書 。

與 傳 統 志 書 不 同 之 處 在 於 ， 多 廢 典 禮 、 方 伎 、 藝 文 諸 目 ， 增 加 經 濟 、 氣 象 、

人 口 、 財 政 等 部 門 。 27檢 閱 此 四 部 傳 統 志 書 ， 凡 關 於 臨 水 夫 人 /靖 姑 /三 奶 關 鍵

字 之 載 錄 ， 俱 無 所 見 。

23高雄縣政府：《高雄縣宗教之美》(高雄：高雄縣政府，2010），頁 119。 24臺灣方志之編纂，於清代時期計刊行：府志 7 種、縣誌 10 種、廳志 33 種。各府、縣、

廳志書之完備，幾為中國各省之冠。

25本節前述計得七座，另日治時期福田增太郎《臺灣本島人の宗教》載有嘉義東石福安

宮，創建於乾隆末期，總計為八座。待下文「日治時期」一節詳述。

26鄭鵬雲、曾逢時：《新竹縣志初稿》（臺灣文獻叢刊第六一種，臺北：臺灣銀行經濟

研究室，1959.11）。 蔡振豐：《苑裡志》（臺灣文獻叢刊第四八種，臺北：臺灣銀行經濟研究室，1959.6）。 林百川、林學源：《樹杞林志》（臺灣文獻叢刊第六三種，臺北：臺灣銀行經濟研究

室，1958.10）。

不著撰人：《嘉義管內采訪冊》（臺灣文獻叢刊第五八種，臺北：臺灣銀行經濟研究

室，1958.10）。

27見王世慶：〈日治時期臺灣官撰地方史志的探討〉，《漢學研究》(臺北)3：2，(1985.12)，

頁 317-350。

7

東海大學圖書館館刊第 19 期

臺 灣 總 督 府 在 明 治 34 年 (1901)成 立 「 臨 時 臺 灣 舊 慣 調 查 會 」 ， 對 臺 灣 舊

慣 進 行 調 查 。 關 於 臨 水 夫 人 信 仰 ， 則 除 了 清 代 以 來 建 立 的 宮 廟 之 外 ， 似 僅 增

加 零 星 紀 錄，如：東 石 福 安 宮 28等。東 石 福 安 宮 位 於 嘉 義 縣 東 石 鄉 塭 仔 村 後 埔，

在 地 村 長 如 是 介 紹 道 ：

「 後 埔 」 位 於 塭 仔 的 西 北 方 ， 人 口 較 少 ， 僅 七 十 戶 。 祖 先 多 半 來 自 福

建 漳 州 ， 以 顏 、 鄭 、 林 、 吳 為 大 姓 。 信 仰 中 心 為 福 安 宮 ， 奉 祀 主 神 為

三 奶 夫 人 (陳 、 林 、 李 三 婦 人 )並 合 祀 池 府 千 歲 、 淵 王 爺 、 城 隍 爺 。 福

安 宮 創 立 於 乾 隆 末 期 (西 元 一 七 六 三 年 )， 至 今 約 有 兩 百 年 歷 史 ； 於 民

國 四 十 四 年 重 新 動 土 興 工 ， 並 於 四 十 八 年 重 新 油 漆 刷 新 廟 貌 。 29

據 此 耆 老 所 述 ， 可 知 該 宮 廟 的 淵 源 亦 始 自 清 代 乾 隆 年 間 的 福 建 移 民 ， 歷 史 可

謂 悠 久 。 或 許 正 由 於 是 位 在 人 口 稀 少 的 庄 頭 小 廟 ， 以 致 於 在 清 代 史 志 上 紀 錄

有 闕 。

然 而 創 建 於 日 治 時 期 的 臨 水 宮 廟 ， 並 非 全 然 皆 無 。 嘉 義 縣 新 港 鄉 南 港 村

巡 安 宮 ， 即 是 初 興 於 明 治 35 年 (1902)。 據 巡 安 宮 簡 介 表 示 ：

西 元 一 九 ○ 二 年 ， 北 港 朝 天 宮 乩 童 陳 蛙 從 朝 天 宮 請 出 臨 水 夫 人 陳 靖

姑，在 山 腳 小 壇 (即 現 今 北 港 鎮 新 街 里 )用 手 轎 辦 事 救 世。民 國 22 年 臨

水 夫 人 降 示 由 乩 童 陳 玉 蘭 領 旨 ， 到 北 部 地 區 渡 世 救 人 ， 神 威 顯 赫 ， 信

眾 日 眾，遂 有 信 眾 倡 議 建 宮。迨 民 國 49 年 由 乩 童 陳 秋 義 在 北 港 文 星 路

建 宮，54 年 命 名 為「 巡 安 宮 」。56 年 正 式 動 工，期 間 歷 經 數 年 才 竣 工 。

30

現 今 廟 貌 巍 峨 的 巡 安 宮 ， 日 治 初 期 自 私 人 小 壇 起 家 ， 歷 經 近 一 甲 子 的 經 營 之

後 ， 方 才 有 正 式 宮 廟 ， 殊 為 不 易 。 在 此 私 人 壇 期 間 ， 是 較 不 會 被 著 錄 的 ， 但

全 臺 類 似 的 私 人 壇 數 量 ， 恐 怕 難 以 估 量 。 這 其 實 也 是 一 股 傳 承 文 化 的 民 間 力

量 。

另 外 ， 屏 東 縣 枋 寮 鄉 的 慈 天 宮 可 能 也 淵 源 於 日 治 初 期 。 據 慈 天 宮 簡 介 ：

「陳 奶夫 人在 此地受 人供 奉已有 一百 多年。 」 31以此簡介 出 版於 96 年(2007)逆

推一百年 ， 則為明治 40 年(1907)的 日 治初期， 至 少也是清 末 到日治初 期 之間。

28見〔日〕福田增太郎：《臺灣本島人の宗教》(臺北：南天出版，1983)。昭和 11 年(1936)

首次發行。

29見東石鄉公所－村庄巡禮－塭仔村(村長陳明川介紹)，網址： http://dongshih.cyhg.gov.tw/form/Details.aspx?Parser=2,7,43,,,,61 30見魏永竹主編：《臺灣順天聖母協會會刊》第二期，頁 18。 31見魏永竹主編：《臺灣順天聖母協會會刊》第二期，頁 23。

8

論文

臨 水 夫 人 信 仰 早 期 以 護 產 、 護 幼 為 最 鮮 明 的 特 色 。 日 治 時 期 雖 然 已 經 開

始 導 入 西 方 醫 學 ， 但 傳 統 的 產 育 觀 念 和 習 俗 ， 仍 然 為 大 多 數 地 區 所 執 守 。 日

治 時 期 以 彙 集 臺 灣 風 俗 習 慣 聞 名 的 《 臺 灣 風 俗 誌 》 中 收 錄 了 二 則 與 臨 水 夫 人

信 仰 相 關 的 風 俗 ， 載 曰 ：

迷 信 － 換 斗 ： 「 換 斗 」 ， 就 是 變 換 胎 兒 性 別 的 法 術 。 方 法 是 … 。 孕 婦

這 時 參 拜 的 廟 是 奉 祀 臨 水 夫 人 或 註 生 娘 娘 ， 都 是 授 子 的 神 明 。

出 姐 母 宮：小 孩 長 到 十 六 歲 時 拜 註 生 娘 娘，這 稱「 出 姐 母 宮 」。因 小 孩

是 註 生 娘 娘 所 賜 ， 十 六 歲 以 前 要 受 祂 保 護 ， 十 六 歲 即 「 成 丁 」 離 開 神

明 保 護 ， 可 以 獨 立 ， 所 以 必 須 準 備 牲 禮 香 燭 到 神 前 ， 焚 香 燒 金 行 三 跪

九 拜 之 禮 ， 叩 謝 神 恩 。 32

上 文 中 拜 的 「 註 生 娘 娘 」 也 常 是 指 臨 水 夫 人 陳 靖 姑 。 雖 然 臨 水 夫 人 與 註 生 娘

娘 並 不 相 同 33，但 臨 水 夫 人 因 具 有 註 生、護 幼 的 功 能，所 以 臺 灣 民 間 經 常 將 註

生 娘 娘 與 臨 水 夫 人 混 為 一 談 。 「 換 斗 」 是 出 於 早 期 人 們 對 胎 兒 男 女 性 別 的 高

度 期 待 ， 通 常 是 為 求 子 ， 較 少 求 女 。 此 舉 以 現 代 醫 學 反 觀 雖 屬 無 稽 ， 但 當 人

力 無 法 掌 握 時，自 然 求 諸 於 神 明，真 實 地 反 映 了 過 去 時 代 中 重 男 輕 女 的 現 象 。

「 出 姐 母 宮 」 ， 是 紀 錄 臺 灣 「 作 十 六 歲 」 的 成 年 習 俗 ， 此 一 習 俗 仍 然 沿 襲 至

今 。 臨 水 夫 人 廟 或 註 生 娘 娘 廟 常 配 祀 婆 姐 ， 規 模 大 者 達 三 十 六 尊 ， 小 者 二 或

五 尊 或 無 配 祀 ， 職 司 協 同 助 產 、 護 幼 、 合 和 等 。 34

《 臺 灣 風 俗 誌 》 還 收 錄 了 一 則 對 臨 水 夫 人 不 敬 而 遭 禍 的 傳 說 〈 臨 水 婦 人

送 子 收 子 〉35，其 大 意 說 道：民 國 二 年 (大 正 二 年 )一 月，楠 梓 坑 街 有 一 個 少 婦 ，

在 臺 南 臨 水 夫 人 廟 祈 禱 ， 果 然 得 一 麟 兒 ， 欣 喜 萬 分 。 孩 子 長 到 兩 歲 都 十 分 活

潑 健 康 ， 有 一 天 突 然 倒 地 昏 迷 不 醒 ， 不 久 身 亡 。 算 命 先 生 說 ： 此 兒 是 臨 水 夫

人 所 授，因 為 婦 人 得 子 後 沒 有 到 廟 裡 答 謝，觸 怒 夫 人，所 以 神 明 將 此 兒 召 回 。

婦 人 因 此 膽 顫 ， 急 回 臨 水 夫 人 廟 備 供 祭 拜 。 這 則 傳 說 彰 顯 了 赫 赫 神 威 ， 說 明

32〔日〕片岡巖原著，陳金田譯：《臺灣風俗誌》(臺北：眾文圖書，1990.11)，頁 2、8。

大正 10 年(1921)首次發行。

33參：魏永竹：〈順天聖母和註生娘娘之不同〉，2014 年首屆海峽兩岸宗教文化學術論

壇，網址：http://culturalrecorder.pixnet.net/blog/category/2540922

34臺灣主祀註生娘娘的宮堂有四，為：高雄橋頭區註生宮、新北市三芝區玉仙宮、宜蘭 市南興廟、新竹湖口鄉註生宮、屏東竹田鄉永福堂。據李孟霜：〈臺灣註生娘娘信 仰之研究--以主祀廟宇為例〉，臺南大學臺灣文化研究所碩士班，2011 年。頁 37-38、 78-80。

35〔日〕片岡巖原著，陳金田譯：《臺灣風俗誌》，頁 434。

9

東海大學圖書館館刊第 19 期

百 姓 對 臨 水 夫 人 的 敬 畏 ， 其 實 也 反 映 了 凡 人 照 護 幼 兒 平 安 成 長 不 容 易 ， 呼 應

臺 灣 俗 語 有 言 ：「 也 要 人 ， 也 要 神 」 的 謹 慎 謙 懷 的 態 度 。

若 此 ， 可 見 日 治 時 期 民 間 還 是 延 續 地 保 持 著 臨 水 夫 人 信 仰 ， 似 乎 在 部 分

地 區 還 有 一 定 的 盛 況。至 少 國 分 直 一 在 其《 臺 灣 的 歷 史 與 民 俗 》一 書 中 指 出 ：

臺 灣 的 臨 水 夫 人 廟 宇 ， 在 很 多 廟 宇 神 祇 威 信 墜 地 時 ， 卻 連 同 嶽 帝 廟 、

天 壇 、 大 天 后 宮 、 興 濟 宮 、 大 士 殿 等 寺 廟 ， 吸 引 許 多 善 男 信 女 。 在 日

治 時 代 ， 存 在 八 十 八 所 寺 廟 中 ， 只 有 六 間 廟 成 為 信 仰 集 中 的 對 象 ， 頗

耐 人 尋 味 。 信 仰 和 現 實 生 活 密 不 可 分 ， 至 少 在 臺 南 ， 考 慮 到 這 六 所 的

神 祇 性 質 和 現 實 中 人 民 的 生 活 關 係，可 以 想 像 民 眾 精 神 生 活 的 一 面。36

上 文 中 的 六 所 神 祇 ， 是 指 今 臺 南 地 區 香 火 興 盛 的 六 大 宮 廟 信 仰 ， 即 臨 水 夫 人

廟 陳 靖 姑 、 嶽 帝 廟 東 嶽 大 帝 、 天 壇 玉 皇 上 帝 、 大 天 后 宮 媽 祖 、 興 濟 宮 觀 音 菩

薩 、 大 士 殿 觀 音 菩 薩 。

固 然 民 政 長 官 後 藤 新 平 主 政 臺 灣 期 間 (1898－ 1906)根 據 生 物 學 原 則，對 臺

灣 傳 統 宗 教 提 出 「 舊 慣 溫 存 」 政 策 ， 在 日 治 前 期 官 方 所 持 的 態 度 大 致 是 溫 和

而 適 度 放 任 ， 不 時 予 以 導 正 。 但 畢 竟 日 本 以 異 民 族 強 勢 入 主 殖 民 臺 灣 ， 社 會

壓 抑 氛 圍 沉 重 ， 尤 其 前 期 武 裝 抗 日 持 續 了 二 十 餘 年 ， 文 化 抗 日 接 力 持 續 至 終

戰 ， 後 期 的 二 戰 因 戰 事 擴 大 ， 官 方 推 動 皇 民 化 運 動 ， 對 臺 灣 的 宗 教 施 予 政 治

力 的 高 度 控 制 ， 都 使 臺 灣 長 期 瀰 漫 著 專 制 甚 至 肅 殺 的 氣 息 。 因 此 總 體 而 言 ，

造 成 了 上 引 國 分 直 一 文 中 所 謂 的 「 很 多 廟 宇 神 祇 威 信 墜 地 」 的 實 況 。 日 治 時

期 曾 進 行 全 臺 宗 教 登 記 與 調 查 37， 在 文 獻 登 錄 上 可 見 的 臨 水 夫 人 宮 廟 確 實 很

少 ， 這 自 非 單 一 現 象 。 在 日 本 統 治 的 五 十 年 期 間 ， 臺 灣 各 地 傳 統 信 仰 基 本 上

延 續 著 清 代 時 期 的 基 礎 ， 但 由 於 思 想 同 化 與 專 制 體 制 的 政 治 力 使 然 ， 使 得 人

群 活 動 受 到 較 大 的 監 督 管 制 ， 也 使 得 新 增 的 宮 廟 有 限 ， 成 長 率 因 此 極 低 。

只 是 ， 在 看 似 日 方 強 力 優 勢 的 表 象 之 下 ， 其 實 展 現 了 臺 灣 文 化 中 沉 潛 堅

韌 的 一 面 。 矢 內 原 忠 雄 在 其 名 著 《 日 本 帝 國 主 義 下 的 臺 灣 》 中 曾 直 言 道 ： 日

36〔日〕國分直一著，邱夢蕾譯：《臺灣的歷史與民俗》(臺北：武陵出版社，1998.9)，

頁 108。原著書名《臺灣の民俗》(東京 : 岩崎美術社，1968)。

37臺灣總督府於明治 32 年 8 月 7 日頒佈〈依照舊慣之社寺廟宇等建立廢合手續〉，規定 各寺廟、齋堂、神明會等，應至地方管轄長官處清楚登記各項資料，如名稱、地址、 創建年月、財產等。可惜未有良好成果。再於明治 34 年(1901)成立「臨時臺灣舊慣 調查會」，對臺灣舊慣進行調查。丸井圭治郎在大正 4 年(1915)起、增田福太郎在昭 和 4 年(1929)起、宮本延人在昭和 15 年起(1940)，分別先後受聘主持宗教調查工作， 並陸續出版研究調查報告。

10

論文

本 佔 領 臺 灣 之 後 ， 在 政 治 、 資 本 及 教 育 上 ， 取 得 壓 倒 性 的 優 勢 。 惟 有 關 於 宗

教 ， 日 本 人 的 活 動 不 甚 振 奮 ； 對 於 臺 灣 人 原 有 的 寺 廟 信 仰 ， 及 外 來 的 基 督 教

傳 道 ， 幾 乎 完 全 不 能 染 指 。 在 佔 領 臺 灣 後 ， 日 本 的 神 佛 教 卻 僅 與 住 在 臺 灣 的

日 本 人 發 生 關 係 ， 其 活 動 並 未 影 響 到 臺 灣 人 及 先 住 民 。 38

矢 內 原 忠 雄 所 觀 察 到 的 現 象 ， 其 實 是 忠 實 地 反 映 了 日 本 治 臺 的 真 相 。 臺

灣 在 受 到 日 本 異 民 族 統 治 的 時 期 ， 固 然 不 可 免 地 吸 納 了 部 份 日 本 文 化 ， 但 另

一 股 力 量 卻 是 更 珍 視 臺 灣 原 有 的 文 化 ， 如 ： 臺 灣 古 典 詩 詞 的 寫 作 熱 情 在 日 治

時 期 達 到 巔 峰 、 臺 灣 固 有 文 化 的 整 理 在 日 治 時 期 蔚 為 風 氣 、 臺 灣 民 間 信 仰 未

被 日 本 神 佛 教 取 代 …，此 一 精 神 其 實 是 明 鄭 遺 民 在 滿 清 統 治 下「 陽 從 陰 不 從 」

39意 志 的 延 續，即 使 時 局 艱 困，也 要 維 持 原 鄉 祖 先 的 文 化，祈 望 延 續 一 線 香 火，

凡 此 都 可 見 臺 灣 人 固 守 傳 統 的 韌 性 。

國 分 直 一 記 載 日 治 時 期 臺 南 府 城 為 例 的 信 仰 現 象 ， 不 僅 呼 應 了 矢 內 原 忠

雄 的 說 法 ， 也 印 證 了 神 祇 信 仰 和 民 眾 精 神 生 活 的 緊 密 度 。 傳 統 臺 灣 庶 民 的 精

神 生 活 ， 有 很 大 一 部 分 是 寄 託 在 各 地 區 的 民 間 信 仰 上 ， 因 此 宮 廟 往 往 是 人 們

的 精 神 依 靠 站 ， 也 是 地 方 意 見 匯 流 中 心 。 臨 水 夫 人 廟 之 所 以 成 為 信 仰 集 中 的

對 象 之 一 ， 或 者 正 與 日 治 高 壓 之 下 子 女 產 護 不 易 的 生 活 現 實 是 有 關 係 的 。

總 體 而 言 ， 日 治 時 期 包 括 臨 水 夫 人 信 仰 在 內 的 不 少 臺 灣 民 間 宗 教 ， 多 在

飄 搖 的 環 境 中 沉 潛 延 續 。

四 、 戰 後 至 當 代

二 次 大 戰 之 後 迄 今 ， 臺 灣 是 自 由 民 主 的 開 放 社 會 。 目 前登記在 案 的宗教

團 體 類 別 達 二 十 七 種 之 多 ， 統 計 至 2015 年 底 為 止 ， 全 國登記在 案 的寺廟計 有

12,142 座，教 會 (堂 )計 有 3,280 座 ， 合 計 達 15,422 座 ， 私 人 壇 堂 尚 且 不 計 ， 而

數 量 仍 持 續 增 長 中 。 40數 量 之 多 ， 是 過 去 臺 灣 歷 史 以 來 所 未 曾 出 現 過 的 盛 況 ；

38〔日〕矢內原忠雄著，周憲文譯：《日本帝國主義下之臺灣》(臺北：帕米爾書店，1985)， 頁 154。日文原著出版於 1929 年岩波書店。據傳當年曾被臺灣總督府以妨害統治為 由列為禁書，雖然在日本出版，但禁止輸入臺灣。

39滿清入關取得中國政權，以少數滿人統治多數漢人，民間曾流傳「十從十不從」（亦 稱「十降十不降」)的說法，包括：男從女不從、生從死不從、陽從陰不從、官從隸 不從、老從少不從、儒從而釋道不從、娼從而優伶不從、仕宦從而婚姻不從、國號 從而官號不從、役稅從而文字語言不從。

40 依據內政部宗教司民國 105 年(2016)7 月 9 日統計處統計公告「105 年第 28 週內政統 計通報－104 年底宗教寺廟、教會（堂）概況」顯示：截至民國 104 年底國內登記有 案之寺廟計 12,142 座，教會(堂)數計有 3,280 座。寺廟類近 5 年來計增加 250 座或 2.1 ％。按宗教別分，以道教寺廟占 78.5％最多，佛教寺廟占 19.3％次之。見內政部宗教

11

東海大學圖書館館刊第 19 期

密 度 之 高 ， 恐 怕 是 全 世 界 極 為 罕 見 。 可 見 寶 島 人 民 的 信 仰 既 自 由 且 活 潑 。

此 一 自 由 且 活 潑 的 氣 息，也 發 揮 在 地 方 志 的 纂 修 上。綜 觀 臺 灣 戰 後 自 1945

至 2010 年 底 之 間 短 短 65 年 ， 全 臺 (含 金 門 縣 、 連 江 縣 )共 有 23 個 縣 (市 )、 368

個 鄉 鎮 (市 、 區 )， 已 完 成 編 纂 、 出 版 之 全 志 、 通 志 、 縣 (市 )志 、 鄉 鎮 (市 、 區 )

志 ， 官 修 、 私 纂 方 志 ， 合 計 近 300 部 。 41戰 後 修 志 的 頻 率 、 密 度 都 遠 遠 超 越 過

去 ， 展 現 出 多 元 化 、 產 量 化 、 現 代 化 的 特 色 。

若 能 通 檢 現 今 全 臺 方 志 彙 整 臨 水 宮 廟 ， 或 者 可 以 有 所 得 。 惟 「 臺 灣 順 天

聖 母 寺 廟 宮 堂 統 計 表 」42的 刊 出，已 經 為 現 代 臺 灣 臨 水 夫 人 供 奉 的 現 況，提 出

了 最 清 晰 明 確 的 顯 像 。 列 表 中 詳 載 各 寺 廟 宮 堂 的 稱 號 、 負 責 人 職 稱 姓 名 、 管

理 人 職 稱 姓 名 、 地 址 、 電 話 /手 機 、 奉 祀 神 等 資 料 ， 依 其 所 在 地 彙 集 ， 自 北 而

南 及 東 順 序 排 列 ， 條 理 而 具 體 。 「 臺 灣 順 天 聖 母 寺 廟 宮 堂 統 計 表 」 的 完 成 ，

得 力 於 魏 永 竹 先 生 與 臺 灣 順 天 聖 母 協 會 。

首 先 是 主 編 魏 永 竹 先 生 於 任 職 臺 灣 省 文 獻 委 員 會 期 間 ， 已 先 進 行 了 全 省

順 天 聖 母 寺 廟 的 田 野 調 查， 43奠 定 了 良 好 的 基 礎。其 後 致 力 於 推 動 兩 岸 順 天 聖

母 寺 廟 交 流，遂 促 成「 臺 灣 順 天 聖 母 寺 廟 聯 誼 會 」於 1999 年 12 月 26 日 成 立 ，

翌 年 (2000)11 月 11 日 改 組 為 「 臺 灣 順 天 聖 母 協 會 」 ， 於 2007 年 10 月 同 時 發

行 《 臺 灣 順 天 聖 母 協 會 會 刊 》 第 一 與 第 二 期 。 臺 灣 順 天 聖 母 信 仰 的 宣 教 ， 期

望 透 過 建 立 協 會 ， 凝 聚 臨 水 夫 人 信 眾 的 團 隊 力 量 進 行 組 織 化 推 動 ， 以 弘 揚 順

天 聖 母 慈 悲 神 威 的 精 神 。

據 「 臺 灣 順 天 聖 母 寺 廟 宮 堂 統 計 表 」 的 統 計 ， 全 臺 崇 祀 臨 水 夫 人 之 寺 、

廟 、 宮 、 堂 、 壇 、 院 等 共 計 134 所 ， 而 以 配 祀 或 私 人 神 明 壇 奉 祀 者 應 還 有 更

多 。 雖 然 此 表 可 能 還 有 遺 珠 ， 但 這 仍 是 目 前 整 理 全 國 順 天 聖 母 宮 廟 最 齊 全 的

列 表 。

「 臺 灣 順 天 聖 母 寺 廟 宮 堂 統 計 表 」 分 區 統 計 表

區 縣 市

北

中

臺 北

新 北

桃 園

新 竹

苗 栗

臺 中

彰 化

南 投

雲 林

嘉 義

南 臺 南

東

高 雄

屏 東

宜 蘭

花 蓮

臺 東

外 島

司，網址：http://www.moi.gov.tw/stat/week.aspx。2017 年 3 月 4 日讀取。

41徐惠玲：〈戰後臺灣方志纂修的總體考察與論析〉，《世新中文研究集刊》(臺北)第

七期，2011. 7。頁 91-132 。

42魏永竹主編：《臺灣順天聖母協會會刊》第二期，頁 98-103。 43魏永竹主編：《臺灣順天聖母協會會刊》創刊號 (宜蘭：臺灣順天聖母協會，2007.10)，

頁 4。

12

論文

數

合 計

5

28

6

0

0

25

6

1

4

8

11

17

8

8

5

1

1

39

32

48

15

134

統 計 依 據 ： 魏 永 竹 主 編 ， 《 臺 灣 順 天 聖 母 協 會 會 刊 》 第 二 期 (宜 蘭 ： 臺 灣 順 天

聖 母 協 會 ， 2007.10)， 頁 98-103。

此 表 顯 示 出 臨 水 夫 人 信 仰 宮 廟 數 與 分 布 情 況 。 分 區 來 看 ， 以 南 部 地 區 居

冠 ， 這 與 過 去 的 歷 史 發 展 背 景 是 相 符 合 的 。 以 縣 市 來 看 ， 最 多 的 是 新 北 市 ，

其 次 是 臺 中 市 ， 數 量 都 遠 遠 高 於 其 他 縣 市 。 這 兩 大 都 會 區 的 臨 水 夫 人 宮 廟 較

多 ， 可 能 與 其 區 域 幅 員 較 遼 闊 有 關 ， 再 者 此 二 地 區 都 繁 盛 於 近 代 ， 則 其 中 的

許 多 宮 廟 當 是 近 代 成 立 的 。 與 「 臺 灣 順 天 聖 母 寺 廟 宮 堂 統 計 表 」 相 輔 的 ， 是

該 刊 內 有 20 座 宮 廟 的 全 頁 簡 介 ， 均 附 有 廟 貌 照 片 。 以 此 為 建 廟 年 代 的 觀 察 抽

樣，此 20 座 宮 廟 中 有 高 達 15 座 宮 廟 的 建 立 都 在 1945 年 終 戰 之 後，比 例 甚 高。

據 臺 灣 順 天 聖 母 協 會 理 事 長 、 臺 中 龍 井 無 極 天 道 監 修 宮 主 任 委 員 趙 守 堯

先 生 表 示 ： 現 今 臺 灣 主 祀 臨 水 夫 人 的 宮 廟 約 100 多 間 ， 加 計 配 祀 宮 廟 則 達

300~400 多 間 ， 信 眾 逾 1000 萬 人 以 上 。 44戰 後 如 此 激 增 的 臨 水 夫 人 宮 廟 數 量 ，

已 經 在 臺 灣 臨 水 夫 人 信 仰 史 上 達 到 了 最 高 值 。 以 日 治 時 期 之 壓 抑 與 戰 後 之 開

放 對 比 ， 可 證 知 民 間 宗 教 信 仰 的 是 否 蓬 勃 ， 與 整 體 社 會 環 境 的 開 放 程 度 是 有

密 切 關 係 的 。

臺 灣 如 此 擴 張 與 密 集 的 臨 水 夫 人 宮 廟 ， 讓 人 看 到 現 代 社 會 強 調 科 學 理 性

的 同 時 ， 人 們 在 宗 教 信 仰 上 卻 同 時 十 分 熱 情 嚮 往 。 這 可 以 反 映 出 現 代 人 生 活

緊 張 忙 碌 ， 其 內 在 精 神 卻 積 累 著 尋 求 平 靜 、 慰 藉 與 依 靠 的 渴 望 。 從 時 間 的 縱

軸 來 看 ， 臨 水 夫 人 信 仰 先 盛 於 臺 南 ， 次 及 於 臺 中 、 新 北 ， 其 由 南 而 中 、 北 的

先 後 盛 於 三 大 都 會 ， 則 臨 水 夫 人 信 仰 與 群 眾 之 貼 近 ， 正 可 見 一 斑 。 臨 水 夫 人

信 仰 專 司 庇 護 孕 產 助 幼 ， 在 臺 灣 少 子 化 現 象 日 漸 嚴 重 時 ， 求 子 者 眾 ， 順 天 聖

母 也 成 為 人 們 希 望 之 所 繫 。 當 然 ， 百 多 年 來 持 續 進 展 的 現 代 化 所 帶 來 的 社 會

變 遷，使 得 原 本 職 司 鮮 明 的 神 祇，逐 漸 轉 化 成 為 多 功 能、甚 至 是 萬 能 的 神 明 。

臨 水 夫 人 除 了 是 註 生 護 幼 的 守 護 神 之 外 ， 原 本 同 時 也 是 斬 妖 除 蛇 的 閭 山 派 大

法 師，能 為 百 姓 驅 魔 祓 煞，排 憂 解 難，是 大 功 能 的 神 祇。 45而 臺 灣 自 1987 年 7

44 據筆者 2015 年 9 月 10 日採訪紀錄。另，臺灣順天聖母協會 2016 年改選之新任第五

屆理事長為馮隆原先生。

45奉臨水夫人陳靖姑、李三娘、林九娘三奶夫人為宗師，以紅頭巾作為標記，稱作三奶 派、夫人派，為法教閭山派的一支，稱「紅頭法師/師公」，專作節慶廟宇做醮等法事。

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東海大學圖書館館刊第 19 期

月 14 日 解 嚴 之 後 的 近 數 十 年 來，臺 灣 順 天 聖 母 信 眾 多 有 致 力 於 兩 岸 交 流 不 遺

餘 力 者 ， 這 樣 追 根 溯 祖 的 赤 子 至 誠 ， 促 使 臺 灣 臨 水 夫 人 信 仰 擴 大 了 層 面 ， 展

開 了 新 局 ， 實 踐 了 順 天 聖 母 悲 憫 博 愛 的 精 神 。 總 體 而 言 ， 戰 後 迄 今 臨 水 夫 人

宮 廟 數 量 較 前 時 代 激 增 ， 活 潑 擴 張 ， 是 令 人 振 奮 的 事 實 。

五 、 結 論

站 在 時 間 的 縱 軸 上 ， 從 史 志 文 獻 開 始 ， 觀 察 自 明 清 以 來 臺 灣 臨 水 夫 人 的

載 錄 情 況 ， 可 歸 納 各 時 代 的 發 展 特 色 如 下 ：

明 鄭 時 期 尚 無 可 確 知 者 。

清 代 時 期 是 萌 發 茁 壯 期 ： 清 代 包 括 方 志 記 載 與 田 野 調 查 可 考 者 ， 目 前 有

至 少 八 座 的 臨 水 夫 人 宮 廟 ， 包 括 臺 南 市 臨 水 夫 人 媽 廟 、 高 雄 市 旗 後 臨 水 宮 、

高 雄 大 社 三 奶 壇 碧 雲 宮 、 臺 南 白 河 臨 水 宮 、 嘉 義 竹 崎 三 水 宮 、 高 雄 阿 蓮 三 奶

宮 、 彰 化 鹿 港 臨 水 宮 、 嘉 義 東 石 福 安 宮 。 以 清 代 臺 灣 方 志 著 述 之 豐 富 ， 而 臨

水 夫 人 之 文 獻 卻 極 其 罕 見 ， 可 見 臨 水 夫 人 信 仰 初 播 臺 灣 發 展 不 易 。 但 可 喜 的

是 ， 此 八 座 臨 水 夫 人 宮 廟 ， 至 今 香 火 猶 盛 ， 在 二 百 多 年 時 間 的 洗 禮 下 ， 更 顯

得 慈 暉 綿 長 ， 長 耀 人 間 。 開 啟 並 茁 壯 出 後 來 的 臺 灣 的 臨 水 夫 人 信 仰 文 化 ， 是

萌 發 的 開 端 ， 也 是 屹 立 的 示 範 。 以 移 墾 社 會 為 背 景 的 清 代 ， 可 謂 為 是 臨 水 夫

人 信 仰 在 臺 灣 的 萌 發 期 ， 也 是 香 火 連 綿 的 茁 壯 期 。

日 治 時 期 是 飄 搖 沉 潛 期 ：日治時 期 所 修 之 傳 統 志 書 有 四 部 ， 但 就 臨 水 夫

人 宮 廟 的 載 錄 ， 卻 無 所 見 。 即 使 臺 灣 總 督 府 所 進 行 的 全 臺 宗 教 登 記 與 調 查 紀

錄 、 或 現 今 透 過 田 調 所 知 創 建 於 日 治 時 期 的 臨 水 宮 廟 ， 均 極 其 罕 見 。 現 可 知

者 ， 包 括 有 嘉 義 新 港 巡 安 宮 、 屏 東 枋 寮 慈 天 宮 等 。 在 日 本 強 勢 統 治 下 ， 由 於

思 想 同 化 與 專 制 體 制 的 政 治 力 使 然 ， 人 群 活 動 受 到 監 督 管 制 ， 或 使 新 增 宮 廟

有 限 。 但 各 地 傳 統 信 仰 基 本 上 默 默 延 續 著 清 代 時 期 的 基 礎 ， 一 則 信 仰 是 百 姓

的 精 神 依 靠 ， 再 則 也 延 續 原 鄉 文 化 的 一 線 香 火 ， 「 陽 從 陰 不 從 」 。 以 殖 民 社

會 為 背 景 的 日 治 時 期 ， 臺 灣 臨 水 夫 人 信 仰 可 謂 是 在 飄 搖 艱 困 裡 ， 展 現 出 沉 潛

堅 韌 的 毅 力 。

戰 後 至 當 代 是 活 潑 擴 張 期 ： 二 次 大 戰 之 後 的 臺 灣 是 自 由 民 主 的 開 放 社

會 ， 全 國 宗 教 多 元 自 由 發 展 ， 登 記 在 案 的 宮 廟 、 教 堂 數 量 年 年 攀 增 ， 臨 水 夫

人 宮 廟 紛 紛 建 立 ， 信 眾 活 動 力 旺 盛。早先魏 永 竹 先 生 統 計 全 臺 崇 祀 臨 水 夫 人

之 寺 廟 宮 堂 共 有 134 間 ， 十 餘 年 後 的 現 今 已 經 成 長 高 達 數 百 多 間 ， 信 眾 已 逾

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論文

千 萬 人 。 此 宮 廟 數 較 前 代 大 為 增 加 ， 可 證 知 現 代 臺 灣 社 會 的 自 由 開 放 ， 大 有

利 於 包 括 臨 水 夫 人 信 仰 在 內 的 民 間 宗 教 的 蓬 勃 發 展 。 特 別 是 兩 岸 臨 水 夫 人 團

體 與 信 眾 的 交 流 活 躍 ， 是 解 嚴 之 後 的 一 大 特 色 。 以 民 主 社 會 為 背 景 的 戰 後 至

當 代 ， 在 臺 灣 的 臨 水 夫 人 信 仰 煥 發 出 活 潑 的 熱 情 ， 持 續 地 擴 張 發 展 ， 正 邁 向

無 限 可 能 的 未 來 。

附 圖 ： (圖 /文 ： 林 翠 鳳 )

1： 臺 南 臨 水 夫 人 媽 廟 ， 2014.7.14.

圖 2 ： 旗 后 臨 水 宮 1928 年 留 影 ，

2015.9.4.

圖 3：旗 后 臨 水 宮 現 貌，2009 年 12 月

圖 4： 高 雄 大 社 三 奶 壇 碧 雲 宮 及 其 供

入 宮 安 座 ， 2015.9.4.

奉 之 神 像 ， 2015.9.4.

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東海大學圖書館館刊第 19 期

圖 5：高 雄 大 社 三 奶 壇 碧 雲 宮 供 奉 之 神

圖 6： 臺 南 白 河 臨 水 宮 助 國 夫 人 碑 ，

像 ， 2015.9.4.

2015.9.4.

圖 7： 臺 南 白 河 臨 水 宮 1996 年 舉 辦 入 火 作 醮 法 會 燒 王 船 典 禮 中 ， 臨 水 夫 人 顯 靈 照。廟 方 提 供，2015.9.4.

圖 8： 鹿 港 臨 水 宮 ， 2015.8.18.

圖 9：嘉 義 新 港 鄉 南 港 村 巡 安 宮 廟 埕 前

圖 10： 臺 中 龍 井 無 極 天 道 監 修 宮 ，

臨 水 夫 人 塑 像 ， 2015.9.4.

2015.7.30.

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